导读:本文包含了唐太宗论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:太宗,定襄,孤儿寡妇,道教,儒家,世道人心,吐谷浑。
唐太宗论文文献综述
李英潇[1]（2019）在《唐太宗与贞观年间的储位之争》一文中研究指出唐朝前期储位之争频繁发生,导致储君多有变动。学术界对武德年间的太子秦王之争和武后时期的太子废立论述较多,但对贞观年间储位之争论述相对较少。事实上,太宗贞观年间的储位之争也是相当严重的。本文拟对唐太宗在贞观年间储位之争中的态度进行探讨,希望深化对这个问题的认识。一贞观年间储位之争始末唐武德九年(626)六月四日,秦王李世民在玄武门发动武装政变,杀死皇太子李建成和齐王李元吉,太子与秦王争夺储位的斗争最(本文来源于《乾陵文化研究》期刊2019年00期）
丁涛[2]（2019）在《唐太宗整合北疆方略》一文中研究指出唐太宗君臣经略整合北部边疆，在充分借鉴前朝经验基础上，创造性运用怀柔羁縻手法，文武并举并用，构建了高效的防卫体系，维持了相当平稳的边境秩序，将王朝影响力推向更深广的地域，为后世经略疆域和治平天下提供了有益借鉴；特别是在边外以“胡汉一家”的思维建立实质性军(本文来源于《学习时报》期刊2019-09-30）
童岭[3]（2019）在《天可汗的光与影——费子智、谷川道雄撰唐太宗传记两种之研究》一文中研究指出唐代是古代中国对世界最有吸引力的朝代之一。上个世纪以来,欧美及日本涌现出为数不少的关于唐太宗李世民的人物传记。而国内学界对于这些海外唐太宗人物传记作品的翻译或研究,或限于语言障碍,或限于文献获取,迄今进展不大,甚为可惜。本文选取国内尚未介译过的、上世纪叁十及六十年代费子智(1902-1992,C.P.Fitzgerald)的Son of Heaven:A Biography of Li Shih-Min,Founder of the T'ang Dynasty与谷川道雄(1925-2013)的《唐の太宗》这两种英文、日文的人物传记。通过分析他们的传记描写结构、手法,特别是选取具体事件的叙述方式,来探求欧美及日本对于唐帝国鼎盛期的缔造者——"天可汗"唐太宗的描写、构造、想象的异同之处,以及他们写作思想之时代烙印、学术背景及相关深层次理路。(本文来源于《复旦学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
[4]（2019）在《唐太宗李世民与魏征的真实矛盾》一文中研究指出唐太宗虽然贤明,能够重用直臣,但仍不免有被冲撞后的不悦情绪。好在这些矛盾在魏征生前都没有激化,君臣的良好关系维系到了魏征离世。直谏难免犯颜,甚至让君王下不了台。魏征的直言让唐太宗既不能忽视,又夹杂着怒、怕、无奈的复杂情感。唐太宗当政期间,社会逐渐发展,出现了升平景象。太宗本人也逐渐滋长了一些奢侈作风。在众多大臣的歌功颂德之(本文来源于《民间传奇故事(A卷)》期刊2019年08期）
李建国[5]（2019）在《唐太宗叁教政策探析》一文中研究指出自南北朝出现"叁教"之目,后逐渐发展,到隋唐时代便有"叁教合一"之说。"叁教"在其发展中所表现出的思想或形成的社会力量,往往会被历代帝王用来为其政权服务。唐初太宗在位时期亦不例外,在以儒立国的前提下,对佛教和道教则因其发展情势各有提倡与限制,以达到"叁教"之间的均衡发展。同时,对"叁教"表现出的社会教化作用,唐太宗也极力提倡之。(本文来源于《唐都学刊》期刊2019年04期）
郑文宝[6]（2019）在《古代明君御官之道及其启示——以唐太宗道德实用主义为例》一文中研究指出当代功利性的单位管理方式和传统习俗中糟粕在社会上的遗存导致许多单位世道人心涣散,风气不正。古代明君唐太宗在创造历史典范的同时,给我们留下了收拾世道人心的宝贵遗产。有别于当代选官时的"能力导向",唐太宗更加看重的是德性,当代用官是高标准且严加戒备的,而唐太宗却是不加戒备和接地气的信任,这些都为今天世道人心建设提供了良好的借鉴和反思。(本文来源于《新疆社科论坛》期刊2019年03期）
高旗,吕杰[7]（2019）在《平正中和,承古开今——唐太宗《晋祠铭》碑及其影响探析》一文中研究指出《晋祠铭》是山西太原晋祠园中的一部唐碑,为唐太宗李世民亲书御笔。其字雄奇挺拔,其风雍容和雅,其神飞逸洒脱;此铭是以行体入碑,开铭石书之先例,为历代书家借鉴研习。《晋祠铭》的产生,不仅推动了崇王书风的盛行,影响当时书坛的审美趋向,也为赵宋王朝时期帖学的兴起打下坚实的基础,同时,《晋祠铭》也是当代社会研究李唐王朝政治、文化的重要史料。(本文来源于《长治学院学报》期刊2019年03期）
