导读:本文包含了主客对立论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:主体,客体,解释,自在之物
主客对立论文文献综述
胡志刚[1]（2018）在《主客对立、纯粹理性批判和自在之物——尼采对康德认识论批判的叁个维度》一文中研究指出尼采反对康德在认识论上把主客体对立起来,认为以主客体对立的方式解决认识问题是没有出路的,客体不可知,主体是一种虚构,因而,认识只是个体的理解和解释。尼采认为,感性、知性这两种认识能力的划分缺乏合理性,这些能力都基于身体之上,不存在认识能力的高低之分,只有对于身体有益的东西才能被更好地认识,认识是价值判断而非事实判断。尼采批判康德的认识论最终是为了消解"自在之物",如果承认"自在之物"的存在,必然会导致感性世界和知性世界的对立,这种对立构成道德形而上学的根基,尼采致力于重估一切价值,其要破除超验的道德王国。(本文来源于《广东行政学院学报》期刊2018年04期）
王福益,卢黎歌[2]（2014）在《“主客二元对立”思维模式与全球生态危机的逻辑关联》一文中研究指出"主客二元对立"主客二元对立"思维模式是一种强调主客绝对对立之"外在关系"的分析性思维,也是一种强调主客体外在关系之"绝对对立"的机械论思维,还是一种坚持"人类中心主义"之价值取向的排它性思维,它的这些思维属性特征及其侧重点导向了人对自然的无情破坏。"主客二元对立"思维模式对文明、人性、制度、科技等因素进行了全面渗透,催生了"反自然"的现代文明、"破坏自然"的现代人性和社会制度以及"反生态"的现代科技,它们之间的综合作用必然导致全球生态危机的爆发。在思维路径的选择上,全球生态危机的有效缓解应突破"主客二元对立"思维模式之不足而谋求与"天人合一"思维模式之长处的辨证而有机地结合起来。(本文来源于《理论与改革》期刊2014年06期）
黄光国[3]（2013）在《“主/客对立”与“天人合一”:管理学研究中的后现代智慧》一文中研究指出在中国文化传统里,"阴/阳"是一种"根源性的隐喻",源生自道家有关宇宙万物生成的"宇宙论",而不是"本体论"。以"阴/阳"这种"前现代"的思维方式为基础,可以发展出中国传统"有机论"的科学,但却发展不出现代"机械论"的科学。倘若中国的社会科学家对近代西方科学哲学的发展有相应的理解,能够以之作为基础,建构本土社会科学的"微世界",则"阴/阳思维"将变成一种"后现代的智慧",有助于华人管理者解决他们在生活世界中所遭遇到的各项管理问题。(本文来源于《管理学报》期刊2013年07期）
王振林[4]（2013）在《威廉·詹姆士:超越主客对立的交往哲学》一文中研究指出詹姆士交往哲学的主旋律是探讨交往的源头,发现交往媒介中的共同特质及其"实践的现金价值"。"纯粹经验"作为"据为己有"的意识事实,不仅感觉与概念、主观与客观、意识与行动是融合在一起的,而且还具有多元性与开放性,以及与他者心灵之间的共通性。这种哲学探索,既引导我们关注限制我们言谈的背景(意识形态论述)与我们表达(行动)的可能性之间复杂的相互关联,也表达了彻底经验主义与实用主义之间紧密的逻辑关系。(本文来源于《人文杂志》期刊2013年04期）
梁冬华[5]（2011）在《打破主客对立,走向主体间性——大学语文教学模式改革新探》一文中研究指出当前大学语文教学大多采用主客对立教学模式,教育者是教学活动的唯一主体,教育者与受教育者形成主客对立关系。这一教学模式存在两方面缺陷:一是大多使用教化论教材;二是普遍采用灌输式教学法。主体间性思想打破了自我主体中心论,强调通过主体与主体之间的对话和交往来达到相互间的理解、和谐,有效地克服了当下主客对立导致的主体片面性。大学语文教学改革的方向,应为打破主客对立模式、走向主体间性模式。主体间性教学模式采用审美主义教材,实现教材与学生的审美交流,还采用互动式教学法,实现教材、教师与学生的平等沟通和理解。(本文来源于《常州大学学报(社会科学版)》期刊2011年04期）
王利军[6]（2010）在《主客二分:从自在到自为再到自在自为——兼论马克思对主客二元对立思维模式的超越》一文中研究指出现代西方哲学常以主客融合论来超越近代哲学的主客二分法。一些论者认为马克思哲学也未超出主客二分的弊端,以此论证马克思哲学也属于传统哲学。实际上主客二分是人的存在的本质结构,人类社会的存在和发展都离不开主客二分,只是在不同的历史阶段有不同的表现形式而已。现代哲学也是在主客二分的基础上来超越主客对立而实现了主客融合的。从哲学史上看,主客二分经历了从自在到自为再到自在自为的历史发展过程,在不同的哲学派别中展示其不同的形态。用这种历史的观点来看,马克思哲学恰恰是对主客二元对立思维模式的超越。(本文来源于《马克思主义哲学研究》期刊2010年00期）
董惠芳[7]（2010）在《现象学视域中知觉理论向审美知觉的发展——以超越主客二元对立模式为主线》一文中研究指出现象学视域中的知觉理论主要经历了叁个阶段:胡塞尔的意识知觉阶段、梅洛-庞蒂的身体知觉阶段和杜夫海纳的审美知觉阶段。以克服或超越主客二元对立思维模式的局限性为目标,梅洛-庞蒂对胡塞尔的意识知觉进行了修正和完善,杜夫海纳则创造性地综合各家优长之处,将现象学的知觉理论推进到了美学领域。胡塞尔的现象学哲学为现象学美学的研究奠定了哲学基础,提供了研究和分析方法,这也在审美知觉理论上得到了证实。(本文来源于《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》期刊2010年04期）
