导读:本文包含了悲剧倾向论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:隐喻翻译,归化,朱生豪,四大悲剧
悲剧倾向论文文献综述
陈洁[1]（2019）在《朱生豪莎剧隐喻翻译的认知归化倾向——以四大悲剧“愤怒”隐喻为例》一文中研究指出概念隐喻理论为莎剧隐喻的翻译研究提供了新视角。莎翁四大悲剧中的"愤怒"隐喻多为常规隐喻,新奇隐喻数量较少,其源域映射的依然是常规隐喻的概念特征。尽管英汉"愤怒"隐喻具有较多的认知共性,但朱生豪对概念隐喻的翻译呈现出"文化-认知"双重归化倾向。译文指向易于读者理解的汉语概念系统及汉文化语境,语义及审美意趣与原文偏离较多,但有利于莎剧的推广与普及。隐喻翻译研究不应局限于概念隐喻的文化异同,还应考虑原文隐喻在目标语中的规约化程度,从认知等视角探索隐喻翻译的制约因素及规律。(本文来源于《山东外语教学》期刊2019年03期）
丁尔苏[2]（2017）在《凡人的辛酸:西方现代悲剧之审美倾向》一文中研究指出自约瑟夫·伍德·克鲁契上世纪初发表《悲剧性谬误》以来,宣布悲剧已经死亡的评论家不乏其人。本文持相反观点,认为悲剧作为一门舞台艺术在现代社会依然存在,只不过它们在语言风格、情节结构、人物塑造、创作题材、思想主题等具体细节上与古典悲剧有所不同。就作品题材而言,古希腊悲剧侧重展现半神半人的传奇人物命运,文艺复兴悲剧侧重描写宫廷内部的倾轧与争斗,法国古典主义悲剧既讲神话故事,又写帝王历史,现代悲剧则将目光投向中产阶级和小市民的日常生活。现代悲剧与古典悲剧的另一个重要区别在于,现代作家对人性的理解更为宽容。在思想主题方面,现代悲剧还可以进一步划分为"社会悲剧"和"私人悲剧"两大类,它们以不同的形式,继续讲述人类的悲伤故事。(本文来源于《国外文学》期刊2017年03期）
张雪梅,罗益民[3]（2016）在《自由意志的“哑谜”:莎士比亚悲剧中的“反加尔文主义”倾向》一文中研究指出如着名莎评家布雷德利所言,基督教预定论和自由意志之间的戏剧张力,是莎士比亚悲剧惯常涉及的主题。由于悲剧往往高度凝炼了作者对人生终极追求的严肃思考,论文从自由意志的恩赐、行使和判断叁个维度重新审视莎士比亚悲剧的人物命运和主题,发现尽管莎士比亚是在英国国教背景下生活和创作的,他的悲剧里却在很大程度上投射出一种"反加尔文主义"倾向,具体表述为:神的意志和人的意志之间能够彼此调和;对于人而言,通向永生和获得救赎的道路同样既不简单也不明确;人不是因"正当"的善功得救,而是因神恩赐予的"正当"行使的信仰得救。诚然,莎士比亚在作品中时常也流露出一种对追求永生和无限的可能性的犹疑,人与自由意志之间依然存在一个未解的"哑谜",由此又会引发更多的对其宗教信仰的虔诚度的思考和争论。(本文来源于《西南民族大学学报(人文社科版)》期刊2016年11期）
朱丽[4]（2016）在《莎士比亚四大悲剧中的非英雄化倾向》一文中研究指出我国文学事业还处在不断发展的趋势,国外的优秀作品同样层出不穷,影响着我国国民的文学底蕴,一些优秀作家创造出的作品对我国有着十分重要的影响。莎士比亚所写的四大悲剧不仅拥有较高的文化内涵,而且其中包含的非英雄化是作者对这一问题的具体研究和思考,是作者内心情感的表达。莎士比亚的非英雄化倾向的内容包括非典型的英雄主人公、平民化的非主人公以及人性善恶趋向的双向凸显叁个方面。本文旨在分析莎士比亚四大悲剧中存在的非英雄化倾向,提炼其中的精髓部分,以便对现代悲剧的创作过程有一定的掌握。(本文来源于《散文百家(新语文活页)》期刊2016年06期）
刘敏[5]（2015）在《黑格尔早期悲剧美学中的人文倾向》一文中研究指出黑格尔基于对人类命运的深切关注,通过对悲剧中的两个层次——分裂与冲突、死亡与和解的分析,探究了人类生命悲剧的必然性和悲剧的多种内在矛盾。本文从《精神现象学》的人文关怀出发,论述了黑格尔悲剧观中关于悲剧的起源、悲剧的本质、悲剧的结局和悲剧的体验等问题。(本文来源于《甘肃理论学刊》期刊2015年02期）
