导读:本文包含了唐玄宗论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:玄宗,开元,贵妃,宫廷,天宝,梨园弟子,应制。
唐玄宗论文文献综述
丁俊[1]（2019）在《从“文、吏之争”到“政事分途”——再论唐玄宗开元年间的用人择相问题》一文中研究指出玄宗朝的政治,由于事关安史之乱,始终都是唐史研究的重大课题。汪篯先生在这方面有两篇重要的文章,一是关于唐玄宗稳定皇位的政策;二是吏治与文学之争[1]。这两篇文章都讨论到唐玄宗如何择相用人,以及朝臣之间的政争问题。汪先生认为,姚崇通过使诸王外刺、斥逐诛夷韦后和太平公主时翊赞玄宗的大臣这两项措施,巩固了玄宗的皇位。与此同时,姚崇也利用玄宗当时忌惮大臣的心理来排斥异己。他与这些功臣之所以互不相容,背后也隐含了吏治与文学的政见不同。这个理论(本文来源于《乾陵文化研究》期刊2019年00期）
李淑[2]（2019）在《论唐玄宗对武则天的继承发展》一文中研究指出陈寅恪先生在《唐代政治史述论稿》中如是评价武则天在唐朝历史发展中的意义:故武周之代李唐,不仅为政治之变迁,实亦社会之革命。若依此义言,则武周之代李唐较李唐之代杨隋其关系人群之演变,尤为重大也。武周统治时期不久,旋复为唐,然其开始改变"关中本位政策"之趋势,仍继续进行。迄至唐玄宗之世,遂完全破坏无遗。[1]根据陈先生的判断,武则天重塑了唐朝社会结构,这是唐朝发展中非常重要的转变。这一转变得到了后继者的进一步发展。因中宗、(本文来源于《乾陵文化研究》期刊2019年00期）
钱从群[3]（2019）在《论唐玄宗与音乐》一文中研究指出唐玄宗是一位杰出的政治家、音乐家。《旧唐书》卷八《玄宗本纪上》载:"性英断多艺,尤知音律,善八分书。"[1]唐玄宗一生热爱音乐,无论是幼年时音乐才能的培养,还是晚年时音乐成为其人生的慰藉,音乐对于他的政治、生活、情感都有重要作用。目前学界对唐玄宗与音乐的研究主要集中在两方面:一是研究唐玄宗的音乐才能和贡献[2],二是从史学的角度分析唐玄宗好乐与政治的关系[3]。由于研究视角不同,多分而述之,很难从整体上把握玄宗与音乐的关系。为了对唐玄宗与音乐进(本文来源于《乾陵文化研究》期刊2019年00期）
钟志辉[4]（2019）在《盛唐宫廷诗坛的新变——以唐玄宗为中心》一文中研究指出唐玄宗主导的宫廷诗坛,在意图上由享乐转为实用,环境上由宫廷扩展到江山,机缘上由逞才转为感发,诗体上由近体独尊到古体、近体相参等变化,代表着初盛唐宫廷诗坛变革的四个方面,对于扭转初唐宫廷诗风而言有重要意义。玄宗的文学思想表现出追求实用主义以及追求气象风骨的倾向。这些因素通过君臣唱和的方式扩展其影响力,改变了盛唐应制诗的风貌,使得其内容多叙事言志,主题多关涉政教,诗歌体式表现出复古倾向,写景上追求风骨气象。(本文来源于《海南大学学报(人文社会科学版)》期刊2019年05期）
张敏[5]（2019）在《唐玄宗 音乐终极爱好者》一文中研究指出唐玄宗李隆基是是唐睿宗第叁子,他在李氏诸王中曾被封为临淄王、平王。因联合太平公主诛灭韦氏,拥父亲睿宗复辟立大功,被立为太子。李隆基初登帝位,就在二月庚子夜,开门燃灯"千百","大合伎乐",与其父"御门楼临观",有时通宵达旦,持续一个多月。显露出其爱好音乐及铺张的苗头。他前期励精图治、纳谏听贤、治国身瘦,创"开元之治"。后期奢靡,用奸相李林甫等,导致"安史之乱"。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2019年25期）
崔靖娟[6]（2019）在《唐玄宗消费观念的转变及其影响——从开元天宝年间宫廷物资供给谈起》一文中研究指出开元天宝时期,唐玄宗是国家权力的主宰,在宫廷物资供给和消费中起至关重要乃至决定性的作用。开元初、中期宫廷物资供给相对不足,玄宗非常强调节俭。开元末、天宝时,宫廷供给物资丰足,玄宗的消费观念也悄然发生变化。玄宗消费观念由俭入奢,与开天时期宫廷物资供给由不足到充裕的转变大致吻合。其后期的奢侈性消费造成聚敛之臣产生、政治逐渐腐败、世风消费奢靡、社会矛盾加剧,促使大唐国运由盛转衰。(本文来源于《唐都学刊》期刊2019年04期）
