导读:本文包含了归义军政权论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:敦煌,义军,政权,王朝,吐蕃,大乘,专使。
归义军政权论文文献综述
赵沈亭[1]（2019）在《英藏敦煌文书S.4276所见归义军政权相关问题考》一文中研究指出唐长孺考证英藏敦煌文书S.4276为后唐庄宗同光二年(924)曹议金入贡后唐上表时的表文,意在求授旌节。结合相关史料与敦煌文书,可探讨归义军政权与中原王朝的关系,体现了曹议金的政治诉求;文书中"二州六镇耆老,及通颊退浑十部落"可见归义军政权的基层制度,曹氏归义军初期"二州六镇"格局;通过S.4276中所记载左都押衙安怀恩可窥探归义军武职左都押衙以及粟特人与归义军政权的关系。(本文来源于《西夏研究》期刊2019年03期）
张兴华[2]（2017）在《张议潮的平民出身与归义军政权的崇佛研究》一文中研究指出张议潮(799~872),又名张义潮、张义朝,沙州(今甘肃敦煌)人。在唐宣宗时期率河西数州起义推翻吐蕃政权,并归顺唐朝,建立归义军地方政权,后被唐政府任命为河西一十一州节度使、检校太保、右神武统军兼御史大夫,伊、西、庭、楼兰、金满等州节度、观察、处置、支度、营田、押蕃落等使,特进检校太保等职。关于张议潮的家族,田廷柱、杨青、刘靖等学者都称其为敦煌的名(本文来源于《国学》期刊2017年01期）
赵大旺[3]（2016）在《归义军政权对徭役影庇的限制——以P.3231《平康乡官斋籍》为主》一文中研究指出官斋劳动是归义军时期敦煌百姓承担的杂役,官员、衙前子弟、色役人等出现于官斋劳动中表明其本身虽免杂役,但不能影庇户内其他丁男。这种对徭役影庇的限制与中原地区的政策是一致的,归义军时期官员等政府服务人员出现于官斋及其他杂役中,显示其限制政策得到了较为充分的落实。(本文来源于《敦煌研究》期刊2016年02期）
白玉冬[4]（2016）在《沙州归义军政权大中五年入朝路再释》一文中研究指出《大中五年天德军奏状》记录的沙州使节,因党项阻碍灵州路与夏州路,极可能是经由振武入长安。时任振武节度使的李丕,就沙州遣使一事亦向朝廷做了汇报。《新唐书·吐蕃传》混淆了天德军使状文与李丕状文。据契丹攻陷天德军以及沙州遣使中原的时间而言,李盛铎旧藏第32号写本《驿程记》记录的沙州遣使一事应发生在大中五年。《驿程记》作者一行中,包括杜牧《沙州专使押衙吴安正二十九人授官制》中提到的吴安正等人,但未必包括张议潭。大中五年,极可能共有4批沙州使者入朝。(本文来源于《内蒙古社会科学(汉文版)》期刊2016年01期）
杜海[5]（2015）在《敦煌归义军政权与沙州回鹘关系述论》一文中研究指出归义军政权后期沙州地区出现了"沙州蕃族"(沙州回鹘)部落。曹延禄时期"沙州蕃族"部落与归义军政权关系良好,曾经为归义军出使中原担任导引。随着沙州回鹘的壮大,他们不仅在外交上帮助归义军政权,还可能参与了归义军的内政,支持曹宗寿推翻节度使曹延禄的统治。曹贤顺时期"归义军政权"与"沙州回鹘"联合进行外交出使活动,并且"归义军—沙州回鹘联盟"名义上奉曹贤顺为最高首领。敦煌曹氏归义军政权逐渐衰落,代之而起的是沙州回鹘政权,曹氏归义军逐渐衰亡的过程也是沙州回鹘崛起的过程。(本文来源于《敦煌学辑刊》期刊2015年04期）
鲍娇[6]（2015）在《敦煌符瑞研究》一文中研究指出作为政治文化现象的符瑞曾长期存在于古代政治生活中,成为帝王歌功颂德,彰显天命的工具。而符瑞在地方政权构建中所起的作用,由于史籍载录甚少,学者做相关研究者凤毛麟角。敦煌文书的发现,为探析地方政权中的符瑞提供了契机及史料基础。较之敦煌学其它方面的研究,关于敦煌符瑞的研究多停留在为文书断代、释义之上,由于敦煌曾在归义军的统治下近200年,在节度使政权嬗变中符瑞所起的作用,以及符瑞在各个时期的特征所反映的政治问题既需要有宽度的扫描,也需要更加深入的探究。本文对敦煌符瑞的研究主要藉由敦煌文献,以归义军历任节度使为时间纵轴,以中原史料与敦煌石窟、壁画等为辅轴,避免把敦煌符瑞孤立地窥探,而是将其与中原文化、政治以及符瑞发生时的政治、社会环境相联系,追溯符瑞产生的本源,探寻符瑞产生后与政治的关联。并力图使敦煌符瑞在归义军时期的发展脉络条理缕析。即通过本论文的研究清晰地表明了:张议潮时期由于敦煌地区刚刚脱离吐蕃的统治,符瑞对建立之初的归义军政权起到一定的舆论支持,在符瑞品目的选取上,这个时期的符瑞品目影射着归义军与唐王朝的“君臣同德”,同时,某些符瑞品目也反映出归义军建立之初敦煌当地的民间信仰,符瑞在归义军政权中的作用初见端倪;而将符瑞政治作用发挥到极致的是金山国时期的张承奉,特别是本论文在研究金山国时期的符瑞中,通过探析符瑞与五德的关系,以及金山国的符瑞特点,从符瑞的角度得出金山国立国时间的推断,虽不是完全缜密无误,却也是值得关注的新的研究视点;到曹氏归义军时期,敦煌符瑞是对胡汉政权、世俗佛教等政治、社会问题的解读,符瑞佐证了某些推断,政治事件的发生也伴随符瑞的产生。另外,本文在正史所载录符瑞的品目基础上拾遗补缺,开列出一份较全面的符瑞品目表,希望对今后的相关研究提供些许助益和方便。(本文来源于《兰州大学》期刊2015-10-01）