陈小过[6]（2015）在《从原型角度看中西方悲剧创作的不同倾向》一文中研究指出中西方文化的差异,使戏剧创作呈现不同的面貌,遵循不同的原型模式,有故事原型、人物原型、结构原型。本文便以这叁个原型为基础论述中西方悲剧创作的不同倾向。(本文来源于《西部广播电视》期刊2015年02期）
周鑫[7]（2014）在《《窦娥冤》的思想倾向及悲剧价值研究》一文中研究指出《窦娥冤》是我国最经典的悲剧,作者关汉卿通过描写窦娥的悲惨命运,揭露和批判了封建社会的残酷与黑暗,歌颂了窦娥的反抗精神和斗争精神,同时也表现出作者通过戏剧传达的审美理想,其伟大的悲剧价值也为中国戏曲文化的进步发展带来积极影响。(本文来源于《云南社会主义学院学报》期刊2014年01期）
冷凇,张丽平[8]（2012）在《民生类节目受众欣赏的悲剧化倾向——高收视电视节目的悲剧意识与伦理边界》一文中研究指出近年来,在电视日益平民化的浪潮中,电视媒体为私人故事、个人情感的公共表达提供了更便捷的方式和更宽广的渠道,涌现出一大批以"秀"人间悲剧为题材的电视节目。悲剧色彩一度成为电视节目的流行元素,充斥在我国的情感故事类节目、调解类节目、谈话类节目、电视剧乃至新闻节目中。(本文来源于《声屏世界》期刊2012年06期）
马彦芳[9]（2012）在《《叁国演义》思想倾向及其悲剧精神探讨》一文中研究指出《叁国演义》是一部中国封建社会百科全书式的作品,具有极其博大而深厚的思想意蕴和文化内涵。本文主要讨论《叁国演义》思想倾向和它的悲剧精神,小说中拥刘反曹的主旨思想倾向是贯穿作品的主线,也与作品的悲剧精神紧密联系,拥刘反曹思想倾向的确立为整部小说奠定了悲剧基础。"美好事物的毁灭",这是《叁国演义》悲剧性的最生动写照。(本文来源于《作家》期刊2012年08期）
荆连莲[10]（2012）在《论《窦娥冤》的思想倾向及其悲剧价值》一文中研究指出从《窦娥冤》的主题思想、美学审美思想和男权主义思想的本质分析《窦娥冤》的思想倾向,及《窦娥冤》的悲剧价值,揭示出《窦娥冤》一文的真正意义。(本文来源于《克拉玛依学刊》期刊2012年02期）
悲剧倾向论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
自约瑟夫·伍德·克鲁契上世纪初发表《悲剧性谬误》以来,宣布悲剧已经死亡的评论家不乏其人。本文持相反观点,认为悲剧作为一门舞台艺术在现代社会依然存在,只不过它们在语言风格、情节结构、人物塑造、创作题材、思想主题等具体细节上与古典悲剧有所不同。就作品题材而言,古希腊悲剧侧重展现半神半人的传奇人物命运,文艺复兴悲剧侧重描写宫廷内部的倾轧与争斗,法国古典主义悲剧既讲神话故事,又写帝王历史,现代悲剧则将目光投向中产阶级和小市民的日常生活。现代悲剧与古典悲剧的另一个重要区别在于,现代作家对人性的理解更为宽容。在思想主题方面,现代悲剧还可以进一步划分为"社会悲剧"和"私人悲剧"两大类,它们以不同的形式,继续讲述人类的悲伤故事。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
悲剧倾向论文参考文献
[1].陈洁.朱生豪莎剧隐喻翻译的认知归化倾向——以四大悲剧“愤怒”隐喻为例[J].山东外语教学.2019
[2].丁尔苏.凡人的辛酸:西方现代悲剧之审美倾向[J].国外文学.2017
[3].张雪梅,罗益民.自由意志的“哑谜”:莎士比亚悲剧中的“反加尔文主义”倾向[J].西南民族大学学报(人文社科版).2016
[4].朱丽.莎士比亚四大悲剧中的非英雄化倾向[J].散文百家(新语文活页).2016
[5].刘敏.黑格尔早期悲剧美学中的人文倾向[J].甘肃理论学刊.2015
[6].陈小过.从原型角度看中西方悲剧创作的不同倾向[J].西部广播电视.2015
[7].周鑫.《窦娥冤》的思想倾向及悲剧价值研究[J].云南社会主义学院学报.2014
[8].冷凇,张丽平.民生类节目受众欣赏的悲剧化倾向——高收视电视节目的悲剧意识与伦理边界[J].声屏世界.2012
[9].马彦芳.《叁国演义》思想倾向及其悲剧精神探讨[J].作家.2012
[10].荆连莲.论《窦娥冤》的思想倾向及其悲剧价值[J].克拉玛依学刊.2012