导读:本文包含了先验感性论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:感性,康德,知性,直观,哥白尼,想象力,时空观。
先验感性论文文献综述
溥林[1]（2017）在《理解与翻译:康德《纯粹理性批判》先验感性论§1辩证》一文中研究指出所谓学术翻译,就是"理解和理解的塑形",而塑形的一个标志就是将那些体现原作者思想的各种基本概念在母语中概念化、达乎语词;而这一塑形过程必然既受制于自己已然的文化、思维方式和语言,但同时又承袭、改变和塑造着它们。因此,从根本的意义上看,翻译奠基在理解和解释之上。本文尝试以《纯粹理性批判》的先验感性论§1为例来说明这点。(本文来源于《德国哲学》期刊2017年02期）
张智涛,吴明艳[2]（2016）在《论康德的先验感性论》一文中研究指出康德的先验认识论是西方近代哲学知识论发展的重要理论结晶,它根植于西方近代由培根开创的经验论哲学和由笛卡尔开创的唯理论哲学相互激荡的大背景中。为了能够充分有效地理解康德的先验认识论在当时知识理论界的重要意义,本文特别选取了对康德知识论产生重大影响的哲学家休谟关于知识来源问题的相关理论来与康德的先验感性论做了对比。本文内容分为叁个部分,第一部分阐明和分析了休谟关于知识来源的理论;第二部分阐明和分析了康德的先验感性论:第叁部分分析了康德先验感性论的重要意义。(本文来源于《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》期刊2016年10期）
叶骏[3]（2016）在《先验感性在康德“哥白尼式革命”中的目的呈现与实际发生》一文中研究指出谈及18世纪哲学必谈康德,谈及康德和他的叁大批判,必谈他引发的"哥白尼式革命",这是康德对哲学认识论转向最显着的贡献。面对这个称谓,我们需要思考的问题是,哥白尼式反转是否可能?如果是,它是何以可能的?革命是否彻底?文章主要从康德的"先验感性论"入手,以目的论和发生论视域审视先验感性在"哥白尼式革命"中的作用和意义。(本文来源于《烟台职业学院学报》期刊2016年03期）
钱立卿[4]（2015）在《康德的先验感性论对数学的奠基意义》一文中研究指出对于数学来说,康德在《纯粹理性批判》的"先验感性论"部分对时空观念进行先验研究的意义在于,此框架不仅可以为现实的数学成就提供一种哲学辩护,而且还确立了某种主体性的认知结构对于数学结构的奠基关系。康德之后的一些哲学家对其数学哲学的批评某种程度上来源于对感性论与数学关系的误解,但康德本人也有一定责任。先验哲学可以从认知主体的角度为数学的实际形态提供某种必要性的解释,这条进路直至今日仍具有生命力。(本文来源于《哲学分析》期刊2015年03期）
朱继军[5]（2014）在《论康德先验感性与数学联接的局限性及启示》一文中研究指出康德《纯粹理性批判》在认识论哲学史上的重要性是里程碑式的,在先验认识论哲学构建中,他将先验感性论与数学进行了联接,回答了纯粹数学是如何可能的。但是,由于既忽视了时间空间之间的统一性,又割裂了感性直观与知性概念之间的统一性,因而导致纯粹数学与先验感性论联接的局限性,本文将对此进行阐述并提出相应的认识。(本文来源于《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》期刊2014年11期）
王建斌[6]（2013）在《先验想象力:“感性”和“知性”共同的根》一文中研究指出"想象力"是康德哲学的重要范畴之一,是连接"感性"和"知性"的桥梁。但是,国内外对"想象力"是与"感性、知性"并列的能力,还是"感性"和"知性"共同的根,颇有分歧。通过对康德的"想象力"的概念以及两版演绎和先验图型论中想象力的地位和作用的澄清,认为"先验想象力"是保证知识普遍性和必然性的前提,是主体的创造性的体现,也是"感性"和"知性"共同的根。(本文来源于《中南大学学报(社会科学版)》期刊2013年02期）
周军伟[7]（2011）在《自然美的先验感性论分析》一文中研究指出基于先验感性论,显现在我们视域中的自然物与我们之间存在情感性、本源性关系,我们与自然物之间的情感是构成性的、不可剥离的。对于自然物的审美把握因此而成为必然和可能。与中国传统的关于自然美的理解相比较,基于先验感性论的自然物之美的欣赏重点是自然物的感性形式及其与自然物生命的完美结合,其终结点并不导向充满想象意味的道而是停留在自然物之中,自然物在对其审美的把握中始终处于中心位置而不是可以扬弃的对象。(本文来源于《晋阳学刊》期刊2011年04期）