魏耕原[7]（2019）在《杜甫与唐玄宗、肃宗、代宗》一文中研究指出杜甫经历了唐玄宗、肃宗、代宗叁朝,对他们酿成安史之乱,造成连绵不断的丧乱,予以全方面的谴责与指斥。揭露玄宗奢侈、开边、酿成祸乱;谴责肃宗急于复京以固帝位,猜忌功臣导致邺城惨败;讥讽代宗重用宦官重蹈乃父覆辙。批评的广泛与深刻,且为时之久,这在当时并世无第二人。(本文来源于《杜甫研究学刊》期刊2019年01期）
牛敬飞[8]（2019）在《从近出高道田僓墓志看唐玄宗的崇道活动》一文中研究指出通过解读盛唐高道田僓墓志,可知史传所载开元十九年立五岳真君祠是在唐玄宗开始关注五岳道教神祇这一大背景下发生的。田僓深得玄宗信任,主持过玄宗上元斋。他在玄宗对老子的偶像崇拜中发挥了重要作用,曾赴亳州真源庙斋醮,是开元二十九年楼观台老子真容的发现者。此外,田僓还于天宝四年为玄宗修本命功德,于天宝五年向杨贵妃授叁皇经箓。田僓深度参与玄宗朝的崇道活动,表明他是长安"都市道教"中的重要一员。(本文来源于《文献》期刊2019年02期）
陈妙闽[9]（2019）在《论唐玄宗体育文化思想的价值及意义》一文中研究指出唐玄宗通过对体育文化的创新实践,力推唐代体育文化的发展。从当下视角审视,其所颁发的行政命令和实践是构成体育文化繁荣发展的要义,去其糟粕、兼容并蓄的吸收,是传统体育文化发扬光大的真谛,而封建思想的局限也造成了体育文化发展的桎梏。这对当今体育文化的推广和发展有着重要的意义。(本文来源于《山西青年》期刊2019年03期）
聂顺新[10]（2019）在《唐玄宗开元官寺敕令的执行及其意义》一文中研究指出《唐会要》保留了传世文献中唐玄宗设立开元官寺的两种不同记载,时间均系于开元二十六年(738)六月一日。《唐会要》卷48所云两京及天下诸州大云寺"至开元二十六年六月一日,并改为开元寺"之说并非史实,亦非玄宗诏敕原文。唐代地方诸州的开元官寺基本均符合"郭下"和"形胜"两个条件,可知《唐会要》卷50所载唐玄宗"敕每州各以郭下定形胜观寺,改以开元为额"的敕令在地方诸州得到了有效执行。唐玄宗设立开元官寺(官观)的敕令,实际上是为了接续唐代前期官寺设立过程中观寺并置的传统,维护道教在唐代的国教地位。(本文来源于《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年01期）
唐玄宗论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
陈寅恪先生在《唐代政治史述论稿》中如是评价武则天在唐朝历史发展中的意义:故武周之代李唐,不仅为政治之变迁,实亦社会之革命。若依此义言,则武周之代李唐较李唐之代杨隋其关系人群之演变,尤为重大也。武周统治时期不久,旋复为唐,然其开始改变"关中本位政策"之趋势,仍继续进行。迄至唐玄宗之世,遂完全破坏无遗。[1]根据陈先生的判断,武则天重塑了唐朝社会结构,这是唐朝发展中非常重要的转变。这一转变得到了后继者的进一步发展。因中宗、
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
唐玄宗论文参考文献
[1].丁俊.从“文、吏之争”到“政事分途”——再论唐玄宗开元年间的用人择相问题[J].乾陵文化研究.2019
[2].李淑.论唐玄宗对武则天的继承发展[J].乾陵文化研究.2019
[3].钱从群.论唐玄宗与音乐[J].乾陵文化研究.2019
[4].钟志辉.盛唐宫廷诗坛的新变——以唐玄宗为中心[J].海南大学学报(人文社会科学版).2019
[5].张敏.唐玄宗音乐终极爱好者[J].艺术品鉴.2019
[6].崔靖娟.唐玄宗消费观念的转变及其影响——从开元天宝年间宫廷物资供给谈起[J].唐都学刊.2019
[7].魏耕原.杜甫与唐玄宗、肃宗、代宗[J].杜甫研究学刊.2019
[8].牛敬飞.从近出高道田僓墓志看唐玄宗的崇道活动[J].文献.2019
[9].陈妙闽.论唐玄宗体育文化思想的价值及意义[J].山西青年.2019
[10].聂顺新.唐玄宗开元官寺敕令的执行及其意义[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版).2019
论文知识图
