导读:本文包含了普贤菩萨论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:菩萨,普贤,峨眉山,大英,拜火教,华严,佛教。
普贤菩萨论文文献综述
赵明[1]（2019）在《普贤菩萨骂康熙》一文中研究指出康熙晚年,听说峨眉山上的普贤菩萨非常灵验,就去参拜峨眉山。为了确保安全,有御林军护卫,并选了八名替身。峨眉山上的普贤寺里,住着一位叫照玉的老和尚,他是寺院的方丈。这天晚上正在打坐,忽然有个白胡子老头走到他前面,自称是本山的土地,说:"明天康熙帝要到庙里找普贤,你要准备好迎接照玉如实地说:"我不认得康熙皇帝呀!"土地说:"明天你会看到九(本文来源于《民间传奇故事(A卷)》期刊2019年05期）
周文娟[2]（2018）在《榆林窟第3窟《文殊、普贤菩萨赴会图》及相关表现技法的分析与研究》一文中研究指出安西榆林窟,素有莫高窟“姊妹窟”的美誉,现存洞窟43个,其中第3窟的壁画保存相对完整、艺术价值比较高,里面壁画显密并存,绘制精良,洞窟西壁《文殊菩萨赴会图》与《普贤菩萨赴会图》壁画以其独特的艺术价值令学者心驰神往,其以中国传统绘画为基础,融合印度佛教绘画技法,形成了具有时代特色和地方特色的佛教经典壁画,对后来佛教壁画有很大的影响。文章根据文献材料以及画面所表现的意旨,对历来称谓不一的《文殊菩萨赴会图》和《普贤菩萨赴会图》的命名进行界定;从佛教发展历程中探索对于文殊信仰与普贤信仰的开端与发展;整理分析这两处壁画的图像信息与绘画语言来源,根据绘画风格特点及前人研究成果进行图式上的溯源;从视觉心理学上来分析两幅壁画的构图形式。构图是绘画中比较关键的一步,一幅作品传达给观者的信息以及感受是由视觉来完成的,作品中有均衡、运动的视觉感,因此从构图来研究画面亦动亦静的表达方式是有必要的。《文殊菩萨赴会图》与《普贤菩萨赴会图》这种大场面多人物组合的绘画作品的构图尤为重要,文中重点对其分析论述。绘画技法分析一章主要从笔墨、设色以及造型来阐述在中国文人画影响下佛教壁画的演变过程。安西榆林窟第3窟《文殊菩萨赴会图》与《普贤菩萨赴会图》壁画是敦煌地区石窟壁画中的经典作品,对于研究这一时期的宗教信仰、历史、艺术等方面有重要价值。笔者就其图式演化、历史渊源以及佛教东传中国以后中国传统文化对其影响进行了讨论和研究。(本文来源于《陕西师范大学》期刊2018-05-01）
亚历山大·奈玛克,毛铭[3]（2017）在《重访瓦拉赫沙:红厅骑象的是印度王、拜火教大神,还是普贤菩萨?》一文中研究指出19世纪欧洲探险家记载了中亚布哈拉古城外,沙丘中曾有宫殿和大量宝藏。1946—1954年锡斯金考古队在那里发掘出了瓦拉赫沙宫殿,1963年发表了考古发掘报告。作者1986—1991年参加了宫殿壁画的整体搬迁工作。本文重新解读了瓦拉赫沙壁画:其一,辨明了瓦拉赫沙宫殿初建于689—709年之间,建造人神秘的昆纳克可汗是来自邻近垡地国的篡位者。其二,宫殿第二期是由童格沙达王子建造于709—719年之间,留下了《圣火崇拜》的壁画。其叁,宫殿第叁期有着名的"骑象猎豹"红厅壁画,属于童格沙达王子执政后期(约730—738年)。骑象猎豹人物,可能是骑大象的拜火教大神阿克巴,或者"四国四天子"传说中的南方印度天子大象王,作者则判定是骑象普贤菩萨,并且受唐朝艺术风格影响。(本文来源于《中国美术研究》期刊2017年01期）
赵声良[4]（2016）在《普贤菩萨(局部) 中唐》一文中研究指出绢本设色,约为盛唐后期或中唐作品。高59.8cm,宽17.8cm,吉美博物馆藏。作为像幡,通常在寺院中做法事时张挂。菩萨立于莲台上,上身半裸,下着裙。人物造型和衣服帖体的特点具有印度波罗艺术风格。(本文来源于《敦煌研究》期刊2016年05期）
巴得胜,王川[5]（2016）在《《普贤菩萨行愿赞》版本比较及内容研究》一文中研究指出这篇文章是对不空翻译的《普贤菩萨行愿赞》版本和内容的研究。由于这个文本的主要部分也是《华严经》的一部分,因此这项研究将比较《普贤菩萨行愿赞》的这部分在《华严经》的不同中文版本中的情况。本文将《普贤菩萨行愿赞》的版本与内容置于唐代的宗教与政治背景中予以解读。(本文来源于《佛教文化研究》期刊2016年01期）
[6]（2015）在《铜普贤菩萨坐像(明)》一文中研究指出(本文来源于《中国国家博物馆馆刊》期刊2015年02期）
