一、邓小平对民族理论的创新和发展（论文文献综述）
王珏,赵心愚[1]（2021）在《中国共产党对民族理论问题的百年探索与创新》文中研究说明从中国共产党成立前后至到十九大以来,百年来中国共产党的民族问题研究历史实际上是一部民族理论探索与创新史。党的几代领导人在民族问题研究中都强调并带头重视对中国基本国情的分析与把握,将马克思主义民族理论与中国实际结合,提出了符合中国国情的民族区域自治的基本理论,并寻找到了一条符合中国国情的解决民族问题的正确道路。在改革开放不断推进,根据形势的发展变化所创造的"中央民族工作会议"是具有中国特色解决民族问题的新模式。中国共产党在重大历史转折时刻,都推出重要的民族理论新成果,为民族工作实践及民族政策措施制定提供了理论指导,推动民族理论在新形势下的发展,形成经过实践考验的、科学的、有中国特色的民族理论体系,走出了一条中国特色解决民族问题的道路。
马新勇[2]（2021）在《马克思主义视域下民族精神及其建构研究》文中进行了进一步梳理运用马克思主义的理论方法探索民族精神建构的路径,是新时代中国特色社会主义坚定文化自信,实现中华民族伟大复兴的一项基础性工作。论文通过对民族精神这一观念的历史分析,从各个不同历史阶段世界各国思想家对民族精神理解演变的过程,运用唯物史观的理论方法说明民族精神是与时代、与各民族主体走向世界历史的进程之间的特殊性与普遍性的辩证特性,进而从马克思主义关于世界历史的思想中形成对民族精神理解和把握。民族精神源起于启蒙思想家对民族独立性的自主意识。但是,从资产阶级启蒙思想的唯心主义世界观出发往往把民族精神与民族的物质社会生活过程相分离而形成抽象的理解,论文叙述了孟德斯鸠、赫尔德、黑格尔对民族精神理解的历史线索,说明民族精神的理解是与近代以来民族国家的兴起有着内在的联系。马克思恩格斯从唯物史观的基本立场出发,从社会物质生产方式和物质生活过程出发坚持社会存在决定社会意识,从各民族的物质生产方式和交往过程揭示出民族精神的形成及其向世界历史转变过程的客观进程。运用唯物史观的理论方法,可以帮助我们理解马克思主义通过对观念同自己的物质存在条件联系所揭示的民族精神的深刻本质。从马克思主义的理论方法出发,观照马克思主义基本原理与中国革命和中国特色社会主义建设相结合的实际历程,可以看到民族精神在与中国实际相结合的过程中具有不同的时代内涵,但贯穿于其中的就是站起来、富起来和强起来的历史主线。从毛泽东到习近平,一代代党的领导人将民族精神不断中国化,形成了各具时代特点的民族精神。今天我们正处于百年未遇的世界大变局,马克思主义世界历史的思想与我们民族精神时代建构的要求在时空结构中交织和统一在一起,这对于我们在民族精神建构中的时代性、历史性和世界性提出了现实要求,论文通过对“民族虚无主义”和“狭隘民族主义”这两种错误倾向的辨析和批判,从中国与世界的关系、从过去、当下和未来的时空维度中,探索构建中国共产党领导的中华民族共同的精神家园的现实路径和内容。
李小龙[3]（2021）在《边疆地区少数民族大学生民族团结教育问题研究》文中研究表明党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央领导集体把握民族工作的时代课题,提出一系列关于加强民族团结教育的新理念、新思想,为在新时代历史方位下开展民族团结教育工作提供了理论指引和行动指南,是对马克思主义民族理论的丰富和创新发展,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。我国是多民族组成的国家,边疆地区是少数民族聚集地,加强边疆地区民族团结教育工作是维护我国边疆地区社会稳定与国家安全的重要举措,边疆民族地区高校是培养优秀少数民族干部的摇篮,边疆地区高等学校肩负着重要的历史使命。推进边疆地区少数民族大学生进行民族团结教育,加深对中华民族的认同感,令边疆少数民族地区人民有更大的归属感、获得感、幸福感,牢铸中华民族共同体意识贯彻落实党的十九届四中全会精神,是党顺利开展民族工作的基石。加强边疆地区少数民族大学生民族团结教育,引导少数民族大学生树立正确的国家观、民族观,从而深化各民族之间交往交流交融,增强边疆地区少数民族大学生的历史责任感和时代使命感。本文共分为三个部分。第一部分从阐释所研究边疆地区区域和该地区少数民族大学生的界定范围入手,明确边疆地区少数民族大学生的特点及对边疆地区少数民族大学生民族团结教育的理论依据,最后阐述了对边疆地区少数民族大学生民族团结教育的重要意义。第二部分为边疆地区少数民族大学生民族团结教育面临的机遇和挑战,通过问卷调查数据论证分析,主要从边疆地区少数民族大学生民族团结教育面临的机遇和挑战两个维度分别进行阐述。第三部分为加强边疆地区少数民族大学生民族团结教育的策略。策略主要从五个方面进行阐述:完善边疆地区少数民族大学生民族团结教育的内容,改进边疆地区少数民族大学生民族团结教育的方法,扩宽边疆地区少数民族大学生民族团结教育的途径,健全边疆地区少数民族大学生民族团结教育的机制,优化边疆地区少数民族大学生民族团结教育的环境。
张锦花[4]（2021）在《新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究》文中研究指明习近平总书记在党的十九大报告中提出“铸牢中华民族共同体意识”的重要论断,这是我们党对民族工作规律性认识的深化,是习近平总书记对做好新时代民族工作的原创性贡献,是我们党民族理论与政策的巨大飞跃。国内各少数民族在漫长的历史发展过程中经过长期的交往交流交融,逐渐形成你中有我、我中有你的局面,分布上交错杂居、文化上兼收并蓄、经济上相互联系、情感上相互亲近,各少数民族逐渐发展成为中华民族。中华民族不是国内各民族简单的组合,而是一个共同体。共同体是中华民族的本质特点,中华民族之所以成为共同体,其中起着“黏合剂”作用的是历史上的交往交流交融,是各民族共有精神家园,是共同居住的广袤国土,是团结一致、驱逐外辱、寻求解放和实现民族伟大复兴的历史记忆和历史使命。中华民族共同体意识是我国各民族成员对共有身份——“中华民族”的认同意识,也是中华民族“多元一体”的内聚力。中华民族共同体意识有着深厚的历史渊源和历史传统,源起于传统“华夷一统”思想,在古代无论是“华”,还是“夷”,尽管文化形式各异,居住在不同的区域,但都是炎黄子孙。中原王朝对边疆民族地区无论采取武力征服、羁縻、和亲等政策,都在维护国家统一。近代以来,中华民族面临列强入侵、生灵涂炭,面临亡国灭种的危险,在共同反抗外敌入侵的过程中,中华民族意识不断觉醒,不断衍生和发展,经过抗日战争时期全社会对“中华民族”概念广泛的讨论,社会各界对“中华民族是一个”的观念逐渐接受,中华民族意识进一步强化。中华人民共和国的成立,对国内各民族形成中华民族共同体意识得到极大强化。“中华民族多元一体”理论的提出,是对中华民族与各个少数民族的关系的认识的一大飞跃。习近平总书记立足新形势,立足我国认识和处理民族问题的传统,立足新形势新要求,提出了铸牢中华民族共同体意识的重要论断,中华民族共同体意识理论得以基本形成。2014年中央新疆工作座谈会上,习近平总书记首次提出牢固树立中华民族共同体意识这一科学论断,铸牢中华民族共同体意这一论断的形成,同样经历了逐渐发展形成的过程,经历了从“牢固树立中华民族共同体意识”“积极培育中华民族共同体意识”,到党的十九大报告中正式确立为“铸牢中华民族共同体意识”等几个阶段,体现了我们党对我国民族工作规律的认识的深化和飞跃,对中华民族和各少数民族的关系有了更加清晰的掌握,将铸牢中华民族共同体意识写入党章,为新时代我国民族工作指明了方向。习近平总书记高度重视西藏工作,在福建、浙江工作期间,就非常关注西藏。党的十八大以来,亲自主持召开第六次和第七次西藏工作座谈会,机遇西藏特殊关怀,在第七次西藏工作座谈会上,提出“十个必须”的新时代党的治藏方略,提出了“铸牢中华民族共同体意识”的重要论断,将铸牢中华民族共同体意识确定新时代党的治藏方略的核心内容之一,这是新时代在西藏铸牢中华民族共同体意识的具体实践要求和根本引领。