导读:本文包含了唐宋派论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:唐宋,史记,古文,有光,碑志,事略,遭际。
唐宋派论文文献综述
蒋银坤[1]（2019）在《归有光作文之法：淡与浓——唐宋派时文对高中生议论文写作的指导意义（叁）》一文中研究指出袁宏道论明代古文作者,尝谓:"文词虽不甚奥古,然自辟户牖亦能言所欲言者,昆山归震川是也。"袁氏所云"自辟户牖"者,正是归有光纡回曲折而一往情深的文法。归有光的散文往往叙事淡笔出之,言情浓墨收之,这也是归氏在唐宋古文中自辟的一种浓淡相宜之法。高中生议论文写作往往缺少浓淡互调,"淡"则置身事外,不言褒贬;"浓"则口号连篇,出离愤怒。(本文来源于《中学语文》期刊2019年28期）
蒋银坤[2]（2019）在《王慎中时文之法:约与放——唐宋派时文对议论文写作的指导意义(一)》一文中研究指出王慎中尽览圣贤之书和唐宋大儒之文章后发现韩、欧、曾、苏诸名家学六经、《史》《汉》最得旨趣,所以唐宋八家文在汲取六经、《史》《汉》精义文法方面最得要领。他认为时文写作需有"法"可依,即根据基本格式与基本技巧来创作,还在《答邹一山书一》中说:"大抵文字之事,有约有放,若约以法度,则一字轻着不得,若放而为之,则无不可如意。……然古人有放者矣,骤而读之,浩乎若不可诘,徐究细玩,乃无一语为恨,此则真能放者。吾辈未到彼岸,尤须以法度自饰,庶可无败耳。"高中生议论文写作往往缺少法度自饰,"约"则(本文来源于《中学语文》期刊2019年10期）
刘朝华[3]（2018）在《唐宋派的碑志文理论研究》一文中研究指出明代中期的复古文学流派唐宋派的碑志文主张与其古文理论相应,师法唐宋,上溯西汉,以唐宋八大家与司马迁为师,发扬散体碑志,继承其理论主张,注重碑志文写作的平和之风。他们的碑志文主张在继承前人的基础上,又别具一格,在中国碑志文学批评史上有着独特的地位。第一章论述唐宋派关于碑志文与史传关系的主张。碑志文与史传文学有着相近的文体职能,在写作上都讲求实录,但又有各自的文体特性。唐宋派在前人基础上,对碑志文与史传的文体关系又有进一步地阐发。首先,唐宋派在碑志称美,史传兼载的基础上提出了史传较碑志犹详的主张,美恶兼载的特点使得史传的教化职能强于碑志。其次,唐宋派在碑史关系的辨析中得出碑较史犹严的结论,并因此对作家提出了严格的要求,认为作家要有渊博的才识,对为文对象有所辨识,方可下笔,以保证碑志文的内容真实,碑主的个性鲜明。最后,唐宋派以碑志文可以入史为荣,他们认为碑志文与史传可以互为参照,碑主的美好名声可以借助史册流传后世。第二章论述唐宋派关于碑志文的叙事与章法的理论主张。第一,唐宋派在碑志文的叙事上主张实录与简洁。首先是对实录精神的坚持。他们认为碑志文要实现传之后世的职能就必须坚持实录精神,保证内容的真实可信,所以他们主张参照行状、传记等资料以及亲人邻里的口述等来写作碑志文。其次是简而有法的主张。唐宋派在碑志文的写作上主张借助纪大略小与互文手法两种手段实现碑志文叙事的简洁。互文手法既使碑主的生平事迹得到全面的记录,又保证了碑志文的行文简洁。纪大略小的叙事手段使得碑主的人性特点鲜明突出。第二,唐宋派在碑志文的章法布局上主张圆活整齐,追求平和的文风,而他们四人中尤以归有光的章法理论为代表。第叁章论述唐宋派的碑志文理论在碑志文批评史上的地位与价值。第一,唐宋派师法韩欧,上溯司马迁,为散体碑志文的写作确立了师法对象。司马迁在《史记》的创作中坚持实录精神,在叙事上注重人物个性的塑造。欧阳修作为散体碑志的大家,效法司马迁的《史记》,推动了以史笔为碑志走向成熟。唐宋派以司马迁和欧阳修为师法对象,推动了散体碑志的发展。第二,唐宋派对碑志文与史传的关系进行了深入辨析,树立了高度的碑史自觉。他们要求作家既要有广博的才识,又要有严谨的态度。唐宋派对碑史关系的探讨在碑志文批评史上留下了独特的一笔。(本文来源于《辽宁大学》期刊2018-05-01）