梁冬华[8]（2010）在《从主客对立到主体间性——论20世纪西方文学批评范式的转向》一文中研究指出文学批评是以一定文学观念为指导的文学解释活动。不同的文学观念,决定了批评家看待文本的态度以及解释文本的方式,进而影响了批评活动的目的和意义。综观20世纪的西方文学史,随着文学观念从本质论到对话论的转变,文学批评也经历了从主客对立范式到主体间性范式的转向。在后期后现代思潮语境中,文学批评则转向以文化研究为主导的"后现代批评形态"。(本文来源于《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2010年02期）
郑伟[9]（2008）在《“主客二元对立”背后的理性建构及其克服》一文中研究指出在近代西方哲学的认识论转向中,存在着笛卡儿式的和康德式的两种不同的思维路径。从表面上看,这是二元论的两种不同的表现形式。然而,二元论的这种说法是不确切的。实质上,西方认识论哲学是一种理性建构说。在这种理性建构模式中,主体被抽象化,而客体则被抽象的主体重新建构。因此,主体与客体在这种唯心主义哲学中,二者的关系是自洽的。只有在涉及社会历史领域或具体经验事物时,理性建构说才真正显露其理论缺陷。马克思"实践"概念的提出,克服了这种认识论缺陷,摆正了人在世界上的地位。(本文来源于《重庆社会科学》期刊2008年10期）
乔华[10]（2006）在《伊凡·克里玛的主客对立叙述模式及其解构策略》一文中研究指出伊凡·克里玛是中欧近年来影响力日升的作家。英语界学者对他的研究从上世纪80年代开始并持续至今。有评论称,其创作成就远在昆德拉之上。许多评论家认为,克里玛的创作比昆德拉更能体现捷克文学的传统。他从生活本身出发又超越生活,发掘生活背后人性的错综;他阐明政治与生活紧密相连,却又仅仅将政治作为探讨人与世界关系的手段;他经常在作品中描述各种对立因素的冲突,然而这只是他透过冲突双方力量的消长揭示个体行为合理性的文本结构策略。中国读者对哈谢克、恰佩克、昆德拉等捷克作家以及生于布拉格的卡夫卡耳熟能详,但对克里玛究竟何许人也却鲜为人知。2004年中国友谊出版公司出版的克里玛作品五种,将这位捷克的地下文学作家带进了中国广大读者的视野,进而有许多评论转载于各大网站。无论是从作家写作背景、捷克社会历史研究入手,还是寻找作品中各种意象的关联,总而言之,克里玛的出现给中国的读者、学人带来了惊喜也带来了更多的话题,尽管这种研究尚显单薄。本文在综述各种评论文章、细读文本的基础上,结合近年来文学批评中的研究热点,从克里玛的各种写作策略入手,试图将克里玛的写作带出文本研究的层面,作一哲学、社会学关于人与世界关系的思考。同时,借助近年来新叙事学与后结构主义的最新研究成果,探索克里玛二元对立的叙述模式及其解构策略,得出其在人与世界的关系中更强调主体自身行为合理性的结论。(本文来源于《东北师范大学》期刊2006-05-01）
主客对立论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"主客二元对立"主客二元对立"思维模式是一种强调主客绝对对立之"外在关系"的分析性思维,也是一种强调主客体外在关系之"绝对对立"的机械论思维,还是一种坚持"人类中心主义"之价值取向的排它性思维,它的这些思维属性特征及其侧重点导向了人对自然的无情破坏。"主客二元对立"思维模式对文明、人性、制度、科技等因素进行了全面渗透,催生了"反自然"的现代文明、"破坏自然"的现代人性和社会制度以及"反生态"的现代科技,它们之间的综合作用必然导致全球生态危机的爆发。在思维路径的选择上,全球生态危机的有效缓解应突破"主客二元对立"思维模式之不足而谋求与"天人合一"思维模式之长处的辨证而有机地结合起来。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
主客对立论文参考文献
[1].胡志刚.主客对立、纯粹理性批判和自在之物——尼采对康德认识论批判的叁个维度[J].广东行政学院学报.2018
[2].王福益,卢黎歌.“主客二元对立”思维模式与全球生态危机的逻辑关联[J].理论与改革.2014
[3].黄光国.“主/客对立”与“天人合一”:管理学研究中的后现代智慧[J].管理学报.2013
[4].王振林.威廉·詹姆士:超越主客对立的交往哲学[J].人文杂志.2013
[5].梁冬华.打破主客对立,走向主体间性——大学语文教学模式改革新探[J].常州大学学报(社会科学版).2011
[6].王利军.主客二分:从自在到自为再到自在自为——兼论马克思对主客二元对立思维模式的超越[J].马克思主义哲学研究.2010
[7].董惠芳.现象学视域中知觉理论向审美知觉的发展——以超越主客二元对立模式为主线[J].内蒙古大学学报(哲学社会科学版).2010
[8].梁冬华.从主客对立到主体间性——论20世纪西方文学批评范式的转向[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版).2010
[9].郑伟.“主客二元对立”背后的理性建构及其克服[J].重庆社会科学.2008
[10].乔华.伊凡·克里玛的主客对立叙述模式及其解构策略[D].东北师范大学.2006