导读:本文包含了反传统论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:传统,董仲舒,拜祭,伦理,新闻,文学,史密斯。
反传统论文文献综述
王炳中[1]（2019）在《反传统的焦虑与调适——论郁达夫小说集《沉沦》的“审美辩护”》一文中研究指出在五四新文学的反传统进向中,传统实际上从未退场,"影响的焦虑"常迫使作家运用各种修辞策略为两者的关系作出调适。以此观照郁达夫小说集《沉沦》可发现,作品中的大胆暴露与病态描写虽然惊世骇俗,但作者也为之作了精心的"审美辩护"。主人公基督徒般的忏悔,目的在于引导读者进入其可理解与同情的内心世界,为其外在的行为作合乎逻辑的归因。基于此导向叙事,《沉沦》各篇的"审美辩护"构成了一个有机推进的"叁部曲":《银灰色的死》主要借助传统家庭伦理为主人公的逾矩行为开脱,《沉沦》篇进一步把主人公个人的"堕落"归因于国家的贫弱,而《南迁》则是对前两篇小说"审美辩护"所留下裂隙的缝合。此外,通过引诗入文,诗歌形而上的玄思及反复性节奏与小说形而下的感抒及持续性节奏形成鲜明的形式落差,后者的情欲与颓废描写由此被前者所净化和升华。"审美辩护"揭示了文学创作的基本规律,对于我们重审百年来中国文学的叙事修辞具有方法论的启示,也可为校正文学批评标准、敞亮作家的精神世界以及重建当下的文学生活提供更为有效的认知方式。(本文来源于《北京师范大学学报(社会科学版)》期刊2019年06期）
郑济洲[2]（2019）在《论董仲舒对“天下为公”理念的制度设计——从五四“反传统”的反思说起》一文中研究指出五四的"反传统"视域往往用"支持专制"来定性孔子以来的儒家知识分子,实际上"儒教中国"与"儒家传统"截然不同,前者是古代统治者利用儒家思想的治世工具,而后者的一个重要维度是"天下为公"。董仲舒继承并发展了孔子以来的"天下为公"理念,并试图在汉武帝时期实现"天下为公"的制度化。《天人叁策》所内蕴的"推明孔氏"问题,其目的是凸显孔子"素王"的地位,实现《春秋》("素王"之文)为汉帝国立法,有效限制君权,这是"天下为公"的法治保障。《天人叁策》内蕴的"抑黜百家"问题,是为了纯化官员团体,实现儒家士大夫与君主的"共治天下",而"抑黜百家"在教化制度上的落实则是"兴太学",在制度层面推进"选贤与能"与"讲信修睦",这是"天下为公"的德治保障。董仲舒制度化"天下为公"的努力受到了古代帝制与五四思潮的双重否定,古代帝制"霸王道杂之"的治世理念限制住了儒家"君臣共治"的理想,五四思潮所追求的"大众民主"对儒家的"精英政治"理念予以批判。董仲舒对"天下为公"的制度设计的政治遭遇,内蕴着"道统"与"政统"的内在冲突。(本文来源于《福建论坛(人文社会科学版)》期刊2019年10期）
蔡雯,郭浩田[3]（2019）在《以反传统的实践追求新闻业的传统价值——试析西方新闻界从“公共新闻”到“建设性新闻”的改革运动》一文中研究指出以欧美为代表的西方新闻界近叁十年来先后发起了"公共新闻"和"建设性新闻"两轮改革运动。这两场运动均由新闻业界主导,吸引了公众、社会组织和新闻教育界的多方参与。从新闻理念和运行策略来看,"建设性新闻"是"公共新闻"的延续和发展,是"公共新闻"在新的历史条件和传播生态下的复兴。从新闻生产的业务层面看,"公共新闻"与"建设性新闻"都与西方新闻界一贯坚持的"客观报道"的原则和方法相违背,但这种反潮流的改革实践在终极目标上却与西方传统新闻业所追求的保护公共利益、推进民主政治的价值观是一致的。以新闻媒体为主导的"公共新闻"和"建设性新闻"与自发的"公民新闻"有本质的不同。(本文来源于《湖南师范大学社会科学学报》期刊2019年05期）
李孟园[4]（2019）在《反传统的歌唱——浅析王朔与后现代主义的关系》一文中研究指出王朔是中国20世纪80年代以来的着名作家之一。他的小说不仅拥有不同阶层、不同年龄段的读者群,还被许多影视公司看中,改编成了电影、电视剧。由于影视作品风靡,王朔在中国20世纪末的社会转型期间成为颇具社会轰动效应的人物。王朔的小说与西方后现代主义渊源较深,其作品中体现了一些后现代主义的文化特征。本文将从王朔现象以及王朔小说中的语言、人物和文化意蕴方面着手,探讨王朔现象及其与后现代主义的关系。(本文来源于《开封教育学院学报》期刊2019年07期）
晏婧[5]（2019）在《也谈鲁迅的“传统”与“反传统”》一文中研究指出在中国现代文学史上,鲁迅既是扛起"反传统"大旗的批判者,也是"传统"文化下的反思者,他的文章透过冷峻尖锐的言辞直面腐朽凋敝的旧思想、旧文化,用沉痛悲悯的笔触揭示传统文化的负面性和毁灭性,在重塑国民性和改造旧社会的道路上为新一代青年人、革命者指明了新的方向。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年20期）
蒋丽媛[6]（2019）在《浅析《冰与火之歌》之反传统写作方式》一文中研究指出《冰与火之歌》是一部影响深远的当代奇幻小说,由美国着名小说家乔治·马丁所着。小说主要描述的是在一片虚构的大陆上发生的疆场厮杀、宫廷争斗、游历冒险和魔法抗衡的一系列故事。本书采用了非传统的写作方式,小说中虽然塑造了诸多人物,但却并未像其他小说那般凸显个人的英雄主义,而是将人物置于一个"真人"的角度,写出了他们(她们)在人生与社会的漩涡中人性的挣扎,正如书名本身"冰与火"。(本文来源于《北方文学》期刊2019年20期）