新时代党的治藏方略是以习近平同志为核心的党中央总结我们党领导人民治藏稳藏兴藏的成功经验基础上形成的纲领性原则,立足中国特色社会主义实践和西藏工作实际,深刻揭示了西藏工作的内在规律。面对当今世界百年未有之大变局,西藏面临“五期叠加”新的阶段性特征。西藏作为我国西南边疆民族地区,民族成分众多,宗教因素突出,做好新时代西藏工作必须将民族宗教因素放在突出重要位置来考虑。西藏和平解放70年来,在中国共产党的坚强领导下,西藏各族人民废除了封建农奴制度,实施民族区域自治,实行改革开放,彻底打赢了脱贫攻坚战,历史性摆脱了贫困。但是,十四世达赖和达赖集团的分裂活动一刻没有停止,境内外企图分裂祖国,破坏安定和平大好局面的反动势力仍然存在,反分裂斗争形势依然严峻,当“管肚子”的问题解决以后,“管脑子”的问题仍然任务艰巨,如何让西藏各族人民紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围,必须按照新时代党的治藏方略要求必须通过加强各民族的交往交流交融,铸牢中华民族共同体意识。这不仅是新时代西藏工作“三个赋予、一个有利于”的要求,也是新时代民族工作的主线,坚持西藏工作的着眼点着力点,淡化宗教消极影响,提升西藏各民族的凝聚力创造力,坚决维护国家主权和领土完整,做好稳定、发展、生态、强边四件大事,凝聚西藏各族人民的共同力量。本文的研究主要从理论、政策、实践及反思四个维度出发,进行相关概念界定、理论基础梳理、价值意义阐释、实证分析调查、剖析问题实质、路径选择探析。其中绪论部分主要介绍选题背景、研究意义及研究思路与方法,以及国内外关于中华民族共同体意识研究的趋势及学术观点,并从宏观层面提出了本论文研究的创新与不足之处。第一章主要从多学科视角对相关概念进行了阐释与界定,以期从历史的视角对中华民族共同体意识的源起、雏形、形成、发展与确立的不同历史形态进行梳理总结,从而夯实研究根基。第二章主要追溯中华民族共同体意识的理论基础,首先挖掘中华传统文化中蕴含的共同体思想,其次梳理马克思主义经典作家中关于民族共同体的思想基础,再次从马克思主义中国化理论成果中寻找关于民族共同体的理论依据,最后对新时代习近平总书记关于中华民族共同体意识的相关论述总结归纳并概括中华民族共同体意识的理论基础。第三章主要论述新时代党的治藏方略与西藏铸牢中华民族共同体意识之间的关系,提出新时代西藏铸牢中华民族共同体意识,既要遵循党的民族理论与政策,还要立足于西藏特殊的民族宗教实际,正确处理好“一”和“多”、“同”和“异”、“恒”和“变”的关系。第四章从历史与现实的层面分析了西藏铸牢中华民族共同体意识的历史依据与现实机遇,从古代西藏各族人民群众与内地其他民族之间的互动,近代以来西藏各民族在中华民族形成中的巨大历史贡献,以及当代西藏铸牢中华民族共同体意识的机遇等方面进行了论述。铸牢中华民族共同体意识,是一项关乎实现中华民族伟大复兴的基础工程与系统工程战略性工程,关键是如何“铸牢”中华民族共同体意识。作为现实命题的西藏铸牢中华民族共同体意识研究既是理论研究也是现实问题研究,为了避免主观臆断和偏见,采取对西藏高校大学生、西藏农牧区、西藏城市社区进行定量调查,以问卷调查与访谈方法与形式,分析他们中华民族共同体意识的现状、问题和对策,并以此为依据形成了第五章内容,本章主要以社会学和民族学的研究方法为主,以西藏7所高校中的部分在校大学生与教师、西藏农牧区的部分农牧民与驻村干部、城市社区中的部分市民与流动人口为调查对象,累计发放问卷3000余份,访谈人数300余人,并通过SPSS数据分析方法,对数据进行统计分析,得出研究结论,为论文的研究增加数据支撑与可靠依据。第六章立足实证分析,剖析西藏铸牢中华民族共同体意识面临的挑战,为第七章在新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识的路径构建提供了路径构建依据。着眼新时代党的治藏方略,西藏铸牢中华民族共同体意识的路径选择是多样的,其中政治建设是根本保障,经济发展是重要基础,文化认同是精神纽带,社会认知是关键,教育宣传是手段,只有这几者相互促进、相互依赖,努力化解各种不利因素,才能使西藏中华民族共同体意识铸牢的更加坚固。
吴小炜[5]（2021）在《新时代中国共产党引领先进文化建设研究》文中提出文化是人类社会的重要组成部分,是民族、国家的灵魂,先进文化是推动社会发展进步的重要动力。党的十九大指出:“中国共产党从成立之日起,既是中国先进文化的积极引领者和践行者,又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。”代表先进文化前进方向,引领先进文化建设实践,不仅是中国共产党自身先进品格的必然,更是中国共产党领导和执政使命的必然。2021年是中国共产党建党一百年,百年来,作为推动近现代中国社会变革发展的领导力量和有着高度文化自觉的中国共产党,其从成立之日起就非常注重以先进的理论指导和引领中国先进文化的发展和前进,并充分发挥先进文化对中国革命、建设和改革事业的巨大动力作用。“中国特色社会主义进入了新时代”,面对“百年未有之大变局”,特别是文化的地位和作用越来越凸显的现实境遇,中国共产党在引领先进文化建设的过程中,如何面对和解决我国文化建设过程中不断出现的新需求、新问题、新挑战,如何利用好新的发展机遇实现社会主义文化强国目标,如何充分发挥先进文化在推进经济社会发展、实现民族伟大复兴目标上的巨大动力作用?这是作为中国特色社会主义事业坚强领导核心和最高政治领导力量的中国共产党必须要直面的时代课题。基于此,本论文以“谁来、用什么引领先进文化建设”、“为什么要引领先进文化建设”及“如何引领先进文化建设”为研究导向,通过从对中国共产党引领先进文化建设进行一般性的理论界定分析及对中国共产党引领先进文化建设历程的考察和经验总结来解决“是什么”的问题;通过对新时代中国共产党引领先进文化的时代境遇、战略意义及问题挑战等的考察来解决“为什么”的问题;通过对新时代中国共产党引领先进文化的优化路径的分析来解决“怎么办”的问题。具体包括:第一章,中国共产党引领先进文化建设的理论概述。这一部分主要是对中国共产党引领先进文化的基本理论内容进行界定和把握。界定核心概念及其内涵是研究的基本前提,故此,本章首先通过对“文化”概念的一般性考察,逐步进入到对马克思主义中国化视域下“先进文化”概念考察,包括对先进文化的内涵、结构、功能等的界定,实现对本文核心概念的清晰把握。在此基础上,对“中国共产党引领先进文化建设”的一般理论问题进行论述,从中国共产党引领先进文化建设的前提、方式、内容、原则四个方面对其内涵进行剖析。最后,从中国共产党引领先进文化建设的理论渊源上进行考察,包括对作为中国共产党引领先进文化建设的理论源头的马克思恩格斯的文化理论及重要理论来源的列宁的文化革命和社会主义文化建设思想理论基础进行溯源。通过以上三个方面,初步实现对中国共产党引领先进文化建设的理论构建。第二章,中国共产党引领先进文化建设的实践展开。中国共产党从成立伊始就始终是中国先进文化的积极引领者和践行者,中国共产党在革命、建设及改革开放新时期引领先进文化建设的实践成就及经验,既是新时代引领先进文化建设的基石,也为新时代更好地引领先进文化建设提供了宝贵经验。基于此,这一部分主要是对中国共产党成立到党的十八大这段历史时期中国共产党引领先进文化建设的实践历程及其历史经验等进行考察分析。包括对近代中国社会文化危机及新出路,新民主主义革命时期、社会主义建设时期及改革开放新时期中国共产党引领先进文化建设的基本历程的考察。并在考察各个时期中国共产党引领先进文化建设的基本特征及经验基础上,对近百年来中国共产党引领先进文化建设的历史经验进行总结。第三章,新时代中国共产党引领先进文化建设的时代境遇及战略意义。全球化、现代化及信息化是当今时代最为显着的特征,也是当代文化发展的重要时代境遇。通过对全球化及其进程中的文化表征、中国现代化建设及其进程中的文化诉求、社会信息化及其进程中的文化张力的考察和梳理,可以使我们能更加具体和深刻地从当今时代发展的总体特征中把握中国共产党引领先进文化建设的重大意义与时代要求。