导读:本文包含了艺术审美世界论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:艺术,书法,明代,世界,初期,写意画,青花瓷。
艺术审美世界论文文献综述
矫克华[1]（2019）在《境与世界的自然之美——明代初期民窑青花缠枝莲纹饰艺术审美研究》一文中研究指出明代初期青花缠枝莲纹饰艺术具有注重心性长于伦理,强调天人合一、中和之美的基本特征。境与世界的自然之美是明代初期民窑青花缠枝莲纹饰美学的最高追求和核心内容,享受大乐天地、和谐之美是明代初期民窑青花瓷缠枝莲纹饰美学的重要思想。(本文来源于《齐鲁艺苑》期刊2019年01期）
矫克华[2]（2018）在《境与世界的自然之美——明代初期民窑青花缠枝莲纹饰艺术审美研究》一文中研究指出明代初期青花缠枝莲纹饰艺术是最具中国本土文化特色的一颗璀璨明珠,其独特的文化个性以其特殊的方式不断延伸着明初社会进步的足迹,传承着百姓智慧和文化意蕴。以注重心性长于伦理,强调天人合一、中和之美作为自己基本特征的明代初期民窑青花缠枝莲纹饰艺术审美文化,无疑能为明代初期民窑青花缠枝莲纹饰艺术创作提供多方面的理性启迪,寻找到更多的时代精神和文化经典元素。明代初期洪武、永乐、宣德民窑青花瓷器缠枝莲的纹饰审美特点、艺术风格及文化寓意已成为陶瓷文化艺术审美的主流。明代初期民窑青花瓷缠枝莲纹饰艺术审美并非只是简单的还原活动,审美活动在使美得以实现和完成的过程中充满着主体创造精神,通过"写意"描绘物象外形以求表现物象内在"神韵"的生动性,境与世界的自然之美是明代初期民窑青花缠枝莲纹饰美学的最高追求和核心内容,享受大乐天地和谐之美是明代初期民窑青花瓷缠枝莲纹饰美学的重要思想。(本文来源于《中国陶瓷工业》期刊2018年06期）
张瞳[3]（2013）在《林泉之心观世界——郭熙《林泉高致·山水训》的艺术审美思想探析》一文中研究指出山水画到宋代以后,经过一段时间的发展,形成了一个全新的面貌,进入一个理性表达大自然和重视人的精神的阶段。这一时期,不仅有山水画大家荆浩、关仝、李成、范宽,以及董源,更有后来的郭熙,将本来偏向"在野色彩"的山水审美倾向变成了宫廷及画院的主导倾向。郭熙(约1023—1087),字淳夫,河阳(今河南温县)人,世称郭河阳。《林泉高致》序中称其:"先子少从道家之学,吐故纳新,本游方外,家世无画学,盖天性得之。遂游艺于此以成名。然于潜德(本文来源于《中国美术》期刊2013年06期）
彭勇军[4]（2012）在《论特殊心灵感知与艺术审美世界的构建》一文中研究指出特殊心灵求美的审美态度使得他们有艺术审美的需求,其艺术审美心理结构可以分为审美感知层、审美经验层、审美直觉层叁个由低到高的层次。特殊心灵在艺术审美实践活动中表现出的"精彩瞬间",以及特殊艺术审美实践所具有的行为力量能改善特殊审美主体的社会行为,因此探索特殊心灵的艺术感知方式,助其构建艺术审美世界便具有重要的美学意义与现实价值。文章在讨论特殊审美心理结构、艺术感知方式基础上,分析了特殊艺术审美心理的形成机制与作用,并提出了构建特殊心灵艺术审美世界的方法。(本文来源于《求索》期刊2012年11期）
吴旭光[5]（2012）在《开创中国航海美育 重建世界航运强国——《海员人文艺术审美修养》课程教学探索》一文中研究指出党中央决定加速上海国际航运中心建设,这是中国重建世界航运强国的战略部署之一。上海海事大学正在加强航海教育改革,对航海专业学生的综合素质教育是极其重要的环节。毛泽东说过,世间一切事物中,人是第一可宝贵的,只要有了人,什么人间奇迹都可以创造出来。重建世界航运强国关键在于人才,世界航海事业竞争实质上是航海教育的竞争。素质教育核心内容是德育和美育,其中美育具有特殊重要的作用。实施航海美育对重建世界航运(本文来源于《《大学的文化传承创新与文化育人》专家论坛论文集》期刊2012-11-29）
谢钧,王英[6]（2010）在《汉镜里的神灵世界——铜镜艺术审美新视角》一文中研究指出汉代崇信鬼神,各种神仙与瑞兽成为汉代铜镜纹饰的重要内容和独具特色的时代符号。汉镜纹饰的神灵内容按表现方法可大体分为图像形式和文字形式,其中图像形式又可归为神仙与瑞兽两类。(本文来源于《大众文艺》期刊2010年15期）