高旭东[7]（2019）在《植根于传统的反传统》一文中研究指出“五四”与传统的关系是当代学术思考的核心问题之一,“五四”激烈的反传统的确是文化史上的事实,而对“五四”激烈反传统的原因的反省也大同小异:“五四”之所以整体性地激进反传统,是因为我们民族面临严峻的生存危机,列强在虎视眈眈地试图瓜分中国,进而使知识分子在中(本文来源于《社会科学报》期刊2019-07-11）
桫椤[8]（2019）在《《旷世烟火》：“反传统”与“续传统”的谐奏》一文中研究指出与曾占据最大市场份额的幻想类作品相比，网络现实题材小说毋需以模型化的“异世界”对现实做出象征和隐喻，只须提供合情合理的故事即可，因而更有利于表达。但当下的现实题材写作并非没有问题，例如在消遣式的阅读方式驱动下，小说中的人物受愿望驱动的单一行动逻辑往往会取(本文来源于《文艺报》期刊2019-06-26）
杨博[9]（2019）在《中国“新西部电影”的反传统与类型化研究》一文中研究指出钟店棐先生,中国着名的电影评论家,于上世纪八十年代率先提出了“中国西部电影”的概念。自钟先生提出这一概念以来,至今已有30多年了。期间,中国西部电影先后经历了繁盛期(初期)、迷惘期和徘徊期(中期)、艺术与商业两种模式发展等阶段。如今,在商品经济统领的时代背景下,在电影市场上,导演们必须要面对的现实问题,主要是票房以及观众的喜爱等等。在这种市场环境下,中国传统西部电影作品遭遇了其发展的瓶颈。但是,伴随着第六代以及新生代电影导演的不断磨砺,一种脱胎于中国传统西部电影但又结合美国西部类型片元素的中国“新西部电影”站上了历史舞台。中国“新西部电影”以其反传统的狂欢奇观,暴力书写与荒诞主题开辟了一条以黑色荒诞为基调,中西融合的类型化道路。相较于传统的中国西部电影既有继承又有反叛,形成了与之前截然不同的视角与风格,讲述的是关于底层与边缘的故事。在反传统中摸索出类型化的道路,努力在商业与艺术中找到平衡,中国“新西部电影”已经逐渐成为中国西部电影的一面新旗帜。(本文来源于《江西财经大学》期刊2019-06-01）
李玉明[10]（2019）在《“反传统”更是创造性转化的动力——鲁迅“反传统”再评价》一文中研究指出今年是五四运动爆发100周年。对"五四"尤其是对五四新文化的不同评价而引发的巨大争议,是百年来中国思想学术领域最重要(没有之一)的文化现象。近年,伴随着中国"国学热"在意识形态层面上的推动,以及文化保守主义思潮的兴起,这一原本在思想/学术领域的争议(本文来源于《社会科学文摘》期刊2019年05期）
反传统论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
五四的"反传统"视域往往用"支持专制"来定性孔子以来的儒家知识分子,实际上"儒教中国"与"儒家传统"截然不同,前者是古代统治者利用儒家思想的治世工具,而后者的一个重要维度是"天下为公"。董仲舒继承并发展了孔子以来的"天下为公"理念,并试图在汉武帝时期实现"天下为公"的制度化。《天人叁策》所内蕴的"推明孔氏"问题,其目的是凸显孔子"素王"的地位,实现《春秋》("素王"之文)为汉帝国立法,有效限制君权,这是"天下为公"的法治保障。《天人叁策》内蕴的"抑黜百家"问题,是为了纯化官员团体,实现儒家士大夫与君主的"共治天下",而"抑黜百家"在教化制度上的落实则是"兴太学",在制度层面推进"选贤与能"与"讲信修睦",这是"天下为公"的德治保障。董仲舒制度化"天下为公"的努力受到了古代帝制与五四思潮的双重否定,古代帝制"霸王道杂之"的治世理念限制住了儒家"君臣共治"的理想,五四思潮所追求的"大众民主"对儒家的"精英政治"理念予以批判。董仲舒对"天下为公"的制度设计的政治遭遇,内蕴着"道统"与"政统"的内在冲突。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
反传统论文参考文献
[1].王炳中.反传统的焦虑与调适——论郁达夫小说集《沉沦》的“审美辩护”[J].北京师范大学学报(社会科学版).2019
[2].郑济洲.论董仲舒对“天下为公”理念的制度设计——从五四“反传统”的反思说起[J].福建论坛(人文社会科学版).2019
[3].蔡雯,郭浩田.以反传统的实践追求新闻业的传统价值——试析西方新闻界从“公共新闻”到“建设性新闻”的改革运动[J].湖南师范大学社会科学学报.2019
[4].李孟园.反传统的歌唱——浅析王朔与后现代主义的关系[J].开封教育学院学报.2019
[5].晏婧.也谈鲁迅的“传统”与“反传统”[J].青年文学家.2019
[6].蒋丽媛.浅析《冰与火之歌》之反传统写作方式[J].北方文学.2019
[7].高旭东.植根于传统的反传统[N].社会科学报.2019
[8].桫椤.《旷世烟火》：“反传统”与“续传统”的谐奏[N].文艺报.2019
[9].杨博.中国“新西部电影”的反传统与类型化研究[D].江西财经大学.2019
[10].李玉明.“反传统”更是创造性转化的动力——鲁迅“反传统”再评价[J].社会科学文摘.2019
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