薛刚[8]（2011）在《康德“先验感性论”中的时间学说研究》一文中研究指出康德哲学中的时间问题是其哲学的重要组成部分,他在总结了近代西方哲学对于时间问题论述的基础上提出了具有独创性的“先验时间观”,自此,时间问题做为一个显学占据了哲学问题的一席之地。康德对时间本质的探讨贯穿于整部《纯粹理性批判》中,但“先验感性论”部分的时间可以说为其后对于时间问题的论述奠定了基础,因此,本文试图以康德“先验感性论”为中心,对其先验时间观中的一些基本概念做出解析和诠释,从中指出康德时间观做为先验认识论的基石在认识要素中所起到的重要作用,并且揭示出其时间观中所存在的理论局限和对后世哲学的影响。(本文来源于《黑龙江大学》期刊2011-05-23）
李一[9]（2011）在《从先验感性论到审美判断力》一文中研究指出当美学越来越被当做是一门研究美、研究艺术、研究审美活动的学问时,已经越来越偏离了它在诞生之初的“感性之维”(这里的感性是指作为人的先天能力的感性能力,而非后世所说作为美的对象的感性特质)。当然,这也可看作是历史发展或者说美学理论发展的一种看似必然的结果。不过,不管这一学科如何发展,美学总是与“感性”有着千丝万缕的联系,不仅是因为Aesthetic(美学的英文)本身就有感觉、感性的意思,而且美学所研究的美的对象、艺术、审美活动等,往往都具有鲜明的主观的、感性的色彩。因此,“感性”问题一直都美学领域讨论的一个重要范畴,而要想探讨美学的“感性之谜”,我们就有必要从它正式诞生之初的旨归入手。尽管美学(Aesthetic)是由鲍姆嘉登首次正式提出的,但是,真正赋予美学以独立的研究领域,使之取得与逻辑学、伦理学等平等的学术地位,是开始于康德的《判断力批判》。因此,要想解开美学的“感性之谜”则必须从理解康德的美学旨归开始。由于Aesthetic一词在康德的批判哲学中具有丰富的含义与层次性,这便成了理解康德美学旨归的一把关键钥匙。本文将就先验感性论和审美判断力两部份分别展开作详细的阐述,并通过Aesthetic在这两者中的共同性与差异性来尝试阐释康德美学的旨归,并就Aesthetic这一学科在独立之初的研究对象做初步的说明。(本文来源于《云南大学》期刊2011-05-01）
罗勇[10]（2009）在《“人”在康德先验感性论中的地位》一文中研究指出一般地对康德在实践理性批判中主体的作用研究、探讨的较多,并且在此部分中主体的作用也更凸显,而在纯粹理性批判中则不那么突出。但是,辩证的讲,在纯粹理性批判中,主体的作用也是很明显的,其对康德纯粹理性批判理论、特别是后来的实践理性理论的确立奠定了坚实的基础。本文以先验感性论为支点、以其时空学说为主要内容着重探讨康德在先验感性论中如何对主体即人的作用进行凸显的。(本文来源于《学理论》期刊2009年32期）
先验感性论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
康德的先验认识论是西方近代哲学知识论发展的重要理论结晶,它根植于西方近代由培根开创的经验论哲学和由笛卡尔开创的唯理论哲学相互激荡的大背景中。为了能够充分有效地理解康德的先验认识论在当时知识理论界的重要意义,本文特别选取了对康德知识论产生重大影响的哲学家休谟关于知识来源问题的相关理论来与康德的先验感性论做了对比。本文内容分为叁个部分,第一部分阐明和分析了休谟关于知识来源的理论;第二部分阐明和分析了康德的先验感性论:第叁部分分析了康德先验感性论的重要意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
先验感性论文参考文献
[1].溥林.理解与翻译:康德《纯粹理性批判》先验感性论§1辩证[J].德国哲学.2017
[2].张智涛,吴明艳.论康德的先验感性论[J].湖北经济学院学报(人文社会科学版).2016
[3].叶骏.先验感性在康德“哥白尼式革命”中的目的呈现与实际发生[J].烟台职业学院学报.2016
[4].钱立卿.康德的先验感性论对数学的奠基意义[J].哲学分析.2015
[5].朱继军.论康德先验感性与数学联接的局限性及启示[J].湖北经济学院学报(人文社会科学版).2014
[6].王建斌.先验想象力:“感性”和“知性”共同的根[J].中南大学学报(社会科学版).2013
[7].周军伟.自然美的先验感性论分析[J].晋阳学刊.2011
[8].薛刚.康德“先验感性论”中的时间学说研究[D].黑龙江大学.2011
[9].李一.从先验感性论到审美判断力[D].云南大学.2011
[10].罗勇.“人”在康德先验感性论中的地位[J].学理论.2009
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