杜扬[7]（2009）在《从黑白殿堂走向多彩的艺术世界——贵州蜡染书法之文化艺术审美》一文中研究指出中国传统书法的书写技法和艺术只是针对黑色的字而言。对于衬映黑字背景的纸张,只是考虑其质地,至于衬字的背景艺术并没有进入书法艺术创作和审美的视野,没有自己独立的地位。张安邦在继承中国传统书法经典的同时,把贵州少数民族民间文化艺术的多种元素融入古老的书法艺术创作之中,创立了"蜡染书法"这一书法艺术新品种,使在传统书法中从来不被关注的黑字的衬景艺术走向了前台,成为书法艺术创作及审美的对象,具有了独立的地位,使书法从传统的黑白殿堂走向了多彩的艺术世界,给人耳目一新的感觉。(本文来源于《时代文学(下半月)》期刊2009年03期）
岳春梅,张雪梅,李蓉[8]（2008）在《艺术审美特征论:“世界”“大地”与“隐秀”——《艺术作品的本源》与《文心雕龙·隐秀》之对话》一文中研究指出海德格尔在《艺术作品的本源》中提出了一对新的哲学概念:"世界"和"大地",其对艺术作品之构成的追问及"大地""世界"概念对艺术作品之审美要求与《文心雕龙·隐秀》中的"隐秀"思想相契合,对后世文论的影响呈现出某种程度上的一致性,体现出人类对艺术审美的共通追求。由此比较尝试探寻中国古代文论的现代转换及中西文论的对话之路。(本文来源于《重庆工学院学报(社会科学版)》期刊2008年04期）
薛永年[9]（2004）在《“中国当代艺术审美理想和西方现代主义、后现代主义艺术思潮”笔谈讨论(32) 二十世纪世界格局中中国美术的自主选择》一文中研究指出近年来在美术界有两个非常引人注目的现象,或者说两个热点:一个是西方式的前卫艺术,主要是装置艺术、行为艺术这种观念艺术被一些美术家效法,风行国内,而且有的走火入魔,比如有的吃死小孩脑袋、有的往自己身上打钢印。对其中挑战社会公德的极端表现,有的人批评、也有完全认同西方前卫艺术理论的人为之辩护,辩护者认为这种前卫艺术是一种新的、一种世界性的人间正道,大家都应该朝这个方向走,这是一个很引人注目的“邯郸学步”的现象。另外一个就是去年举办了百年中国画大展,也举办了百年(本文来源于《美术》期刊2004年02期）
艺术审美世界论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
明代初期青花缠枝莲纹饰艺术是最具中国本土文化特色的一颗璀璨明珠,其独特的文化个性以其特殊的方式不断延伸着明初社会进步的足迹,传承着百姓智慧和文化意蕴。以注重心性长于伦理,强调天人合一、中和之美作为自己基本特征的明代初期民窑青花缠枝莲纹饰艺术审美文化,无疑能为明代初期民窑青花缠枝莲纹饰艺术创作提供多方面的理性启迪,寻找到更多的时代精神和文化经典元素。明代初期洪武、永乐、宣德民窑青花瓷器缠枝莲的纹饰审美特点、艺术风格及文化寓意已成为陶瓷文化艺术审美的主流。明代初期民窑青花瓷缠枝莲纹饰艺术审美并非只是简单的还原活动,审美活动在使美得以实现和完成的过程中充满着主体创造精神,通过"写意"描绘物象外形以求表现物象内在"神韵"的生动性,境与世界的自然之美是明代初期民窑青花缠枝莲纹饰美学的最高追求和核心内容,享受大乐天地和谐之美是明代初期民窑青花瓷缠枝莲纹饰美学的重要思想。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
艺术审美世界论文参考文献
[1].矫克华.境与世界的自然之美——明代初期民窑青花缠枝莲纹饰艺术审美研究[J].齐鲁艺苑.2019
[2].矫克华.境与世界的自然之美——明代初期民窑青花缠枝莲纹饰艺术审美研究[J].中国陶瓷工业.2018
[3].张瞳.林泉之心观世界——郭熙《林泉高致·山水训》的艺术审美思想探析[J].中国美术.2013
[4].彭勇军.论特殊心灵感知与艺术审美世界的构建[J].求索.2012
[5].吴旭光.开创中国航海美育重建世界航运强国——《海员人文艺术审美修养》课程教学探索[C].《大学的文化传承创新与文化育人》专家论坛论文集.2012
[6].谢钧,王英.汉镜里的神灵世界——铜镜艺术审美新视角[J].大众文艺.2010
[7].杜扬.从黑白殿堂走向多彩的艺术世界——贵州蜡染书法之文化艺术审美[J].时代文学(下半月).2009
[8].岳春梅,张雪梅,李蓉.艺术审美特征论:“世界”“大地”与“隐秀”——《艺术作品的本源》与《文心雕龙·隐秀》之对话[J].重庆工学院学报(社会科学版).2008
[9].薛永年.“中国当代艺术审美理想和西方现代主义、后现代主义艺术思潮”笔谈讨论(32)二十世纪世界格局中中国美术的自主选择[J].美术.2004
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