导读:本文包含了生殖崇拜论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:崇拜,文化,调兵山市,景颇族,原始,綦江,铁岭。
生殖崇拜论文文献综述
朱琼玲[1]（2019）在《景颇族生殖崇拜探析》一文中研究指出景颇族传统文化具有鲜明的生殖崇拜文化特征,主要体现在创世史诗、"目瑙纵歌"和人生礼仪等方面。如创世史诗中突出强调了创世祖和造物母对世间一切事物尤其是人类自身的创造和繁衍,"目瑙纵歌"中通过讲唱创世史诗来重温祖先创世繁衍的功绩,再一次凸显了景颇族的生殖崇拜文化。为了让人们更直观地感受到这种生殖崇拜文化的熏染,他们在雌雄目瑙示柱的交合、绘制太阳、月亮、乳房、花果等图形上处处彰显着生殖崇拜的内容。更为重要的是,这种生殖崇拜的文化已经深深地渗透于景颇族民众生活的方方面面,在承载着他们传统文化的人生礼仪中呈现了浓郁的生殖崇拜文化内涵。(本文来源于《楚雄师范学院学报》期刊2019年05期）
杨梅[2]（2019）在《彝族生殖崇拜的仪式象征——以凉山州甘洛县吉克家的尼木挫毕为例》一文中研究指出近年来有不少学者研究彝族的尼木挫毕,但鲜有学者对仪式中的生殖崇拜象征做系统的研究。彝人自古以来盛行祖先崇拜,重视人口繁衍。祭祖送灵的尼木挫毕仪式是彝人祖先崇拜的核心仪式,该仪式不仅体现子孙后代的孝心,同时也是子孙后代向祖纰亡灵祈求生殖繁衍、家支人丁兴旺的仪式。以调研的凉山州甘洛县吉克家的尼木挫毕为例,探讨彝族生殖崇拜在该仪式中的象征化表达形式。(本文来源于《西昌学院学报(社会科学版)》期刊2019年01期）
王广涛[3]（2018）在《生殖崇拜中的图腾》一文中研究指出图腾是原始民族在采集狩猎阶段,由信仰和群体观念衍生的一些崇拜物和图案。图腾用可见的物质形态与行为习惯来表现隐秘的意识活动,并以象征、指代、对照等方法作为族种创造的教化手段。图腾中的动物、植物或其他物体会被虔诚地供奉敬仰。人们认为图腾会赐福免灾,保证人丁兴旺、食品充足。(本文来源于《中国生殖健康》期刊2018年12期）
李帅[4]（2018）在《从生殖崇拜到图腾崇拜》一文中研究指出原初思维或野性的思维构成了人类思维的基本框架和模式，原初的审美意识、审美感受、审美活动、审美作品代表了现代美学的基本框架和模式。身体体验和经验一直在审美活动中处于核心和支配地位。身体的作用之所以一直被遮蔽，是筑基于语言之上的知识谱系和话语体系不断建构的结(本文来源于《中国社会科学报》期刊2018-11-29）
傅淞巍[5]（2018）在《铁岭大石头上的圆坑被认定为原始“凹穴岩画”》一文中研究指出核心提示岩画是史前人类在岩石上绘制或刻凿的图形和图画。“凹穴岩画”即古代人类刻在石头表面上的坑状图案。2015年以来，考古人员在辽北陆续发现了十余处原始“凹穴岩画”，时间上从上万年前母系氏族到3000年前的青铜时代。对比大量的古人类生活遗址，考(本文来源于《辽宁日报》期刊2018-01-24）
朱琼玲[6]（2018）在《穿青人五显信仰与生殖崇拜》一文中研究指出穿青人是贵州省西北部的一个特殊族群,其五显信仰具有鲜明的生殖崇拜文化特征,主要体现在叁个方面:第一,五显原型——夔,即是男性生殖器的象征。第二,庆坛仪式之"云魈殿",表现了求欢、交媾、怀孕、生子的全过程;"山魈殿"则是祈求谷物的丰产丰收,此为生殖崇拜最重要的外延。第叁,"五显坛箩"的造型体现了男女两性的结合以及希望借助竹、木旺盛的生殖力以繁衍人口、强大自身的强烈愿望。(本文来源于《西南边疆民族研究》期刊2018年02期）
刘译蔓,彭福荣[7]（2017）在《从生殖崇拜到社会整合:綦江石祖文化的人类学解读——以綦江石桅子为例》一文中研究指出綦江石桅子是綦江石祖文化的重要代表之一,具有较为悠久的历史,但长期未能得到专家学者的充分关注与系统研究。这里结合人类学基本理论与方法,对綦江石祖文化进行了较为系统的调查与研究。从功能与生产角度探析了石祖文化的发生,在回归信仰方面解析了石祖文化从生殖崇拜到社会整合的本质,透过文化视角探讨了石祖文化的累积。以綦江石桅子为表征的綦江石祖文化,解决了当地人们在历史中所面临的生存危机方面的信仰问题,经由历史演变,虽承载着泛灵信仰内涵,但促进了当地社会整合与稳定。(本文来源于《长江师范学院学报》期刊2017年05期）