薛欣欣,朱丽霞[4]（2017）在《王世贞与唐宋派关系新辨》一文中研究指出明代文坛中,复古派前后七子与唐宋派之间的论辩一直是学界的热点研究话题,其中王世贞与唐宋派的互动关系尤为微妙。就王世贞个人而言,由于早年受到李攀龙宗派意识以及父难之祸的影响,他对唐宋派抱有较为鲜明的批判态度;晚年又因自身文学思想的成熟以及归有光的介入,体现出对唐宋派的宽容。就文学宗派的发展而言,唐宋派最初宗法前七子,发生理论转向后才与后七子分庭抗礼。故而王世贞与唐宋派关系的变化历程,既反映出个人遭际在文学史书写中的偶然性,又折射出文学集团内部对于新思潮从探索到吸纳的必然性。(本文来源于《苏州大学学报(哲学社会科学版)》期刊2017年05期）
余来明[5]（2017）在《科举学视野下明代散文史研究的重新思考——以唐宋派为对象》一文中研究指出作为一项普遍影响于明代文人的文化政策,科举制度对明代文学的影响尚未得到充分估量。今人建构明代散文史,主要是以文体/作家作为叙述的基本结构,科举因素未被作为观照文学史现象的重要视角。在明代文章流变过程中,科举制度始终都发挥着潜在而深远的影响。本文由科举角度切入,对唐宋派兴起的时代渊源及其理论主张、取法路径等问题进行深入解析,希望借此引起明代散文史研究者对科举影响的关注和重视。(本文来源于《斯文》期刊2017年01期）
安娜[6]（2017）在《浅析明代唐宋派时文创作特点》一文中研究指出唐宋派是明代文学复古运动中为文之法主张师法唐宋,提倡向韩、柳、欧、苏、曾、王等八大家为文章法学习的文学流派。唐宋派"以古文为时文"的时文创作方法在明清两代极具号召力。然而唐宋派的时文创作虽倡导复古,但并非刻板拟古,倡导研习时文从唐宋文章入手,实则上溯《史》、《汉》、六经。在明廷抡才独重科举,科举独重时文的社会背景下,唐宋派的代表作家王慎中、唐顺之、归有光、茅坤开辟了时文创作实践的全新领域,对明清两代的时文发展产生了深远的影响。(本文来源于《古籍整理研究学刊》期刊2017年05期）
韩东[7]（2017）在《朝鲜后期文坛对明代唐宋派文论的接受》一文中研究指出明代唐宋派文论在朝鲜后期文坛的兴起与盛行,体现了朝鲜后期文人对明清文学思潮的接受与反思。朝鲜后期文坛对唐宋派的接受历程经历了认识接受期、强化巩固期、影响深入期叁个阶段;在前两个阶段,朝鲜文人对唐宋派的接受主要体现在理论批评与创作普及的层面上,而第叁个时期的接受反映在朝鲜文人对唐宋派文论的吸收与活用上。朝鲜后期文人通过接受"重道不轻文"与"由唐宋上窥秦汉"的理念,解决了文坛上一直以来的模拟、俚俗风气,并打破了推崇秦汉古文抑或唐宋古文、相互抵牾的局面。(本文来源于《中国比较文学》期刊2017年03期）
[8]（2017）在《唐宋派》一文中研究指出唐宋派是明代嘉靖年间的一个文学流派,代表人物有王慎中、唐顺页之、茅坤、归有光等人,基本观点是反对以文采取代"道统",主张"文道合一"的传统。唐宋派反对前、后七子的拟古主义,认为拟古主义"文必秦汉,诗必盛唐"的主张使当时的文学作品渐渐流于仿古、抄袭。唐宋派既推尊叁代两汉文的传统地位,又承认唐宋文的继承发展。王慎中的《寄道原弟书几》中说:"学六经史汉最得旨趣根源者,莫如韩欧曾苏诸名家。"唐川页之的《文编》,选入《左传》《国语》《史记》等古文和韩、柳、欧、苏、曾、王等人的大量作品。茅坤编(本文来源于《同学少年》期刊2017年05期）