新时代中国共产党引领先进文化建设对当代中国发展具有重要的战略意义,从文化建设层面看,对新时代增强文化软实力、坚定文化自信及实现文化强国等具有重大意义;从社会发展层面看,对新时代推动经济社会发展、提升民族凝聚力、维护国家安全及塑造国际形象等具有重大意义;从党的建设要求层面看,对新时代增强党的文化自觉、提升党的领导水平和执政能力、深入推进党的建设等具有重大意义。第四章,新时代中国共产党引领先进文化建设的主要成就和问题挑战。从十八大至今,中国共产党引领先进文化建设取得了许多重要成就,包括党对文化工作的领导能力进一步增强、社会主义核心价值观和中华优秀传统文化得到广泛弘扬、文化改革深入推进、文化事业和文化产业蓬勃发展、国家文化软实力和中华文化国际影响力大幅提升等。同时,新时代中国共产党引领先进文化建设也面临着诸多的现实问题和挑战,主要包括:主流文化价值认同被弱化和消解的风险依然存在、文化创新转化动力有待进一步提升、西方意识形态和社会思潮及我国文化建设过程中出现的问题对文化安全构成的威胁、中国文化国际影响力不够的问题及信息网络化带来的冲击挑战等。第五章,新时代中国共产党引领先进文化建设的优化路径。新时代中国共产党引领先进文化建设的优化路径主要有:通过推进中华优秀传统文化的转化与创新、实现中国革命文化的继承和弘扬、坚持和发展社会主义先进文化,优化引领先进文化建设的生成路径;通过深化新时代网络领域的文化建设、提升中华文化的国际传播力和影响力,优化引领先进文化建设的传播路径;通过发挥社会主义核心价值观的价值引领作用、推进文化产业现代化体系和文化事业服务体系建设,优化引领先进文化建设的认同与转化路径;通过完善人才保障机制、安全保障机制及制度保障机制,优化引领先进文化建设的保障机制路径。
巴林朝拉[6]（2021）在《中国共产党民族团结政策在内蒙古自治区的实施历程与经验启示》文中进行了进一步梳理民族问题是中国共产党治国理政中必须解决的重大课题,也是关系国家政治安全、社会稳定、民族团结、边疆安宁的重大问题。民族团结是中国共产党处理民族关系、解决民族问题的根本准则。进入新时代,中国民族工作呈现出新的阶段性特征,铸牢中华民族共同体意识,是习近平总书记关于民族工作重要论述的集中概括,是做好新时代民族工作的主线,是新时代民族工作必须坚持的总方针和主旋律。统筹中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局,只有不断总结民族团结的成功经验,才能更好地巩固我国边疆稳固和社会安宁的大好形势,应对云谲波诡、日益复杂的国际局势。论文由四个部分组成,第一部分,阐述论文选题的目的、研究意义、文献综述、研究方法等。第二部分,论述中国共产党民族团结政策的理论基础。第三部分,分六个阶段对中国共产党民族团结政策在内蒙古自治区实施历程进行探讨。第一阶段,拨云见日:（1947年——1949年）;第二阶段,凯歌行进:（1949——1956年）;第三阶段,曲折发展:（1956年——1966年）;第四阶段,遭遇挫折:（1966年——1978年）;第五阶段,守正创新:（1978——2012年）;第六阶段,扬帆启航:（2012——今）。重点论述了中国共产党民族团结政策的确立、发展、深化的历史进程以及中国共产党民族团结政策在内蒙古自治区的实施历程。第四部分,总结中国共产党民族团结政策在内蒙古自治区的经验与启示。内蒙古自治区成立70多年,内蒙古各族人民在党中央的坚强领导下,始终传承了红色基因,始终保持和呵护了“模范自治区”的崇高荣誉。这种荣誉集中体现在70多年内蒙古自治区取得的辉煌成就。内蒙古自治区70多年繁荣发展的实践,诠释了党的民族团结政策在内蒙古自治区的实践是成功的,彰显了中国特色解决民族问题的正确道路是成功的,为解决世界民族问题提供了中国智慧,贡献了中国方案。
杨川渝[7]（2020）在《制度自信视域下民族区域自治运行研究》文中指出
陈姿伶[8]（2020）在《邓小平主政西南时期对民族资产阶级统战工作研究》文中认为1949年11月至1952年7月,邓小平担任中共中央西南局第一书记、西南军政委员会副主席、西南军区政治委员,与刘伯承、贺龙等人肩挑进军川黔、建设发展大西南的重担。面对诸多严峻挑战,邓小平充分运用中国共产党二十八年来的宝贵斗争经验,将统一战线作为解决西南复杂情况,完成繁重革命改革建设任务的三大法宝之一,结合西南各地区的实际情况,充分调动一切积极因素,率领西南地区各级党组织、党员干部,实事求是开展了一系列统战实践,其中,对于民族资产阶级的统战工作为稳定西南新生人民民主政权、促进西南社会经济恢复发展以及稳步完成社会主义改造起到了不可忽视的重要作用。由于西南地区特殊的历史因素,这一时期以重庆为经济行政核心的西南局所辖区聚集了大量民族资产阶级,不仅有民族资产阶级的上层代表,如,中国民主同盟、中国民主建国会等民主党派人士、政协委员代表;还有大量民族资本家。以邓小平为第一书记的西南局抓住西南地区重点工作之一——管理城市,敏锐地认识到民族资产阶级是目前统战工作的重心。在邓小平的指导带领下,西南局干部同志在经济、政治等方面做了大量艰苦细致的工作,争取这支中间势力的重要力量,让其在西南地区解放后的城市管理工作、解决财政和失业人员再就业问题的工作中,发挥了关键作用。不仅如此,一些能够直接接触到中国共产党决策层的思想进步的民族资产阶级参政议政,为西南地区建设发展积极建言献策,贡献智慧力量,更投身到宣传号召其他人士奉献地区经济建设、维护社会稳定的工作队伍中去。这些统战成效切实壮大巩固了包括西南地区在内最广泛的新民主主义统一战线,稳定了解放后西南地区的经济政治局面,为西南地区资本主义工商业有条不紊进行社会主义改造,逐步实现向社会主义社会过渡,激发各省区社会主义工业化潜在活力打下了良好的统战基础。文章基于这个前提来深入研究邓小平主政西南时期对民族资产阶级的统战工作,有意识挖掘这一时期针对民族资产阶级统战工作的具体成效及经验启示。首先,本文从实际出发,对新中国成立初期西南地区面临的新情况进行梳理,从整体上把握邓小平主政西南时期对民族资产阶级展开统战工作的大背景。其次,文章梳理了邓小平在政治上正确认识利用民族资产阶级在西南的作用,保障民族资产阶级参政议政的政治权利等政治统战手段,同时,在经济上采取宽松的财政货币手段解决私营工商业实际困难、鼓励引导其进行转型升级等经济统战手段,逐步获得民族资产阶级信任、拥护的过程。最后,在具体分析这一时期邓小平对民族资产阶级采取的统战方法及成效的基础上,文章结合当下国际国内背景,立足我国统一战线工作所面临的新局面,提出对非公有制经济领域统战工作的相关建议,如在政治上充分肯定非公有制经济的作用、在经济上加大引导扶持,帮助其健康发展、发挥工会、工商联在非公有制经济领域中的统战作用、坚持党对非公有制经济领域统战工作的绝对领导等。
吴金六[9]（2020）在《曲靖市民族团结进步示范区的文化建设研究》文中指出我国一直重视民族团结的问题,积极推进民族团结的各项工作。民族团结进步示范区的建设将以文化建设为基础,树立各民族群众团结的意识,不断促进各民族之间的团结,从而实现社会的和谐与稳定。因而习近平总书记在考察云南时曾指出,要把云南建设成民族团结进步示范区,并进一步指出示范区的建设要以民族文化为基础,使民族文化成为促进民族团结的润滑剂、催化剂、粘合剂。曲靖市各级政府根据中央和省政府的民族团结进步示范区建设的指示,贯彻和落实上级政府部门的相关政策,积极推进曲靖市民族团结进步示范区社会各项事业的建设。曲靖市民族团结进步示范区加强文化建设是符合社会发展与进步的需要,在文化建设中,促进民族文化的发展具有重要的意义与作用。一方面文化建设中促进民族文化的繁荣与发展,不仅能增强人们的文化自信,还能满足各民族群众的文化需求。另一方面文化建设将增强中华民族文化多元一体的文化认同,建设各民族共有精神家园,凝聚各民族的智慧与精神力量,促进各民族之间的团结和示范区社会经济各方面的发展。在进行曲靖市民族团结进步示范区建设过程中,对民族团结进步示范区文化建设的现状和成效进行阐述,研究和分析曲靖民族团结进步示范区文化建设存在的问题,并针对所存在的问题提出相应的对策。本文共分为六个部分,由绪论和正文构成。第一部分绪论。介绍了选题背景、研究意义、国内外研究述评、研究思路与方法、研究重点、难点以及论文的创新点。第二部分关于曲靖民族团结进步示范区文化建设相关概念界定,对民族团结进步及文化建设的相关理论基础进行了阐述。第三部分是对曲靖市民族团结进步示范区中文化建设的现状进行相应的概述,以及对示范区中文化建设所取得的成就进行归纳和梳理。第四部分则是针对曲靖市民族团结进步示范文化建设所存在的问题从政府、社会和个体三方面进行相应的论述,并对存在的问题进行分析。第五部分则是对所存在的问题提出针对性的对策,解决其文化建设中所存在的问题,促进曲靖市民族团结进步示范区的文化建设,以文化的发展推动示范区社会的发展与进步。
