导读:本文包含了内在理路论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:理路,文化,新文化运动,孟子,因材施教,儒学,文艺复兴。
内在理路论文文献综述
金浪[1]（2019）在《通往古典精神的文艺复兴——兼论李长之重估“五四”新文化运动的内在理路与思想资源》一文中研究指出抗战时期李长之对"五四"新文化运动的重估与其迎中国的文艺复兴方案乃是互为表里的关系。虽然否定了"五四"运动乃中国的文艺复兴这一流行说法,但李长之不仅不排斥对西方文化的吸收反而要求"整个的吸收"的主张,却又显示了其与文化保守主义者的区别。通过借鉴18、19世纪之交德国古典时代对古希腊的渴慕以及由此实现的对启蒙运动的超越,李长之不仅把批判矛头瞄准了"清浅的理智主义",而且将理智与情感相结合的古典精神视作文艺复兴的目标,从而致力于从周秦时代去掘发中国传统文化精神。正是古典精神在中西文化中的互通,使得李长之对"五四"运动的批评没有走向文化保守主义,而是立足于审美现代性思路对中国传统文化进行的创造性转化。(本文来源于《国际比较文学(中英文)》期刊2019年04期）
田贺[2]（2019）在《孔子“因材施教”的内在理路》一文中研究指出"因材施教"是孔子哲学思想及其教育理念的重要基础,也是孔子在其教育和对话过程中的独特方式,"因材施教"的观念不但以多种形式贯穿于孔子的教学活动中,作为一种基础理念,它也促成了孔子哲学思想圆融自洽的丰富样态。(本文来源于《北方文学》期刊2019年29期）
冯庆[3]（2019）在《近代情性论变革的动机与悖论——以康有为和谭嗣同的“内在理路”为线索》一文中研究指出传统情性论的近代变革是中国近代思想史中的核心问题之一。以康有为、谭嗣同为代表的维新派凭借中西各家关于物质自然变化的学说话语,重新构建了一种以自然感性为依托的平等主义的情性论,传统儒家礼乐情性论的伦理规约诉求遭到贬黜。这一情性论变革直接促成了晚清以至"五四"的激进革命思潮的诞生。究其"内在理路"而言,这种新情性论又格外强调"仁智""心力"的修习进化,其动机是拓展面向多数人的启蒙教育的幅员,敦促人们不断朝向更高层次的和平大同理想进步,走出角力竞争的"世界历史"处境。但多数人内在"心力"的激发和完善不免需要教化过程,进而必然会有教育和被教育者在名分与程度上的差异,也就会有实质上的心性不平等长期存在。康、谭的情性论在这一维度上出现了平等诉求与不平等动力之间的显着悖论,也体现了"五四"前夕思想变革的文明抱负。(本文来源于《福建论坛(人文社会科学版)》期刊2019年10期）
杜朝举[4]（2019）在《列宁掌握意识形态话语权的内在理路及其启示》一文中研究指出意识形态话语权问题既是一个理论问题,也是一个实践问题。列宁在掌握意识形态话语权方面,遵循理论与实践相结合的逻辑理路:在理论方面通过认清错误思想的来源与实质,以及在批判错误思想和阐明自己的价值观念中,掌握意识形态的话语权;在实践方面通过克服困难与积极引领的方法,坚持党的领导,捍卫马克思主义的指导地位,消除了各种错误思想对社会主义意识形态的误导,这既使人们坚定了社会主义信念,也巩固了苏维埃政权,从而真正掌握了意识形态的话语权。列宁掌握意识形态话语权的逻辑理路对于增强我国意识形态话语权具有重要的启示意义。(本文来源于《思想理论教育导刊》期刊2019年09期）
刘德林[5]（2019）在《习近平总书记关于教育工作重要论述的内在理路与叁层意蕴》一文中研究指出习近平总书记对教育工作十分重视,作出把教育事业放在优先位置的战略决策。习近平总书记关于教育工作的重要论述,具有很鲜明的内在理路:在个人成长方面,坚持立德为先、奋斗为基、报国为大的道德培养之路;在树人方面,坚持学习知识、树立理想、付诸实践的成长修炼之路;在教育发展部署上,坚持塑造良好家风、注重师资、优先发展教育的理念。习近平总书记关于教育工作重要论述包含了叁层意蕴,也是不断提升的目标追求,即追求美好生活、实现伟大复兴、坚定信仰信念。(本文来源于《井冈山大学学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
朱永清[6]（2019）在《太平道裂:黄巾之变的内在理路》一文中研究指出太平经系中新旧经典之争是太平道左右两派形成的历史渊源,其中脱胎于方仙道的右派以干吉为领袖、推崇"太平旧经",滥觞于黄老道的左派以张角为首脑、信奉"太平新经"。围绕太平经的阐释问题,干吉一派因出身农民阶级、属于老年人员、原籍琅邪附近而主张政治上以改良辅汉、信仰中尊苍天之神、传教时以单元方式,张角一派因出身地主阶级、属于少壮人士、家居邺城周边而倡议政治上以革命代汉、信仰中崇黄天之神、传教时以多元方式。由于社会危机的日益加剧,两派的斗争也渐趋激烈,从而由分歧走向分裂。黄巾之变后,两派的斗争愈演愈烈,尤其是唐周告密事件与禁毁刘章神祠的推动,双方彻底反目成仇。太平道左右之争贯穿黄巾之变的始终,影响深远。(本文来源于《湖北文理学院学报》期刊2019年09期）