王秋韵,杨向东[8]（2017）在《酣畅淋漓的生命之舞——西南少数民族“生殖崇拜”舞蹈现象解析》一文中研究指出早在原始社会时期,就已产生了寓意深远的"生殖崇拜"舞蹈。"生殖崇拜"舞蹈是人类早期的文化现象,也是原始舞蹈主要表现形式之一。人们通过舞蹈来表达对自身的认知,宣泄对生理的渴望,彰显对生命的理解。从某种意义上讲,生殖崇拜舞蹈是人类生命最本质的体现以及对大自然的崇敬,正是由于先民们创造了寓意深远的生殖崇拜舞蹈,促使我对"生殖崇拜"舞蹈文化的探索,促使我追寻其舞蹈背后的深刻文化意涵,这也正是笔者的初衷。(本文来源于《中国民族博览》期刊2017年09期）
王广涛[9]（2017）在《生殖崇拜与性别偏好——中国生殖文化地图(3)》一文中研究指出散发泥土芳香的生殖崇拜,实际上是农耕社会的产物。躬身耕耘土里刨食的民众必须把对于生命传承的期盼,交付给予他们息息相关的土地。那么,生殖文化的价值取向也一定是与农业社会的需要相辅相成的。在生产力落后的时代,人力就成为被追宠的首选因素。而在劳动力的竞争过程中,女性自然落入下风。于是,生育的性别偏好也就随之形成。男丁成为宠儿,对于生育男孩的渴求,就成为一种风尚。(本文来源于《中国生殖健康》期刊2017年03期）
常经宇,孙永刚[10]（2017）在《查海遗址生殖崇拜考》一文中研究指出查海遗址的发掘,为辽西地区的史前考古打开了新的视角,特别是"龙形"堆石和居室葬的发现,为探讨史前先民的精神领域研究提供了难得的材料。在人口高死亡率、低增长率的史前时期,蛇作为男性生殖器的象征,蟾蜍作为女性生殖器的象征,已经成为查海先民主要的生殖崇拜对象。这种意识形态表现在实物上,便是各种类蛇和类蛙的纹饰、器物和遗迹的出现,而其中又以类蛇为主导。可见在查海聚落中,以男女为主体的独立家庭已经存在,而其中男性在家庭和聚落中已经占据了主要地位。(本文来源于《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》期刊2017年08期）
生殖崇拜论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
近年来有不少学者研究彝族的尼木挫毕,但鲜有学者对仪式中的生殖崇拜象征做系统的研究。彝人自古以来盛行祖先崇拜,重视人口繁衍。祭祖送灵的尼木挫毕仪式是彝人祖先崇拜的核心仪式,该仪式不仅体现子孙后代的孝心,同时也是子孙后代向祖纰亡灵祈求生殖繁衍、家支人丁兴旺的仪式。以调研的凉山州甘洛县吉克家的尼木挫毕为例,探讨彝族生殖崇拜在该仪式中的象征化表达形式。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
生殖崇拜论文参考文献
[1].朱琼玲.景颇族生殖崇拜探析[J].楚雄师范学院学报.2019
[2].杨梅.彝族生殖崇拜的仪式象征——以凉山州甘洛县吉克家的尼木挫毕为例[J].西昌学院学报(社会科学版).2019
[3].王广涛.生殖崇拜中的图腾[J].中国生殖健康.2018
[4].李帅.从生殖崇拜到图腾崇拜[N].中国社会科学报.2018
[5].傅淞巍.铁岭大石头上的圆坑被认定为原始“凹穴岩画”[N].辽宁日报.2018
[6].朱琼玲.穿青人五显信仰与生殖崇拜[J].西南边疆民族研究.2018
[7].刘译蔓,彭福荣.从生殖崇拜到社会整合:綦江石祖文化的人类学解读——以綦江石桅子为例[J].长江师范学院学报.2017
[8].王秋韵,杨向东.酣畅淋漓的生命之舞——西南少数民族“生殖崇拜”舞蹈现象解析[J].中国民族博览.2017
[9].王广涛.生殖崇拜与性别偏好——中国生殖文化地图(3)[J].中国生殖健康.2017
[10].常经宇,孙永刚.查海遗址生殖崇拜考[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2017
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