唐丕跃[10]（2020）在《新中国成立初期中国共产党对少数民族上层人士统战工作研究（1949-1959）》文中认为少数民族统战是指中国共产党为了完成自己的历史使命,实现不同时期的战略目标和任务,团结广大的少数民族人民群众,并同党外的少数民族代表性人士,在一定的共同目标下结成的政治联盟。“少数民族上层人士”是一个历史概念,是在特定历史时期对特定人群的一个称谓,主要是指在新民主主义革命时期和民族地区民主改革前,少数民族中的当权者、民族头领,以及少数民族宗教界的主要代表人物。本文在厘定少数民族统战的概念、区分民族工作与少数民族统战工作异同的基础上,对新中国成立初期党对少数民族上层人士开展统战工作的时代背景作了分析,主要是民族地区敌对势力渗透破坏严重,党在民族地区的执政基础薄弱,民族地区社会矛盾错综复杂、经济社会发展滞后,同时,由于民族宗教上层在本民族和宗教信仰中有特殊权威,以及解放民族地区、推进民主改革和向社会主义过渡需要团结一切力量,这构成了新中国成立初期党对少数民族上层人士开展统战的重要时代背景。本文还深入挖掘梳理马克思主义经典作家和中国共产党人关于民族统战的思想,为少数民族上层人士统战工作提供思想来源和理论依据。从历时态的角度,重点考察了新中国成立初期,中国共产党在民族地区解放、民主改革和社会主义改造中对少数民族上层人士进行统战的历史进程与内容。总结分析了新中国成立初期中国共产党借助民主建政、通过特殊人物、结合民族政策检查和组织访问慰问参观等活动开展少数民族上层人士统战的各种途径,并对不同途径的具体运用和效果作理性评价。概括归纳了新中国成立初期中国共产党对少数民族上层人士统战的方法,主要包括和平协商、区别对待、政治争取与军事准备相结合、“请上来”“派下去”以及教育改造等方法,并对不同方法的具体运用和效果作理性评价。新中国成立初期,中国共产党对少数民族上层人士的统战工作,稳定了民族地区社会秩序,巩固了新生的人民政权,增进了少数民族上层人士对新政权的感情,增强了少数民族上层人士对中国共产党的政治认同,壮大了共同建设社会主义的力量。形成了坚持党的集中统一领导、坚持大团结大联合、坚持共同繁荣发展、坚持协商民主等宝贵经验。但也有深刻的教训,即必须加强政治团结合作、必须充分照顾同盟者利益、必须尊重民族宗教感情、必须加强思想教育和改造。新中国成立初期中国共产党的统战工作对新时代背景下少数民族统战工作的启示在于:要突出抓好干部人才的选派、培养和引进,强化人才支撑;要务实推进产业发展,夯实民族团结的经济基础;要坚持民生优先,增强群众的获得感幸福感和安全感;要增强中华文化认同,铸牢中华民族共同体意识;要着力促进各民族交往交流交融,不断增进各民族团结进步;要更加注重文化统战,构建各民族共有精神家园;要扎实做好少数民族代表人士统战工作,壮大共同奋斗力量。
二、邓小平对民族理论的创新和发展（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、邓小平对民族理论的创新和发展（论文提纲范文）
（1）中国共产党对民族理论问题的百年探索与创新（论文提纲范文）
| 一、中国共产党成立前后至中央民族工作会议召开前党对民族理论问题的研究及探索与创新 |
| 二、从四次中央民族工作会议主要精神看中国共产党对民族问题的研究及理论探索与创新 |
| (一)1992年中央民族工作会议：通过中央民族工作会议促进民族工作 |
| (二)1999年中央民族工作会议：加快少数民族和民族地区经济社会发展 |
| (三)2005年中央民族工作会议：促进民族地区和谐发展，全面建设小康社会 |
| (四)2014年中央民族工作会议：全面建成小康社会，实现伟大中国梦 |
| 三、中国共产党对民族问题的研究及理论探索与创新的基础、最新成果 |
（2）马克思主义视域下民族精神及其建构研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| (一)现实依据:选题是基于对国内外时代背景的思考 |
| (二)历史依据:选题是基于我国近代以来关于民族精神争议的关注 |
| (三)理论依据:选题是基于对国内外关于民族精神的相关论述的理解 |
| 二、选题意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)现实意义 |
| 三、文献综述 |
| 四、研究思路与研究方法 |
| 五、研究重难点以及创新点 |
| (一)研究重点 |
| (二)研究难点 |
| (三)研究的创新点 |
| 第一章 民族精神概念史的考察:起源、凝聚和提升 |
| 第一节 西方民族精神的起源 |
| 第二节 民族精神的凝聚 |
| 一、黑格尔民族精神的理论内容 |
| 二、关于黑格尔民族精神的评价 |
| 第三节 民族精神的提升 |
| 一、民族精神具有鲜明的民族性特征 |
| 二、民族精神具有反抗压迫的民族意识 |
| 三、民族精神具有世界性的内容 |
| 第二章 民族精神的中国化转化 |
| 第一节 民族精神在中国的起源 |
| 第二节 站起来:毛泽东民族精神理论 |
| 第三节 富起来:邓小平、江泽民、胡锦涛的民族精神理论 |
| 一、邓小平的民族精神理论 |
| 二、江泽民的民族精神理论 |
| 三、胡锦涛的民族精神理论 |
| 第四节 强起来:习近平的民族精神理论 |
| 第三章 民族精神建构相关的三个问题辨析 |
| 第一节 民族主义与民族精神 |
| 一、马克思主义经典作家对民族主义的分析 |
| 二、民族主义与民族精神的关系 |
| 第二节 人类共同价值与民族精神 |
| 一、马克思主义经典作家对于人类共同价值的理解 |
| 二、人类共同价值并非是“普世价值” |
| 三、人类共同价值与民族精神的关系 |
| 第三节 时代精神与民族精神 |
| 一、马克思主义经典作家对于时代的理解 |
| 二、时代精神的含义及其特征 |
| 三、时代精神与民族精神的关系 |
| 第四章 民族精神建构的理论思考 |
| 第一节 民族精神建构的基本构想 |
| 一、根本标准:促进生产力的发展 |
| 二、价值指向:促进人的全面发展 |
| 第二节 民族精神建构的基本原则 |
| 一、一元主导与多元并存相结合的建构原则 |
| 二、历史性与时代性相结合的建构原则 |
| 三、民族性与世界性相结合的建构原则 |
| 第三节 民族精神建构的具体路径 |
| 一、坚持马克思主义在民族精神建构的指导地位 |
| 二、人民群众是民族精神建构的主体力量 |
| 三、人类优秀文明成果是民族精神建构的宝贵资源 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
（3）边疆地区少数民族大学生民族团结教育问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 课题研究的目的及意义 |
| 一、课题研究的目的 |
| 二、课题研究的意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 第三节 研究的思路及方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 研究的难点和创新点 |
| 一、研究的难点 |
| 二、创新点 |
| 第一章 边疆地区少数民族大学生民族团结教育相关概述 |
| 第一节 边疆地区少数民族大学生及特点 |
| 一、边疆地区及该区域少数民族大学生的界定 |
| 二、边疆地区少数民族大学生的特点 |