李西亚[7]（2019）在《文化认同视阈下金代儒学典籍出版的内在理路》一文中研究指出金朝虽然是女真人建立的少数民族政权,但金代文化尤其是在儒学文化的发展并不逊于辽宋。其根本原因在于金人对中原汉文化的历史认同,尤其是金代社会上下对儒学典籍的推崇。金统治者文化价值的应然取向、治国理政的实然选择和推广儒学教育的必然需求,共同促进了金代儒学典籍的出版与流通。这对于巩固金人对汉文化的认同意识、催生金统治者的中国国家观念及推动中华民族的形成与发展等方面的作用是显着的。(本文来源于《齐鲁学刊》期刊2019年05期）
王江伟[8]（2019）在《文化自信:历史语境与内在理路——兼及建国以来的文化叙事》一文中研究指出"文化自信"是理解和把握当代中国文化建设的核心命题,有其特殊的历史语境和内在理路。这一命题的提出,将中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化纳入到了同一个叙事框架之中。这种处理一方面是力图从主流意识形态的角度弥缝中国文化叙事中的"古今之争",从而恢复主流话语里的"中国"本应具有的历史整体性;另一方面也是对当代中国文化格局的一种理论整合,旨在谋求文化叙事上的最大公约数,进而重塑中国文化新秩序。(本文来源于《北京航空航天大学学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
刘志强[9]（2019）在《“真淳之语”:论元结文学创作的内在理路》一文中研究指出元结文学创作有着强烈的道德人格因素,面对"浇浮"之世充满忧切感,也具有救时拯世的自觉使命感。其道德人格追求上,秉持"元气自然"的道德观,也重视在实践中完善自我。其文学创作追求"文道合一",是道德人格和文学写作的融合。"箴铭"类文体是元结主要写作对象,"箴戒"主题写作更是体现在各种文体中。元结是"风雅"精神的接受和继承者。纵观其作品,文辞、文意以及文学精神,皆表现出"真淳"的创作特色。(本文来源于《汕头大学学报(人文社会科学版)》期刊2019年09期）
黄彦伟[10]（2019）在《孟子“乐育英才”的内在理路及儒家传统中的人文化成》一文中研究指出孟子"乐育英才"终极目的是将"仰不愧于天,俯不怍于人"的人格修为和对道统的自觉承续,通过对"天下英才"的教化及其在社会中的德行实践,使整个社会趋于人伦有序和道德纯善的境界。此后《大学》中的"明德新民,止于至善"的"叁纲",也正是这一内在理路的进一步逻辑推演。从更本质上看,教化英才,正是儒家欲绾合"天文"与"人文",将宇宙自然秩序内化到人文社会秩序的枢机所在。而枢机之实现,须有待于立德成人、经世致用和转移一时风会的特殊人才之养成。(本文来源于《理论月刊》期刊2019年08期）
内在理路论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"因材施教"是孔子哲学思想及其教育理念的重要基础,也是孔子在其教育和对话过程中的独特方式,"因材施教"的观念不但以多种形式贯穿于孔子的教学活动中,作为一种基础理念,它也促成了孔子哲学思想圆融自洽的丰富样态。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
内在理路论文参考文献
[1].金浪.通往古典精神的文艺复兴——兼论李长之重估“五四”新文化运动的内在理路与思想资源[J].国际比较文学(中英文).2019
[2].田贺.孔子“因材施教”的内在理路[J].北方文学.2019
[3].冯庆.近代情性论变革的动机与悖论——以康有为和谭嗣同的“内在理路”为线索[J].福建论坛(人文社会科学版).2019
[4].杜朝举.列宁掌握意识形态话语权的内在理路及其启示[J].思想理论教育导刊.2019
[5].刘德林.习近平总书记关于教育工作重要论述的内在理路与叁层意蕴[J].井冈山大学学报(社会科学版).2019
[6].朱永清.太平道裂:黄巾之变的内在理路[J].湖北文理学院学报.2019
[7].李西亚.文化认同视阈下金代儒学典籍出版的内在理路[J].齐鲁学刊.2019
[8].王江伟.文化自信:历史语境与内在理路——兼及建国以来的文化叙事[J].北京航空航天大学学报(社会科学版).2019
[9].刘志强.“真淳之语”:论元结文学创作的内在理路[J].汕头大学学报(人文社会科学版).2019
[10].黄彦伟.孟子“乐育英才”的内在理路及儒家传统中的人文化成[J].理论月刊.2019
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