（台州学院，浙江台州321004）
摘要：义乌方言独居地方特色，是吴语方言的一种。而义乌除了声调、发音等方面有着鲜明的地方特色，在义乌地域分布中也有着自已的语言文化。由于语言文化的差异性，义乌方言文化的地域色彩具有重要的研究价值。
关键词：义乌方言；语言文化；十八腔
义乌话，是一种吴语方言，属于吴语金衢片，使用地区主要为浙江省义乌市，以义乌城里（原稠城镇）方言为代表。义乌市全境内用义乌方言交流没有任何困难。义乌方言在我国七大方言区中属吴语区，是浙江南部吴语金衢片中的一个小分支。义乌话与以上海话、苏州话、湖州话为代表的北部吴语“吴侬软语”不同，义乌方言中有大量的入声调，念白是“梆梆”作响，外地人听起来很不悦耳，都说听苏州人吵架似情人密语，而义乌人说情话却如吵架一般。
尽管如此，却不影响义乌方言与上海话、苏州话同为吴语的事实，其实在某些字的发音上，两者还有迹可循，如在义乌方言中，称“我们”为“阿拉”，称“你”为“侬”，称“爹娘”为“爷娘”，称“不”为“弗”，称“找”为“寻”，称年轻未出嫁女子为“小娘”，与上海话、苏州话用法上基本一致。
义乌话有10个单字调，保留全部浊音，韵母特别发达，拥有儿缀（指“儿”[n̩]字自成音节，附在本词后充当词尾的儿化形式。不卷舌，与官话不同）。其中在义乌方言的音系中有27个声母（不包括零声母），另外义乌话中有声门塞音[ʔ]和软腭鼻音[ŋ]，但它们只作韵尾，不做声母。义乌方言中的60个韵母（包括自成音节的[m̩n̩ŋʷ]），其中32个是白读专用韵母，20个是文读专用韵母，8个是文白读同韵。
义乌话里有10个声调。古平上去入四声在当今的义乌话里，清浊音不同调，各分阴阳成了8个调，又因入声文、白两读不同调，因此就成了10个单字调。阴入白读调与阴平相似或相同，不少人已分不清阴入字与阴平字。如:山=索，仙=雪，天=铁，疤=八，刁=答，枪=湿，劫=肩，剥=包，煎=接。阳入白读自成调类。部分阴上字文读归阴去。如：稿=告，倒=到，躺=烫，茧=见。部分阳上字文读归阳去。如：近坐是社买厚等是阳入字，文读时念13调与阳去同调。各地的声调基本相同，但也有差异。
一提起义乌口音，当地人就会脱口而出：“义乌十八腔！”十八，并非确数，而是言其繁多。的确，丘陵起伏、溪流纵横的义乌，其语言也是隔山变音，过水异调。同一方山水间，东南西北音调大相径庭，各有特色。西向话柔软，西向话刚硬，东乡话带泥土味，南向话透出一种若有若无的傲气。而县治稠城，高居金山岭顶的朝阳门内，其语言则略带衙门官腔了。
义乌十八腔是指义乌各街道、镇之间方言的不同腔道。在义乌方言的基础上大体上统一，细节上有差异。如玉米的说法稠城称为了‘六谷’，而佛堂、上溪称为‘波罗’。虽然很多东西的叫法不同，但是在义乌范围内义乌人互相交流都没有障碍。
一地方言有一地官话。用白话音说出的是义乌土话，用文读音说出的是义乌官话。有些字在方言口语里文读与白读共存，便形成文白异读。如，义乌话里大小之“大”和大蒜、大殿之“大”异读，前者白读“duo”,后者文读“da”；又如，围裙之“围”读“yu（音余）”，围巾之“围”，“yu”“wai”二读并用，而围墙之“围”几乎都用文读“wai”了。再如，“人参”和“当归”，是中药，开药方的郎中口中念的药名，“人”读如“神”，“归”读若“规”，此处的“人”、“归”均为文读音，在口语中流传开来自然也是文读的。但“丈人”和“归家”，“客人”和“出六归四”，此处“人”和“归”就是纯正的土话音“宁”和“居”了。这种由于词语使用所造成读音层次差异，一经形成，就体现为一种相互的竞争关系。文读音往往占着绝对优势，不断侵蚀着白读音系统，甚至于取而代之。
稠城，作为历代政治、经济、文化交流的中心的老城区，其口音和用语，相较四乡八向，似乎存在更多文白异读现象。仍举前面归字为例，表示回归、进入时读“ju”，如归家、归门、出六归四，表示归属时读“guai”，如归功、归罪、归侬（你）了。文读“归”(guai)和白读“归”(ju)，桥归(guai)桥路归(guai)路，是万不可混读的。此字到了金华府，白读完全消失，无论是“归来”还是“当归”，一律读作文读音“gui”了。而在远离稠城的义乌乡村，“归”多为白读的“ju”音，而少有文读“guai”音，即使在表示归属之意时也不说“guai侬（你）”“guai阿（我）”，而是“侬（你）ju门”“阿（我）ju门”。
义乌古地名，由于代代相传，往往保留白读，如全备（bi）、吴（n）店、上吴、吴坎头、吴大元、供（jiong）店等地名中的“备”、“吴”、“供”至今保留白读，在防备、供儿囡等少量词语里也尚存，但随着时代的发展，在诸如准备（bai）、老吴（wu）、供（gong）销社等更多的词语中，文读音已被广泛使用。历史上，文读音往往先在作为老城区话里频繁使用，并向四乡辐射，尔后形成文白异读。表现在方言声调上，义乌城里话虽然也和四乡一样保留着完整的四声八调，但其阴阳入声已没有各乡那么分明。其阴调入声的调值接近于阳调平声，若不是阴阳之别，会很容易混淆；而其阳入的调值则和阳上的调值几近相等，已经很难区分了。事实上，义乌老城区话里的入声，也正在消融于其余三声六调中。不仅如此，城区话的入声丢失了中古音系中的喉塞音，这一现象也表明向现代官话靠拢的趋势。
如果说稠城话里的“官腔”在语音上的表现还不算明显，那么在词语里存在较多现代通用语成分之现象，则颇能显示出它的倾向性。如江湾以南的南部地区谓责骂为“凿（此为同音替代字，本字打不出）”，而稠城话谓“骂”；义亭以西的西部方向称茄子为“落苏”，稠城则称“茄儿”；青口以东的东部地带管嘴巴叫“口鹐”，稠城叫“口嘴”；前店以北的北部乡村将桌子呼作“台盘”，而稠城呼“台桌”。其中骂、茄、嘴、桌等语素所显示的意义令人一目了然，组合成词语更接近通用语。
参考文献
[1]方松熹.义乌方言研究[J].舟山师范专科学校学报,1998,4:52~61
作者简介：第一作者：孔盛杰(1998-)，男，浙江宁波人，学生，本科，单位:浙江师范大学工学院，机电技术教育专业。
第二作者：郭宽宽(1995-)，男，山西晋城人，学生，本科，单位:浙江师范大学行知学院，应用化学专业。
第三作者：李欣(2000-)，女，江西赣州人，学生，本科，单位:浙江师范大学工学院，机械类专业。
第四作者：郑猷永(1999-)，男，福建三明人，学生，本科，单位:浙江师范大学工学院，机械类专业。