| 第二节 边疆地区少数民族大学生民族团结教育理论依据 |
| 一、马克思主义经典作家关于民族团结的论述 |
| 二、中国共产党领导人关于民族团结教育的论述 |
| 第三节 边疆地区少数民族大学生民族团结教育的意义 |
| 一、有利于边疆地区少数民族大学生中华民族的认同 |
| 二、有利于促进边疆地区高校立德树人根本任务 |
| 三、有利于边疆地区创造稳定的社会生活局面 |
| 四、有利于边疆地区建设各民族共有精神家园 |
| 本章小结 |
| 第二章 边疆地区少数民族大学生民族团结教育面临的机遇及挑战 |
| 第一节 边疆地区少数民族大学生民族团结教育面临的机遇 |
| 一、中华民族共同体意识为民族团结教育提供思想基石 |
| 二、各民族中华文化认同为民族团结教育提供社会条件 |
| 三、少数民族区域自治制度为民族团结教育提供制度保障 |
| 四、全面推进依法治国方略为民族团结教育提供法治环境 |
| 第二节 边疆地区少数民族大学生民族团结教育面临的挑战 |
| 一、少数民族地区民族文化差异性 |
| 二、少数民族地区社会事业不平衡 |
| 三、境外敌对势力对思想文化渗透 |
| 四、民族团结教育资源精细化不足 |
| 本章小结 |
| 第三章 加强边疆地区少数民族大学生民族团结教育策略 |
| 第一节 完善边疆地区少数民族大学生民族团结教育的内容 |
| 一、加强马克思主义民族观教育 |
| 二、坚持“多元一体”的民族观 |
| 三、深化“五个认同”主题教育 |
| 四、强化法治理念、思维的教育 |
| 第二节 改进边疆地区少数民族大学生民族团结教育的方法 |
| 一、丰富疏导教育形式 |
| 二、推进理论与实践相结合 |
| 三、注重榜样示范的引领 |
| 四、加强渗透方法的使用 |
| 第三节 扩宽边疆地区少数民族大学生民族团结教育的途径 |
| 一、加强思想政治理论课主渠道建设 |
| 二、创新民族团结主题的校园文化圈 |
| 三、开拓民族团结专题教育活动领域 |
| 四、强化民族团结网络媒体平台建设 |
| 第四节 健全边疆地区少数民族大学生民族团结教育的机制 |
| 一、健全少数民族大学生组织建设机制 |
| 二、健全少数民族大学生物质保障机制 |
| 三、健全少数民族大学生考核评价机制 |
| 四、健全少数民族大学生心理疏导机制 |
| 第五节 优化边疆地区少数民族大学生民族团结教育的环境 |
| 一、建造各民族交往交融的社会环境 |
| 二、创造各民族和谐融洽的校园环境 |
| 三、营造团结家风建设的家庭环境 |
| 四、打造各民族团结互助的网络环境 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 边疆地区少数民族大学生民族团结教育调查问卷(学生版1) |
| 边疆地区少数民族大学生民族团结教育调查问卷(学生版2) |
| 边疆地区少数民族大学生民族团结教育访谈提纲 |
| 数据分析部分 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文 |
（4）新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究综述与现状 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、创新与不足之处 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 相关概念概述 |
| 第一节 相关概念阐释 |
| 一、治藏方略 |
| 二、民族与中华民族 |
| 三、中华民族共同体 |
| 四、中华民族共同体意识 |
| 第二节 中华民族共同体思想形成过程 |
| 一、源起:传统“华夷一统”思想 |
| 二、雏形:中华民族自我意识的觉醒 |
| 三、形成:近代以来中华民族观念的基本形成 |
| 四、发展:“中华民族多元一体”理论 |
| 五、确立:新时代铸牢中华民族共同体意识 |
| 第二章 中华民族共同体意识的理论基础 |
| 第一节 中华传统文化中蕴含的共同体思想 |
| 一、中国史前文明中的共同体思想 |
| 二、古代各民族互动中的共同体思想 |
| 三、大一统国家观中的共同体思想 |
| 第二节 马克思主义经典作家关于民族共同体的思想理论 |
| 一、马克思关于民族共同体的思想 |
| 二、恩格斯关于民族共同体的思想 |
| 三、列宁关于民族共同体的思想 |
| 第三节 马克思主义中国化理论成果中关于民族共同体的思想观点 |
| 一、毛泽东关于民族共同体的思想观点 |
| 二、邓小平关于民族共同体的思想观点 |
| 三、江泽民关于民族共同体的思想观点 |
| 四、胡锦涛关于民族共同体的思想观点 |
| 第四节 新时代习近平关于中华民族共同体意识的重要论述 |
| 一、牢固树立中华民族共同体意识 |
| 二、积极培育中华民族共同体意识 |
| 三、铸牢中华民族共同体意识 |
| 第三章 新时代党的治藏方略与铸牢中华民族共同体意识 |
| 第一节 党的治藏方略的形成发展历程 |
| 一、党治藏方略的初步形成阶段(1949—1978) |
| 二、党的治藏方略的发展完备阶段(1978—2012) |
| 三、新时代党的治藏方略确立阶段(2012—至今) |
| 第二节 新时代党的治藏方略的主要内容及目标任务 |
| 一、新时代党的治藏方略的主要内容 |
| 二、新时代党的治藏方略的重要意义 |
| 三、新时代党的治藏方略的目标任务 |
| 第三节 新时代党的治藏方略与西藏铸牢中华民族共同体意识的内在联系 |
| 一、铸牢中华民族共同体意识是新时代党的治藏方略的重要组成部分 |
| 二、铸牢中华民族共同体意识是贯彻落实新时代党的治藏方略的题中之意 |
| 三、新时代党的治藏方略中西藏铸牢中华民族共同体意识把握三大关系 |
| 第四章 西藏铸牢中华民族共同体意识的历史根基与现实机遇 |
| 第一节 古代西藏各民族与其他民族互动的典型代表 |
| 一、民族互市与王朝朝贡 |
| 二、民族会盟与民族和亲 |
| 三、民族战争与民族贡献 |
| 第二节 西藏各族人民在中华民族共同体形成过程中的历史贡献 |
| 一、共同开拓祖国辽阔疆域 |
| 二、共同抵御外辱扞卫统一 |
| 三、共同丰富发展祖国经济 |
| 四、共同发展繁荣中华文化 |
| 第三节 当代西藏铸牢中华民族共同体意识的现实机遇 |
| 一、实现中华民族伟大复兴的时代机遇 |
| 二、党对民族工作高度重视的战略机遇 |
| 三、新时代党的治藏方略的引领机遇 |
| 第五章 西藏铸牢中华民族共同体意识实证分析 |
| 第一节 西藏高校铸牢中华民族共同体意识调查分析 |
| 一、调查设计 |
| 二、主位研究:学生调查问卷与访谈统计分析 |
| 三、总结与启示 |
| 第二节 西藏农牧区铸牢中华民族共同体意识调查分析 |
| 一、调查设计 |
| 二、主位研究:农牧民铸牢中华民族共同体意识现状分析 |
| 三、客位研究:以驻村干部为视角分析农牧区中华民族共同体意识培育现状 |
| 四、总结与启示 |
| 第三节 西藏城市社区铸牢中华民族共同体意识调查分析 |
| 一、调查设计 |
| 二、调查点社区的选取情况 |
| 三、城市社区铸牢中华民族共同体意识现状调查分析 |
| 四、总结与启示 |
| 第六章 新时代西藏铸牢中华民族共同体意识面临挑战 |
| 第一节 多元文化冲击的复杂性挑战 |
| 一、境内外分裂敌对势力威胁西藏安全稳定 |
| 二、多元文化主义冲击西藏主流文化 |
| 三、藏传佛教的消极影响 |
| 第二节 经济发展相对缓慢的客观性挑战 |
| 一、西藏经济总体发展相对滞后的客观性 |
| 二、西藏区域经济发展不平衡的现实性 |
| 三、市场经济负面影响的阻碍性 |
| 第三节 社会领域的复杂性面临多样性挑战 |
| 一、中华民族共同体意识培育的社会认知不足 |
| 二、对自媒体的无序发展的管控不足 |
| 三、民族团结进步事业创新发展动力不足 |
| 第四节 教育水平相对较低的直接性挑战 |
| 一、文化程度偏低与环境影响 |
