导读:本文包含了悲剧艺术论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:悲剧,意识,精神,巴克,水浒传,乌托邦,意志。
悲剧艺术论文文献综述
赵炎秋,王国顺[1]（2019）在《农民起义悲剧之艺术呈现的一体两面——《水浒传》与《荡寇志》主题思想比较研究》一文中研究指出《水浒传》描写了北宋末年以宋江为首的农民起义军发生、发展的传奇,《荡寇志》则叙述了梁山起义军被剿灭的故事,两部作品题材类似,主题思想却大异旨趣。《水浒传》与《荡寇志》中的两支农民起义军都将招安作为自己的出路,但最终都以悲剧收场,只是悲剧的程度有所不同。《水浒传》对农民起义基本持肯定态度,其从生命力、官府逼迫、反抗性等方面对农民起义军进行了肯定性描写;《荡寇志》则对农民起义持彻底否定态度,其侧重从称帝的可能性、暴虐性等方面对农民起义军给予了否定性描写。从艺术表现看,《水浒传》叙事清晰,其全力塑造起义英雄人物,多角度描绘人物特点;《荡寇志》则缺乏绘声绘色的人物形象刻画,但其语言精到,叙事精彩。(本文来源于《湖南工业大学学报(社会科学版)》期刊2019年06期）
陈嘉,董欣[2]（2019）在《余华《活着》的双层叙事结构与悲剧艺术特征探析》一文中研究指出余华的长篇小说《活着》采用了典型的双层叙事结构,第一层为外部故事,第二层为内部叙事。小说借助双层叙事结构真实、客观地向读者展示了中国底层人民的个人悲剧。"福贵"的生存灾难和亲人的逐一死亡都充满着悲剧性,也凸显了生命在苦难中的承受力。本文通过剖析《活着》的双层叙事结构,从悲剧的冲突性、叙事的温情性、题材的民间性叁方面对小说的悲剧艺术特征进行探析。(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年30期）
雷宇恬[3]（2019）在《论《麦克白》的悲剧艺术》一文中研究指出主人公麦克白及其夫人是不折不扣的野心家和阴谋家,他们在女巫和自己悲剧性性格的趋势下变为残暴的人,又因自己内心残留的人性而自省走向灭亡。麦克白的野心与善良进行博弈,导致了他的悲剧,对于麦克白夫人的描写加重了这种悲剧性,超自然元素又给你一种对于未知力量的恐惧,加强了悲剧性。麦克白及其夫人的悲剧性在于自己的性格悲剧以及外界的超自然力量的引导,而外界的超自然力量也是诱发他们性格悲剧的导火索。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年17期）
黄健[4]（2019）在《作为形而上学的生命意志与艺术乌托邦——《悲剧的诞生》悲剧美学的现代性解读》一文中研究指出尼采的《悲剧的诞生》从生命意志和艺术乌托邦两条互为交织的主线出发,以生命意志的建构作为悲剧美学思想的根基,借助于对现象界生而苦痛的追问,将悲剧快感消融此命运性苦难的方式作为逻辑思考起点;另一方面,书中认为悲剧艺术以审美的直觉观照方式直接逼入生命意志去获取原始的快乐,从而艺术被赋予形而上学的作用,成为精神的乌托邦和生命的唯一慰藉。《悲剧的诞生》从对科学理性偶像的否定和解构中,形成了对现代人生存困境的某种现代性反思和突围,但也因此将生命意志和艺术乌托邦赋予了形而上学属性,并确立为新的形而上学偶像。(本文来源于《牡丹江教育学院学报》期刊2019年08期）
王世尧[5]（2019）在《悲剧艺术的新境思考》一文中研究指出完成长篇小说《转世天狼》的写作,宁新路也完成了自我角色的剖白与苦涩的精神历程。他回顾这个既陌生又熟悉的世界,或许悲剧意识让他感到沉重。他入木叁分地打造出张鞋娃和那只叫阿黄的狗,至少在拿给我书稿后,在我们交流中,他很像刚从纠缠不清的梦境走出。他写《财政局长(本文来源于《人民武警报》期刊2019-08-18）