纪田田[9]（2017）在《唐宋派《史记》接受研究》一文中研究指出明代中期文学复古思潮高涨,复古革新成为这一时期的时代精神,涌现出了文学复古流派。以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的散文家因师法唐宋文而被称为唐宋派,与由前后七子组成的秦汉派相互对立。唐宋派是一个以宗法唐宋文为主的散文流派,《史记》则是秦汉文的典范,是主张复古的秦汉派的斗争武器,在明中期复古的背景下二者由此而产生联系。唐宋派对《史记》推崇备至,不仅于散文中多次论及,且都对《史记》进行了评点或选录,他们师法唐宋文,其实是欲借唐宋文之门径入秦汉文堂奥,进而以窥六经之旨,上溯古文之道。从明代中后期文学与文化的整体视野上看,唐宋派与秦汉派皆推崇《史记》,都肯定《史记》的文学价值,重视《史记》的审美艺术,体现出二者在复古上的殊途同归。而从取法内容看,秦汉派专学《史记》句法、章法,模拟其文辞,唐宋派则透过文字渗透到《史记》的内在神理,由此发掘出“史迁风神”,比之秦汉派更加深入。与此同时,唐宋派的流派性质和《史记》的文学性质也决定了该派接受《史记》的独特性质,即他们对《史记》的接受是理学性质的作家对情感主义文学的接受,是经过文学思想过滤和改造之后的主动接受,这与秦汉派的被动接受有所区别。唐宋派超越浅层面的文辞句法,以“风神”论《史记》,着力发掘《史记》作为传记文学的叙事艺术,探寻唐宋文与《史记》一脉相承的风神精神,由此开辟出一条从唐宋文上溯秦汉文的复古路径,也为后来的复古开辟了新的方向。他们的接受既是对《史记》文本的解读,又反过来影响了该派的散文创作,使他们在散文创作中借鉴史记精神,学习史记笔法,在追求风神的同时兼重文章的情感表达,从而形成了具有流派特色的审美规范,而他们的散文也因生动自然、情感真挚而辉耀于明代文坛。(本文来源于《西南大学》期刊2017-03-20）
张荣刚[10]（2016）在《归有光古文非唐宋派论——兼论归有光古文创作特征》一文中研究指出唐宋派是明代嘉靖年间的一个古文流派,其为文观点以宗尚唐宋古文为显着特征。归有光是明代古文大家,在持论方面与"秦汉派"龃龉不合。一般认为归有光在自唐宋至清代的古文发展史上起着承上启下的作用,即上承唐宋八大家而下开清代桐城派,因此文学史上一般将其归入唐宋派之中。然而,通过对归有光古文宗尚、创作特征等的分析,可知将其归入于古文中的唐宋派并不符合客观事实。(本文来源于《内江师范学院学报》期刊2016年03期）
唐宋派论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
王慎中尽览圣贤之书和唐宋大儒之文章后发现韩、欧、曾、苏诸名家学六经、《史》《汉》最得旨趣,所以唐宋八家文在汲取六经、《史》《汉》精义文法方面最得要领。他认为时文写作需有"法"可依,即根据基本格式与基本技巧来创作,还在《答邹一山书一》中说:"大抵文字之事,有约有放,若约以法度,则一字轻着不得,若放而为之,则无不可如意。……然古人有放者矣,骤而读之,浩乎若不可诘,徐究细玩,乃无一语为恨,此则真能放者。吾辈未到彼岸,尤须以法度自饰,庶可无败耳。"高中生议论文写作往往缺少法度自饰,"约"则
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
唐宋派论文参考文献
[1].蒋银坤.归有光作文之法：淡与浓——唐宋派时文对高中生议论文写作的指导意义（叁）[J].中学语文.2019
[2].蒋银坤.王慎中时文之法:约与放——唐宋派时文对议论文写作的指导意义(一)[J].中学语文.2019
[3].刘朝华.唐宋派的碑志文理论研究[D].辽宁大学.2018
[4].薛欣欣,朱丽霞.王世贞与唐宋派关系新辨[J].苏州大学学报(哲学社会科学版).2017
[5].余来明.科举学视野下明代散文史研究的重新思考——以唐宋派为对象[J].斯文.2017
[6].安娜.浅析明代唐宋派时文创作特点[J].古籍整理研究学刊.2017
[7].韩东.朝鲜后期文坛对明代唐宋派文论的接受[J].中国比较文学.2017
[8]..唐宋派[J].同学少年.2017
[9].纪田田.唐宋派《史记》接受研究[D].西南大学.2017
[10].张荣刚.归有光古文非唐宋派论——兼论归有光古文创作特征[J].内江师范学院学报.2016
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