| 二、教育高质量发展对师资教师队伍素质需要提高带来的挑战 |
| 三、学校、家庭、社会教育缺乏良性互动 |
| 第五节 培育实践内生动力不足的制约性挑战 |
| 一、中华民族共同体意识培育主体的困惑 |
| 二、中华民族共同体意识培育客体面临的困惑 |
| 三、中华民族共同体意识培育过程面临的困惑 |
| 四、中华民族共同体意识培育方式的困惑 |
| 第七章 新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识的多维路径探析 |
| 第一节 政治维度:构建西藏铸牢中华民族共同体意识的政治认同 |
| 一、坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位 |
| 二、坚持党对民族工作的全面领导 |
| 三、依法管理西藏宗教事务、提高藏传佛教中国化水平 |
| 四、深入贯彻落实新时代党的治藏方略 |
| 第二节 文化维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的思想基础 |
| 一、以中华优秀传统文化为基础,夯实中华民族共同体意识培育的根基 |
| 二、以推动西藏传统文化创造性转化与创新性发展为契机,丰富培育内涵 |
| 三、以社会主义核心价值观为统领,确保正确的政治方向 |
| 四、以文化互鉴为导向,提升中华文化影响力 |
| 第三节 经济维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的基础保障 |
| 一、以经济建设为中心,推动高质量发展 |
| 二、巩固脱贫攻坚成果,激发群众内生动力 |
| 三、建立经济互助机制,形成民族互惠共同体 |
| 四、加大边境扶持力度,缩小地区发展差距 |
| 第四节 社会维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的社会保障 |
| 一、推进民族事务治理体系和治理能力现代化,建立良好社会生态 |
| 二、统筹网上网下两个阵地,不断创新中华民族共同体意识培育的现实载体 |
| 三、助推民族团结进步示范区创建,突出铸牢中华民族共同体意识的主线作用 |
| 四、做好流动人口服务管理工作,促进各民族交往交流交融 |
| 第五节 教育维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的内在动力 |
| 一、优化教育资源配置,将中华民族共同体意识培育融入各级各类教育 |
| 二、深化主题教育实践活动,营造中华民族共同体意识培育的浓厚氛围 |
| 三、发挥学校、社会、家庭的联动作用,形成中华民族共同体意识培育合力 |
| 四、遵循认知情感规律,提升中华民族共同体意识培育成效 |
| 第六节 认知维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的实践逻辑 |
| 一、确立培育原则,为中华民族共同体意识培育指明方向 |
| 二、完善培育内容,为中华民族共同体意识培育丰富内容 |
| 三、优化培育方法,为中华民族共同体意识培育拓宽路径 |
| 四、形成长效机制,为中华民族共同体意识培育提供保障 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 攻读学位期间主要学术成果 |
| 致谢 |
（5）新时代中国共产党引领先进文化建设研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、选题缘由及研究意义 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究思路、方法及创新 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)创新之处 |
| 第一章 中国共产党引领先进文化建设的理论概述 |
| 一、中国共产党引领先进文化建设的核心概念及其理论边界 |
| (一)“文化”概念的界定 |
| (二)马克思主义中国化视域下的“先进文化”概念解读 |
| 二、中国共产党引领先进文化建设的一般理论问题 |
| (一)前提:中国共产党是一个有着高度文化自觉的政党 |
| (二)中国共产党引领先进文化建设的主要方式 |
| (三)中国共产党引领先进文化建设的基本内容 |
| (四)中国共产党引领先进文化建设的重要原则 |
| 三、中国共产党引领先进文化建设的理论渊源 |
| (一)马克思、恩格斯的文化理论 |
| (二)列宁的文化革命和建设理论 |
| 第二章 中国共产党引领先进文化建设的实践展开 |
| 一、中国共产党引领先进文化建设的基本历程 |
| (一)近代中国社会文化危机及文化新出路 |
| (二)新民主主义革命时期中国共产党领导下的新文化道路的形成与确立 |
| (三)社会主义建设时期引领先进文化建设的探索与发展 |
| (四)改革开放新时期引领先进文化建设的新使命新探索 |
| 二、中国共产党引领先进文化建设的历史经验 |
| (一)中国共产党引领先进文化建设的阶段性特征 |
| (二)中国共产党引领先进文化建设的重要经验启示 |
| 第三章 新时代中国共产党引领先进文化建设的时代境遇及战略意义 |
| 一、新时代中国共产党引领先进文化建设的时代境遇 |
| (一)全球化境遇及其进程中的文化表征 |
| (二)中国现代化境遇及其进程中的文化诉求 |
| (三)社会信息化境遇及其进程中的文化张力 |
| 二、新时代中国共产党引领先进文化建设的战略意义 |
| (一)推进新时代文化建设的必然选择 |
| (二)实现新时代社会进步发展的重要保证 |
| (三)落实新时代党的建设要求的题中之意 |
| 第四章 新时代中国共产党引领先进文化建设的主要成就及问题挑战 |
| 一、十八大以来中国共产党引领先进文化建设的主要成就 |
| (一)中国共产党对文化工作的领导能力进一步增强 |
| (二)中国特色社会主义文化事业迈上新台阶 |
| 二、新时代中国共产党引领先进文化建设的问题挑战 |
| (一)主流文化价值认同被弱化和消解的风险依然存在 |
| (二)文化创新转化动力有待进一步提升 |
| (三)中国文化国际影响力需进一步增强 |
| (四)信息网络化给引领先进文化建设带来的冲击挑战 |
| (五)西方意识形态和社会思潮等对文化安全依然构成威胁 |
| 第五章 新时代中国共产党引领先进文化建设的优化路径 |
| 一、优化生成路径,夯实引领先进文化建设的基石 |
| (一)中华优秀传统文化的转化与创新 |
| (二)中国革命文化的继承与弘扬 |
| (三)社会主义先进文化的坚持与发展 |
| 二、优化传播路径,拓展引领先进文化建设的空间 |
| (一)不断深化新时代网络领域文化建设 |
| (二)不断提升中华文化国际传播力和影响力 |
| 三、优化认同与转化路径,深化引领先进文化建设的效能 |
| (一)充分发挥社会主义核心价值观的凝心聚魂作用 |
| (二)积极推进文化事业服务体系和文化产业现代化建设 |
| 四、优化保障路径,完善引领先进文化建设的体制机制 |
| (一)优化人才保障机制 |
| (二)优化安全保障机制 |
| (三)优化制度保障机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 致谢 |
（6）中国共产党民族团结政策在内蒙古自治区的实施历程与经验启示（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 前言 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 1.理论意义 |
| 2.实践意义 |
| (三)文献综述 |
| 1.关于民族团结政策研究 |
| 2.关于对中国共产党主要领导人的民族观以及民族团结思想研究 |
| 3.关于内蒙古地区民族团结政策相关研究 |
| (四)研究方法 |
| 1.文献研究法 |
| 2.案例分析法 |