刘思思[6]（2019）在《弗里达·卡洛》一文中研究指出在尼采看来,现代性时期人作为“主体”的地位被无限抬升,取代了旧时的神或上帝,这必将导致对“存在”的彻底“遗忘”,进而将西方文明推向虚无主义,也就是“最高价值的自行废黜”。20世纪初的欧洲正如尼采预言的那样,即上帝已死的虚无主义时代,只求物质财富,各国不断地扩张自己的势力范围,但实质上精神萎顿、价值缺失,各帝国瓜分全球资源后那种充盈之力无处发泄,便将矛头指向内部,因而一战、二战相继爆发。而弗里达正是在这种历史背景之下诞生、死亡,留下了近200张日记式的自画像,这些作品可以作为艺术领域的孔洞一窥虚无主义时代之斑。由于尼采准确地预言了弗里达生活的时代,同时,笔者认为弗里达对苦难的抵抗恰恰符合尼采要求的“超人精神”,因此本文以尼采的《查拉图斯特拉如是说》作为参照,查拉图斯特拉的叁次下山——上山,恰如弗里达的叁次精神世界起伏。弗里达的第一次精神起伏是因画成缘,与壁画家迭戈·里维拉结婚,但丈夫的多次出轨让弗里达想要成为贤妻良母的愿望破灭,弗里达转而寻求独立,并在绘画上取得了一定成就,可以说是“超人精神”的展开;第二次是弗里达发现事业上的成就并没有让自己获得独立,弗里达越想战胜迭戈就越感到虚无,战胜其实就是模仿,因为战胜迭戈就必须以迭戈作品为标准,战胜得越多模仿得越深,虚无与痛苦的程度也愈加深,离婚后一年,弗里达与自己达成和解,放弃与丈夫的比拼,甚至同迭戈复婚,“超人精神”不该是一味的追求成功,还要接受失败与虚无,应是“权力意志”的展开,“以意志求意志”地去“重估一切价值”,痛苦、虚无中同样有新价值;第叁次是弗里达精神上虽然已达新境,但病痛的折磨让“权力意志”的“创造”显得那么无用,更关键的是一次次手术没有起到任何缓解的作用。查拉图斯特拉与“生命”共舞直至死亡来临之时,“生命”对查拉图斯特拉终将离去而感到不快,查拉图斯特拉却说“我愿意再来一次!”生命本来就是充满遗憾与痛苦的,但没关系,幸福的、悲痛的都可再来一次,这种九死不悔的“悲剧精神”才是真正的权力意志,只有接受“相同者的永恒轮回”才是大地上真正的“超人”,只有以不断地创造、持续地生成来面对生命,人,才成为不断超越自我的物种。最终的最终,弗里达就像查拉图斯特拉那样,接受了生命带来的一切“偶然性”,并在这个虚无主义时代的大地上建立了一个她的“世界”,即使这个“世界”看起来那么的短暂,但它充满了绚烂与迷狂。(本文来源于《湖南师范大学》期刊2019-08-01）
张铁东[7]（2019）在《雕塑艺术的悲剧形式研究》一文中研究指出悲剧“Tragedy”一词源于古希腊,是由酒神节祭悼仪式中的酒神赞歌演变而来。德国着名哲学家尼采在他的作品《悲剧的诞生》中提出了日神精神与酒神精神,日神阿波罗与酒神狄奥尼索斯分别象征着生命中的理性因素和内在原始冲动的感性力量。与此对应,日神状态的鲜明特征是适度,酒神状态的鲜明特征是过度。这两种既对立又关联的生命艺术形式的相互斗争、碰撞与结合,便产生了悲剧意识。本文论述的“悲剧”不单指生活中的悲惨事件,我们研究的是美学范畴的“悲剧意识”。它指的是主体遭逢灾难、破毁、压力或矛盾时所表现出来的求生欲望、顽强的抵抗力的最后迸发以及自我保护能力的极大发挥,也就是所显示出的强烈反抗精神和刚毅的行动品质。悲剧理论则认为悲剧性是表现人对苦难、惨境和外界压力的本能抗争属性;并具有强烈的个性,对现状不满所表现出的强烈反抗精神。可以按照内心的意愿而做出决定,即使饱受命运的捉弄,都能与命运顽强的拼搏,努力与命运做着抗争,将悲剧精神表现的淋漓尽致。本文以心理分析为出发点,系统探究雕塑艺术中的悲剧意识。通过查找大量资料,紧跟前辈步伐,怀着无比敬畏的心情来面对艺术中的不解与分歧,尽自己最大可能的阐述悲剧意识的成因、心理变化以及深刻影响。本文试图从古典、现代、当代叁个艺术史时期出发,通过研究雕塑艺术的情感表达,以探讨其中蕴含的悲剧意识,以及阐述我的毕业创作中所显现的意义。不同的历史时期,人们都创作了带有强烈“悲剧意识”的艺术作品。全文共分为叁章,第一章主要论述悲剧的缘起,以及主人翁遭遇到苦难、压力与灾祸时所表现出来的顽强的生命力,和对自己和命运的抗争精神,从而探讨悲剧何以引发艺术美感。第二章则分别对古典、现代和当代时期具有典型悲剧意识的作品举例分析,揭示内部隐藏的巨大能量。第叁章是对我的毕业创作《给父亲的爱》的详细论述,包括创作选题缘起、制作过程,以及其中的悲剧意识。(本文来源于《鲁迅美术学院》期刊2019-06-26）