[7]（2015）在《峨眉山缘何是普贤菩萨道场》一文中研究指出峨眉山是大峨山、二峨山、叁峨山的总称。位于四川中南部的峨眉境内。据《峨眉山志》记载:东汉明帝永平六年(63)"六月一日,有蒲公者,采药于云窝,见一鹿欹迹如莲花,异之,追之绝顶无踪"。因问在山上结茅修行的宝掌和尚,和尚说是普贤菩萨"依本愿而现像于峨眉山"。蒲公归家后即舍宅为寺,于是峨眉山就发展成普贤(本文来源于《文史博览》期刊2015年02期）
何剑平[8]（2013）在《中土《法华经》普贤菩萨女身示化考——以东晋僧昙翼持诵《法华经》感普贤之故事为中心》一文中研究指出本文以东晋末年山阴法华寺僧昙翼修持《法华经》的故事为个案,对中土普贤菩萨女身示化的传说时代进行了考证。认为这一传说出现于唐玄宗开元二十叁年(735)以前,它的形成受到古印度有关信仰考验文化的影响,经历了不同的信仰形态的变化。(本文来源于《中华文史论丛》期刊2013年04期）
干鸣丰,但强[9]（2012）在《峨眉山普贤菩萨造像群的历史考察》一文中研究指出佛教圣地峨眉山的普贤菩萨造像,历史久远、数量众多,山中大多数寺庙都供奉有普贤菩萨,并且有若干普贤专殿,这种现象在全国是独有的。本文对峨眉山普贤菩萨造像的历史过程和典型个案进行了系统梳理。(本文来源于《阿坝师范高等专科学校学报》期刊2012年02期）
袁凯铮,王蔚华[10]（2012）在《大英博物馆藏明骑象普贤菩萨铜像赏鉴》一文中研究指出古代铜佛造像,不仅是历史与艺术价值的凝聚,也是古代工匠高超金属加工制作技艺的体现,向来为国内外艺术研究者和收藏家所重视。西方收藏佛教造像的传统,从西方以殖民者的姿态侵入亚洲原有佛教信仰的地区就已经开始。欧美的博物馆和民间目前仍存有大量的佛像精品,这些精品在今天它们亚洲的诞生地已经很难见到。西方对铜佛像开展研究工作也有近百年的历史,(本文来源于《收藏界》期刊2012年01期）
普贤菩萨论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
安西榆林窟,素有莫高窟“姊妹窟”的美誉,现存洞窟43个,其中第3窟的壁画保存相对完整、艺术价值比较高,里面壁画显密并存,绘制精良,洞窟西壁《文殊菩萨赴会图》与《普贤菩萨赴会图》壁画以其独特的艺术价值令学者心驰神往,其以中国传统绘画为基础,融合印度佛教绘画技法,形成了具有时代特色和地方特色的佛教经典壁画,对后来佛教壁画有很大的影响。文章根据文献材料以及画面所表现的意旨,对历来称谓不一的《文殊菩萨赴会图》和《普贤菩萨赴会图》的命名进行界定;从佛教发展历程中探索对于文殊信仰与普贤信仰的开端与发展;整理分析这两处壁画的图像信息与绘画语言来源,根据绘画风格特点及前人研究成果进行图式上的溯源;从视觉心理学上来分析两幅壁画的构图形式。构图是绘画中比较关键的一步,一幅作品传达给观者的信息以及感受是由视觉来完成的,作品中有均衡、运动的视觉感,因此从构图来研究画面亦动亦静的表达方式是有必要的。《文殊菩萨赴会图》与《普贤菩萨赴会图》这种大场面多人物组合的绘画作品的构图尤为重要,文中重点对其分析论述。绘画技法分析一章主要从笔墨、设色以及造型来阐述在中国文人画影响下佛教壁画的演变过程。安西榆林窟第3窟《文殊菩萨赴会图》与《普贤菩萨赴会图》壁画是敦煌地区石窟壁画中的经典作品,对于研究这一时期的宗教信仰、历史、艺术等方面有重要价值。笔者就其图式演化、历史渊源以及佛教东传中国以后中国传统文化对其影响进行了讨论和研究。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
普贤菩萨论文参考文献
[1].赵明.普贤菩萨骂康熙[J].民间传奇故事(A卷).2019
[2].周文娟.榆林窟第3窟《文殊、普贤菩萨赴会图》及相关表现技法的分析与研究[D].陕西师范大学.2018
[3].亚历山大·奈玛克,毛铭.重访瓦拉赫沙:红厅骑象的是印度王、拜火教大神,还是普贤菩萨?[J].中国美术研究.2017
[4].赵声良.普贤菩萨(局部)中唐[J].敦煌研究.2016
[5].巴得胜,王川.《普贤菩萨行愿赞》版本比较及内容研究[J].佛教文化研究.2016
[6]..铜普贤菩萨坐像(明)[J].中国国家博物馆馆刊.2015
[7]..峨眉山缘何是普贤菩萨道场[J].文史博览.2015
[8].何剑平.中土《法华经》普贤菩萨女身示化考——以东晋僧昙翼持诵《法华经》感普贤之故事为中心[J].中华文史论丛.2013
[9].干鸣丰,但强.峨眉山普贤菩萨造像群的历史考察[J].阿坝师范高等专科学校学报.2012
[10].袁凯铮,王蔚华.大英博物馆藏明骑象普贤菩萨铜像赏鉴[J].收藏界.2012
论文知识图