| 3.归纳总结法 |
| (五)创新点 |
| 一、中国共产党民族团结政策的理论基础 |
| (一)中国共产党的民族团结政策研究的相关概念 |
| 1.民族 |
| 2.民族团结 |
| 3.民族团结政策 |
| (二)中国共产党民族团结政策的理论基础以及发展和深化 |
| 1.马克思、恩格斯、列宁、斯大林等经典作家的民族理论 |
| 2.中国共产党民族理论的发展 |
| 3.新时代民族理论的深化 |
| 二、中国共产党的民族团结政策在内蒙古自治区的实施历程 |
| (一)拨云见日:(1947 年-1949 年) |
| 1.民族区域自治制度在内蒙古的实践及内蒙古自治政府的成立 |
| 2.中国共产党对内蒙古各项事业的领导 |
| (二)凯歌行进(1949 年-1956 年) |
| (三)曲折发展:(1956 年-1966 年) |
| (四)遭遇挫折:(1966 年—1978 年) |
| (五)守正创新:(1978 年—2012 年) |
| (六)扬帆启航:(2012 年——今) |
| 三、中国共产党民族团结政策在内蒙古自治区实施的经验与启示 |
| (一)中国共产党民族团结政策在内蒙古自治区实施的基本经验 |
| 1.必须始终坚持和加强党的全面领导 |
| 2.必须始终增强“五个认同” |
| 3.必须坚决打击民族分裂势力 |
| (二)中国共产党民族团结政策在内蒙古自治区的启示 |
| 1.坚持走中国特色解决民族问题的正确道路 |
| 2.必须不断铸牢中华民族共同体意识 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间科研成果 |
（8）邓小平主政西南时期对民族资产阶级统战工作研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题背景及选题意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)简要述评 |
| 三、研究方法 |
| (一)历史考察与逻辑分析相结合 |
| (二)文献研究与理论分析相结合 |
| (三)跨学科研究方法 |
| 四、研究重难点和创新点 |
| (一)研究重点 |
| (二)研究难点 |
| (三)创新点 |
| 五、相关概念界定 |
| (一)邓小平主政西南时期 |
| (二)民族资产阶级 |
| (三)统一战线工作 |
| 前言 |
| 第一章 邓小平主政西南时期对民族资产阶级统战工作的背景分析 |
| 一、全国统战工作整体情况 |
| (一)政治上急需稳定初生人民政权 |
| (二)科技教育事业和社会经济亟待恢复 |
| (三)党的工作重心发生转变 |
| (四)中央几次工作会议定下统战工作基调 |
| 二、西南地区具体统战情况 |
| (一)历史遗留问题突出 |
| (二)解放后统战工作困难 |
| 三、邓小平对西南统战工作情况的认识和把握 |
| (一)统战是解决西南问题“三大法宝”之一 |
| (二)民族资产阶级在西南统战工作中占据重要地位 |
| 四、邓小平主政西南时期对民族资产阶级统战工作的理论基础及思想渊源 |
| (一)理论基础 |
| (二)思想渊源 |
| 第二章 邓小平政治上保障民族资产阶级权利赢得其信任 |
| 一、明晰该时期民族资产阶级的复杂心态 |
| (一)对党的领导表示支持拥护 |
| (二)对党的政策表示犹豫怀疑 |
| (三)对党的领导展现出消极抵触 |
| 二、邓小平正确认识利用民族资产阶级在西南地区的作用 |
| (一)党在西南地区拥有良好统战基础 |
| (二)民族资产阶级对建设西南有重要政治性作用 |
| (三)反对党内统战工作中存在的“关门主义” |
| (四)借助完善民主党派机构组织进一步发挥其统战功能 |
| 三、邓小平保障民族资产阶级参政议政的政治权利 |
| (一)虚心听取工商界人士关于城市建设的建议 |
| (二)吸收民主党派进入国家政权管理部门 |
| (三)多次召开各界人民代表会议 |
| 第三章 邓小平经济上引导帮扶民族资产阶级赢得其拥护 |
| 一、邓小平对西南地区经济形势的准确把握 |
| (一)邓小平灵活处理关于党的工作重心转移 |
| (二)邓小平对西南地区经济发展的具体认识 |
| 二、邓小平主张宽松财政货币手段解决私营工商业实际困难 |
| (一)明确一切围绕生产任务的工作原则 |
| (二)解决私营民族工商业的资金困难 |
| (三)协助处理私营工商业内部劳资关系 |
| 三、邓小平鼓励引导私营工商业进行转型升级 |
| (一)积极引导规模较大的私营企业转为国企 |
| (二)督促私营工商业进行管理制度及产业结构改革 |
| (三)为私营企业创造新的生产动力 |
| 第四章 邓小平主政西南时期对民族资产阶级统战工作的当代启示 |
| 一、政治上充分肯定非公有制经济的积极作用 |
| 二、经济上引导扶持非公有制经济健康发展 |
| 三、发挥工会工商联在非公有制经济领域中的统战作用 |
| 四、坚持党对非公有制经济领域统战工作的绝对领导 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间科研成果 |
（9）曲靖市民族团结进步示范区的文化建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景及研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究述评 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)已有研究述评 |
| 三、研究思路和研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究重点、难点以及论文的创新点 |
| (一)研究重点 |
| (二)研究难点 |
| (三)论文的创新点 |
| 第一章 曲靖市民族团结进步示范区文化建设的内涵及理论基础 |
| 一、民族团结进步示范区文化建设的含义及意义 |
| (一)民族团结进步示范区的内涵 |
| (二)民族团结进步示范区文化建设的界定 |
| (三)民族团结进步示范区文化建设的意义 |
| 二、民族团结进步示范区文化建设的相关理论基础 |
| (一)关于民族团结进步的相关理论 |
| (二)关于民族文化建设的相关理论 |
| 第二章 曲靖市民族团结进步示范区文化建设的现状及成效 |
| 一、曲靖市民族团结进步示范区中文化建设的现状 |
| (一)示范区文化建设中政府开展对民族传统文化调查工作 |
| (二)示范区文化建设中政府加大资金投入和开展文化建设项目 |
| (三)示范区政府积极促进民族文化建设与旅游业的融合发展 |
| (四)制定与完善示范区文化建设与发展制度 |
| 二、曲靖市民族团结进步示范区文化建设的成效 |
| (一)示范区传统民族文化得到保护与发展 |
| (二)示范区文化事业得到进一步的发展 |
| (三)示范区民族文化特色村寨建设取得一定的成就 |
| 第三章 曲靖市民族团结进步示范区文化建设存在的问题和原因 |
| 一、民族团结进步示范区中文化建设存在的主要问题 |
| (一)政府层面 |
| (二)社会层面 |
| (三)个体层面 |
| 二、民族团结进步示范区文化建设中所存在问题的原因分析 |
| (一)思想上认识不足是造成示范区文化建设滞后的思想根源 |
| (二)示范区各民族群众自身对文化保护意识薄弱是其内在的原因 |
| (三)示范区落后和腐朽思想的影响是其外部原因 |
| 第四章 曲靖市民族团结进步示范区文化建设的对策思考 |
| 一、政府层面 |
| (一)示范区基层政府要增强对文化建设的重要性认识 |
| (二)制定与完善示范区基层文化基础设施的管理机制 |
| (三)建立与完善示范区文化建设资金投入保障机制 |
| (四)建立与完善示范区文化传承与保护机制 |
| 二、社会层面 |
| (一)示范区文化建设中充分挖掘民族文化资源的潜在价值 |
| (二)示范区各民族群众积极参与人才队伍建设 |