崔澍[8]（2019）在《悲剧审美形态演绎的动因和价值意涵——兼评《推销员之死》的社会背景和艺术价值》一文中研究指出从古典悲剧发展到现代悲剧的历史演进中,读者的悲剧审美形态从古希腊的命运悲剧发展到文艺复兴时的性格悲剧乃至近现代社会的社会悲剧,从英雄悲剧发展到普通人悲剧,这种悲剧精神的体现和读者悲剧审美形态的演化反映出社会形态的改变以及人自我意识的觉醒与成熟。本文通过阐述阿瑟·密勒对现代悲剧的历史贡献,及对其经典作品《推销员之死》中主人公悲剧命运的剖析,阐释了悲剧审美形态的历史演变,揭示了悲剧审美所蕴含的精神实质和艺术价值(本文来源于《唐山文学》期刊2019年06期）
陈珊[9]（2019）在《悲剧历史下的命运微尘——浅析《焦土之城》的视听艺术》一文中研究指出一部让观众共情、获得艺术审美体验的影片必定有它独特的艺术魅力和人文美学。本文试以《焦土之城》为例,从影片悬念设置、叙事结构特点、象征环境造型等方面浅析影片的视听艺术。(本文来源于《休闲》期刊2019年06期）
田竞[10]（2019）在《悲剧意识在张继钢艺术作品中的构建方式解读》一文中研究指出着名艺术编导张继钢所创作的《白莲》、《一把酸枣》、《花儿》、《解放》等戏剧作品中,分别采用舞剧、说唱剧、歌舞剧的体裁表达出特有的悲剧意识形态。他的悲剧文化素材来源于对特定时代、地域和人文情愫的感知体会,用多种多样的戏剧陈述结构表现出悲剧形成的不同过程。张继钢通过舞蹈、歌唱、语言和各种舞美技术手段,把戏剧主题由外及内的准确传递给观众。将悲剧所携带的善恶美丑与因果循环,连同多重性审美体验和文化价值观一起诠释出来,为欣赏者带来深刻的启示与反思。(本文来源于《祖国》期刊2019年11期）
悲剧艺术论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
余华的长篇小说《活着》采用了典型的双层叙事结构,第一层为外部故事,第二层为内部叙事。小说借助双层叙事结构真实、客观地向读者展示了中国底层人民的个人悲剧。"福贵"的生存灾难和亲人的逐一死亡都充满着悲剧性,也凸显了生命在苦难中的承受力。本文通过剖析《活着》的双层叙事结构,从悲剧的冲突性、叙事的温情性、题材的民间性叁方面对小说的悲剧艺术特征进行探析。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
悲剧艺术论文参考文献
[1].赵炎秋,王国顺.农民起义悲剧之艺术呈现的一体两面——《水浒传》与《荡寇志》主题思想比较研究[J].湖南工业大学学报(社会科学版).2019
[2].陈嘉,董欣.余华《活着》的双层叙事结构与悲剧艺术特征探析[J].名作欣赏.2019
[3].雷宇恬.论《麦克白》的悲剧艺术[J].大众文艺.2019
[4].黄健.作为形而上学的生命意志与艺术乌托邦——《悲剧的诞生》悲剧美学的现代性解读[J].牡丹江教育学院学报.2019
[5].王世尧.悲剧艺术的新境思考[N].人民武警报.2019
[6].刘思思.弗里达·卡洛[D].湖南师范大学.2019
[7].张铁东.雕塑艺术的悲剧形式研究[D].鲁迅美术学院.2019
[8].崔澍.悲剧审美形态演绎的动因和价值意涵——兼评《推销员之死》的社会背景和艺术价值[J].唐山文学.2019
[9].陈珊.悲剧历史下的命运微尘——浅析《焦土之城》的视听艺术[J].休闲.2019
[10].田竞.悲剧意识在张继钢艺术作品中的构建方式解读[J].祖国.2019
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