刘长明,刘广鑫,王玉堂[8]（2019）在《唐太宗领导艺术探析》一文中研究指出唐太宗李世民在位23年,不仅开创了为后人称道的"贞观之治"的昌盛局面,而且形成了独树一帜的领导艺术:心存百姓、严以律己的为君之道;知人善任、任人唯贤的用人之道;唯在得人、民富国强的为政之道。唐太宗的领导艺术是在治国安邦的实践中形成的,经过了历史和实践的考验,是具有借鉴价值、科学合理的为政治国理论。(本文来源于《天中学刊》期刊2019年03期）
龙禹[9]（2019）在《唐太宗文艺美学思想研究》一文中研究指出自古以来,影响中国文艺发展的因素众多,帝王凭借中央集权制赋予的权力,作为文艺政策的主要制定者和推广者,对文艺的发展走向具有决定作用。唐太宗虽是唐王朝的第二任帝王,其实际上是唐王朝的真正缔造者,其父李渊功绩主在建国,使唐王朝初期并不关注文事建设,自太宗始,唐代才有意识的开展文化建设,施行文艺政策。可以说唐太宗的文艺美学思想为整个大唐王朝设立了基本的文艺基调,他的文艺美学思想对唐初甚至整个唐王朝的文艺的发展都具有重要的指引作用。本文结构如下:绪论部分说明本文研究内容及意义,并介绍了唐太宗文学方面的相关研究。第一部分:魏晋至贞观时期文艺美学发展的叁条线索。本章通过对魏至唐初产生具有代表性的文艺批评作品进行了梳理,把其分为叁类,其一为注重政教功能,注重道德风范的思想;其二是注重审美规律和艺术形式的思想;其叁主张文质兼美思想,以期为唐太宗的文艺美学思想的源头提供线索。第二部分:各类史料中所反映出的唐太宗文艺美学思想。本章通过对史书、诏令、书序等材料的归纳整理,认为唐太宗“文质并重”的文艺思想主要来源于《文心雕龙》和《颜氏家训·文章》,且唐太宗文艺美学思想处于一种动态变化的关系中,贞观前期注重文艺的政教功能,贞观中后期因为政治功业的关系,骄奢自负的情绪开始抬头,开始更为注重文艺的审美性。第叁部分:唐太宗的创作实践所反映出的文艺美学思想。本章通过对唐太宗诗歌内容的分类,诗歌创作时间的整理,总结得出唐太宗的文艺美学思想基本符合我们上文所提到的处于动态关系这一事实,其文学创作实践与文艺思想体系并不矛盾,只是不同时期侧重点不同罢了。第四部分:唐太宗文艺美学思想的影响。本章从两方面入手,一是他对国家文艺政策的实施,二是他对文人文艺活动的影响,力求对他的文艺美学思想作出全面的判断。(本文来源于《长春师范大学》期刊2019-06-01）
吴兢[10]（2019）在《唐太宗论隋文帝》一文中研究指出贞观四年,太宗问萧瑀~①曰:"隋文帝何如主也?"对曰:"克己复礼~②,勤劳思政,每一坐朝,或至日昃~③。五品已上,引坐~④论事,宿卫之士,传飧而食~⑤,虽性非仁明,亦是励精之主。"太宗曰:"公知其一,未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗则照有不通,至察则多疑于物。又欺孤儿寡妇以得天下~⑥,恒恐群臣内怀不服,不肯信任百司,每事皆自决断,虽则劳神苦形,未能尽合(本文来源于《中学生阅读(高中版)(上半月)》期刊2019年Z1期）
唐太宗论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
唐太宗君臣经略整合北部边疆，在充分借鉴前朝经验基础上，创造性运用怀柔羁縻手法，文武并举并用，构建了高效的防卫体系，维持了相当平稳的边境秩序，将王朝影响力推向更深广的地域，为后世经略疆域和治平天下提供了有益借鉴；特别是在边外以“胡汉一家”的思维建立实质性军
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
唐太宗论文参考文献
[1].李英潇.唐太宗与贞观年间的储位之争[J].乾陵文化研究.2019
[2].丁涛.唐太宗整合北疆方略[N].学习时报.2019
[3].童岭.天可汗的光与影——费子智、谷川道雄撰唐太宗传记两种之研究[J].复旦学报(社会科学版).2019
[4]..唐太宗李世民与魏征的真实矛盾[J].民间传奇故事(A卷).2019
[5].李建国.唐太宗叁教政策探析[J].唐都学刊.2019
[6].郑文宝.古代明君御官之道及其启示——以唐太宗道德实用主义为例[J].新疆社科论坛.2019
[7].高旗,吕杰.平正中和,承古开今——唐太宗《晋祠铭》碑及其影响探析[J].长治学院学报.2019
[8].刘长明,刘广鑫,王玉堂.唐太宗领导艺术探析[J].天中学刊.2019
[9].龙禹.唐太宗文艺美学思想研究[D].长春师范大学.2019
[10].吴兢.唐太宗论隋文帝[J].中学生阅读(高中版)(上半月).2019
论文知识图