| (三)示范区营造民族文化发展的社会环境 |
| 三、个体层面 |
| (一)示范区各民族群众要认识到文化建设的重要性 |
| (二)示范区文化建设要重视人们的思想道德教育 |
| (三)示范区文化建设要加强对各民族群众团结意识的培育 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文及研究成果 |
| 致谢 |
（10）新中国成立初期中国共产党对少数民族上层人士统战工作研究（1949-1959）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究现状 |
| (一) 研究现状概述 |
| (二) 主要成果分析 |
| (三) 存在的不足与要加强研究的问题 |
| 四、研究内容和主要创新点 |
| 五、研究方法 |
| 六、相关概念的厘定 |
| (一) 民族与少数民族 |
| (二) 少数民族上层人士与少数民族代表人士 |
| (三) 统战与少数民族统战 |
| (四) 民族工作与少数民族统战工作 |
| 第二章 少数民族上层人士统战工作的理论基础 |
| 一、马克思主义经典作家的民族统战思想 |
| (一) 无产阶级政党的原则坚定性和策略灵活性 |
| (二) 无产阶级政党应在不同历史阶段组成不同性质的统一战线 |
| (三) 无产阶级政党要“照顾同盟者利益” |
| (四) 压迫其他民族的民族不能获得解放 |
| (五) 历史地对待民族问题 |
| (六) 以真正无产阶级的态度对待民族问题 |
| 二、中国共产党人的民族统战思想 |
| (一) 坚持和加强党对统一战线领导 |
| (二) 党与非党人士合作共事商量办事 |
| (三) 劳动人民同非劳动人民联盟 |
| (四) 团结民族上层有利于争取下层 |
| (五) 加强民族团结 |
| (六) 慎重稳进推进民族地区社会改革 |
| 第三章 新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的时代背景和基本内容 |
| 一、新中国成立初期对少数民族上层人士开展统战的时代背景 |
| (一) 民族地区敌对势力猖獗和匪患严重 |
| (二) 民族地区的社会矛盾错综复杂 |
| (三) 党在民族地区的执政基础薄弱 |
| (四) 民族地区的经济社会发展滞后 |
| (五) 民族上层自身仍具有特殊权威 |
| 二、解放之初的少数民族上层人士统战 |
| (一) 耐心争取西藏上层,和平解放西藏 |
| (二) 反复争取西北叛乱部落首领,平息西北叛乱 |
| (三) 妥善安置甘青新边境哈族流窜部落首领,安定社会秩序 |
| (四) 真诚团结西南少数民族上层,为解放大西南创造条件 |
| 三、民主改革过程中的少数民族上层人士统战 |
| (一) 团结封建地主制度地区的封建主,不动多余浮财 |
| (二) 团结奴隶制和封建农奴制地区的农奴主,和平协商推进改革 |
| (三) 团结原始社会末期地区的民族首领,直接过渡实现改革 |
| (四) 团结牧区的头人牧主,牧区实现和平改革 |
| 四、社会主义改造过程中的少数民族上层人士统战 |
| (一) 对牧区的牧主在经济上实行赎买政策 |
| (二) 对少数民族上层人士在政治上给予适当安排 |
| (三) 保障少数民族上层人士的生活水平 |
| (四) 平息西藏武装叛乱,废除封建农奴制度 |
| 第四章 新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的途径 |
| 一、借助民主建政对少数民族上层人士开展统战 |
| (一) 借助民主建政开展统战的实践运用 |
| (二) 借助民主建政开展统战的效果分析 |
| 二、结合民族政策执行情况检查对少数民族上层人士开展统战 |
| (一) 结合民族政策执行情况检查开展统战的实践运用 |
| (二) 结合民族政策执行情况检查开展统战的效果分析 |
| 三、通过特殊人物对少数民族上层人士开展统战 |
| (一) 通过特殊人物开展统战的实践运用 |
| (二) 通过特殊人物开展统战的效果分析 |
| 四、结合访问参观等活动对少数民族上层人士开展统战 |
| (一) 结合访问参观等活动开展统战的实践运用 |
| (二) 结合访问参观等活动开展统战的效果分析 |
| 第五章 新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的方法 |
| 一、和平协商的方法 |
| (一) 和平协商方法的运用 |
| (二) 和平协商方法的评价 |
| 二、区别对待的方法 |
| (一) 区别对待方法的运用 |
| (二) 区别对待方法的评价 |
| 三、政治争取与军事准备相结合的方法 |
| (一) 政治争取与军事准备相结合方法的运用 |
| (二) 政治争取与军事准备相结合方法的评价 |
| 四、“派下去”“请上来”的方法 |
| (一) “派下去”“请上来”方法的运用 |
| (二) “派下去”“请上来”方法的评价 |
| 五、教育改造的方法 |
| (一) 教育改造方法的运用 |
| (二) 教育改造方法的评价 |
| 第六章 新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的经验教训及当代启示 |
| 一、新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的基本经验 |
| (一) 坚持党的集中统一领导 |
| (二) 坚持大团结大联合 |
| (三) 坚持共同繁荣发展 |
| (四) 坚持协商民主 |
| 二、新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的主要教训 |
| (一) 必须加强政治团结合作 |
| (二) 必须充分照顾同盟者利益 |
| (三) 必须尊重民族宗教感情 |
| (四) 必须加强思想教育和改造 |
| 三、新中国成立初期民族上层统战工作对新时代少数民族统战工作的启示 |
| (一) 抓好干部人才选派、培养和引进,不断强化人才支撑 |
| (二) 务实推进产业发展,夯实民族团结的经济基础 |
| (三) 坚持民生优先,增强各族群众的获得感幸福感和安全感 |
| (四) 增强中华文化认同,铸牢中华民族共同体意识 |
| (五) 推动交往交流交融,不断增进各民族团结进步 |
| (六) 更加注重文化统战,构建各民族共有精神家园 |
| (七) 扎实做好少数民族代表人士统战工作,壮大共同奋斗力量 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
四、邓小平对民族理论的创新和发展（论文参考文献）
- [1]中国共产党对民族理论问题的百年探索与创新[J]. 王珏,赵心愚. 民族学刊, 2021(07)
- [2]马克思主义视域下民族精神及其建构研究[D]. 马新勇. 浙江大学, 2021(01)
- [3]边疆地区少数民族大学生民族团结教育问题研究[D]. 李小龙. 牡丹江师范学院, 2021(08)
- [4]新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究[D]. 张锦花. 西藏大学, 2021(11)
- [5]新时代中国共产党引领先进文化建设研究[D]. 吴小炜. 广西师范大学, 2021(09)
- [6]中国共产党民族团结政策在内蒙古自治区的实施历程与经验启示[D]. 巴林朝拉. 内蒙古师范大学, 2021(09)
- [7]制度自信视域下民族区域自治运行研究[D]. 杨川渝. 西南民族大学, 2020
- [8]邓小平主政西南时期对民族资产阶级统战工作研究[D]. 陈姿伶. 西南大学, 2020(01)
- [9]曲靖市民族团结进步示范区的文化建设研究[D]. 吴金六. 云南师范大学, 2020(01)
- [10]新中国成立初期中国共产党对少数民族上层人士统战工作研究（1949-1959）[D]. 唐丕跃. 华南理工大学, 2020(01)