陈皓越[7]（2015）在《《归义军政权与中央关系研究——以入奏活动为中心》出版》一文中研究指出杨宝玉、吴丽娱着《归义军政权与中央关系研究——以入奏活动为中心》已于2015年1月由中国社会科学出版社出版发行。归义军政权是晚唐五代宋初活跃于中国西北地区的地方政权,统辖中心为河西敦煌地区。由于地处边陲,如何正确处理与各时期不同中央政权之间的关系,始终是主宰归义军政治路綫和统治方略的大问题,在很大程度上决(本文来源于《敦煌学国际联络委员会通讯》期刊2015年00期）
段锐超[8]（2012）在《敦煌张氏归义军及西汉金山国政权与中原王朝关系探究》一文中研究指出收复瓜沙后建立的张氏归义军地方政权奉唐为正朔,不断与周围少数民族政权相抗衡。第二代实际统治者张淮深为巩固权力,曾对唐朝廷的封赏充满期待。至第叁代张承奉时,于唐朝灭亡的特殊情势下,建立了西汉金山国政权。该政权具有一定的独立性和僭越性,但一定意义上又与中原王朝根脉相连,是中原王朝在河西地区力量的延续和汉族文化传统的传承载体。(本文来源于《石河子大学学报(哲学社会科学版)》期刊2012年01期）
王祥伟[9]（2011）在《吐蕃归义军时期敦煌僧侣的占田及税役负担——敦煌世俗政权对佛教教团经济管理研究之二》一文中研究指出吐蕃归义军时期,敦煌僧侣可以通过博换、买卖、请田、继承祖业等方式占有土地,而吐蕃和归义军政权在认可僧侣占田的同时,还通过对僧侣据地征税课役、控制僧侣土地所有权的变更等方式对僧人的私有土地经济进行管理,从而构成吐蕃和归义军政权对敦煌佛教教团经济管制的重要内容。(本文来源于《敦煌学辑刊》期刊2011年02期）
余欣[10]（2010）在《符瑞与地方政权的合法性构建:归义军时期敦煌瑞应考》一文中研究指出本文对归义军史上的符瑞进行了考辨,揭示了敦煌这样一个深受佛教影响的蕃汉杂糅的社会,在利用符瑞塑造权力正统、强化内部政治结构、凝聚族羣认同的过程中,原属汉文化政治话语系统的符瑞如何被改造,佛教思想与符瑞观念如何融合,符瑞的制造策略、仪节和传播如何操作,主帅、官僚、文士、教团、民众如何达成共谋与合作,文武、僧俗、胡汉集团如何结成稳定的统治机制,试图拓展地方政权政治格局与权力运作机制的研究,增进对于晚唐五代基本性格的理解。(本文来源于《中华文史论丛》期刊2010年04期）
归义军政权论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
张议潮(799~872),又名张义潮、张义朝,沙州(今甘肃敦煌)人。在唐宣宗时期率河西数州起义推翻吐蕃政权,并归顺唐朝,建立归义军地方政权,后被唐政府任命为河西一十一州节度使、检校太保、右神武统军兼御史大夫,伊、西、庭、楼兰、金满等州节度、观察、处置、支度、营田、押蕃落等使,特进检校太保等职。关于张议潮的家族,田廷柱、杨青、刘靖等学者都称其为敦煌的名
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
归义军政权论文参考文献
[1].赵沈亭.英藏敦煌文书S.4276所见归义军政权相关问题考[J].西夏研究.2019
[2].张兴华.张议潮的平民出身与归义军政权的崇佛研究[J].国学.2017
[3].赵大旺.归义军政权对徭役影庇的限制——以P.3231《平康乡官斋籍》为主[J].敦煌研究.2016
[4].白玉冬.沙州归义军政权大中五年入朝路再释[J].内蒙古社会科学(汉文版).2016
[5].杜海.敦煌归义军政权与沙州回鹘关系述论[J].敦煌学辑刊.2015
[6].鲍娇.敦煌符瑞研究[D].兰州大学.2015
[7].陈皓越.《归义军政权与中央关系研究——以入奏活动为中心》出版[J].敦煌学国际联络委员会通讯.2015
[8].段锐超.敦煌张氏归义军及西汉金山国政权与中原王朝关系探究[J].石河子大学学报(哲学社会科学版).2012
[9].王祥伟.吐蕃归义军时期敦煌僧侣的占田及税役负担——敦煌世俗政权对佛教教团经济管理研究之二[J].敦煌学辑刊.2011
[10].余欣.符瑞与地方政权的合法性构建:归义军时期敦煌瑞应考[J].中华文史论丛.2010
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