导读:本文包含了物化观论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:庄子,书籍,拜物教,马克思,天人,服装设计,装帧。
物化观论文文献综述
王田[1]（2016）在《原初承认与规范承认之关系探究——基于霍耐特物化观的一种考察》一文中研究指出有关"善的生活"及人的积极自我实现的规范承认概念并不足以解释人之为人的生存论问题。阿克塞尔·霍耐特早期承认理论的这一"困境"要求对承认概念进行深入反省与重建。新型承认概念不能仅仅着眼于"善的生活"的形式伦理构想和积极的自我实践关系,还应该包括使二者得以可能的"原初承认"。意指一种人与社会世界之间情感性、生存性互动参与形式的原初承认,构成规范承认得以可能的先验条件,这也是"道德的本体论基础"的题中应有之义。厘清两种承认关系,为克服承认概念含义不清的矛盾奠定了基本的思想前提。保持对两种承认关系的理论自觉,既能沟通国内外学者关于霍耐特物化根源问题的争论,也是承认理论的自我拓展与深化。(本文来源于《科学经济社会》期刊2016年02期）
王蓉[2]（2015）在《解构碎片化时代下书籍装帧设计的物化观》一文中研究指出移动互联技术的普及,推动信息碎片化时代的到来,多通道感知的阅读方式更适应读者的碎时间思维。将拟物化的方法融入书籍装帧设计中,有助于提高书籍可读性和易读性。在设计中注重读者的感官新要素和设计的新内涵,可建立人性化的阅读形式,促使读者乐于书籍阅读。(本文来源于《编辑之友》期刊2015年02期）
徐苗苗[3]（2013）在《物化:作为“预先承认”的遗忘——试论霍耐特的物化观》一文中研究指出"物化"作为现代性困境的"诊断学"概念,一直都是西方马克思主义和当代政治哲学讨论的热点。作为法兰克福学派的当代领军人物,霍耐特以承认理论为框架,重新定位了卢卡奇的物化理论,指出物化现象实际上意味着对"预先承认"的遗忘。在承认理论的视野中,关于物化的探讨不仅摆脱了传统意识哲学的束缚,而且物化现象的道德根源也得以厘清。与其说霍耐特用承认理论来释读卢卡奇,毋宁说他对承认理论的维度进行了新拓展。从承认的视角去探究物化现象,也为当代社会精神困境和道德危机解决提供了可能性出路。(本文来源于《学术交流》期刊2013年05期）
梁栋[4]（2013）在《卢卡奇的物化观及其现实意义》一文中研究指出卢卡奇正是在分析资本主义社会物化现象的前提下，通过对资本主义社会的物化现象和物化意识的分析，找到了消除资本主义物化，唤醒无产阶级阶级意识的途径。卢卡奇思想无疑是西方马克思主义思想史中重要的一部分，要考察卢卡奇的思想，就要重视《历史与阶级意识》中的物化观。卢卡奇的思想，特别是他的物化观，在后来逐渐成为西方马克思主义社会批判理论的重要理论源泉。为后来的法兰克福学派对资本主义展开批判提供了重要的依据。卢卡奇的物化观是卢卡奇根据对资本主义社会的物化现象的分析，从马克思寻求人的解放的逻辑出发，为人的类本质的解放奠定了坚实的理论基础。卢卡奇根据对马克思主义理论的解读，尤其是对《资本论》中的商品拜物教理论的研究提出物化观。本论文是基于对卢卡奇《历史与阶级意识》一书的解读和卢卡奇是思想史的梳理而展开的，本文的主体结构是:首先考察了卢卡奇的物化观及其现实是意义。从物化观的思想渊源来分析，卢卡奇主要是对黑格尔、马克斯·韦伯、马克思、西美尔等人的思想的批判性的继承；从当时社会的现实境况来看，卢卡奇的物化观主要是针对第二国际考的修正主义以及实证主义进行的批判，在为本国获得解放和对欧洲对资本主义批判以及无产阶级获得解放的道路上形成的该理论。论文研究了卢卡奇物化观形成的时代背景和理论来源，解析了卢卡奇物化观的含义，分析了卢卡奇物化观的贡献及其局限性，阐述了卢卡奇物化观对当代的重要启示和意义。本论文重点对卢卡奇物化观的普遍性以及对卢卡奇物化观的评价进行了表述，包括物化的具体表现形式、物化在各个领域中的体现、物化的消除。卢卡奇的物化观是他的批判里理论的中心观点，为批判资本主义社会提供了重要的依据。当然，卢卡奇对物化问题的看法还存在一定的局限性，他试图用主观的方法来解决资本主义社会的问题。要理解卢卡奇对资本主义社会的批判，就要把这些问题研究透彻，把握住无产阶级获得解放和自由发展的途径和方法。最后，本文根据对卢卡奇物化观的理解，试图分析当代资本主义社会的文化物化。在对卢卡奇《历史与阶级意识》的深度解读中，研究卢卡奇物化观的内在的理论价值，分析卢卡奇对资本主义批判的视角和贡献。卢卡奇物化观是以马克思主义逻辑为切入点，深入研究卢卡奇物化观产生的历史逻辑及其现当代意义具有十分重要的价值。(本文来源于《曲阜师范大学》期刊2013-04-01）
郭继涛[5]（2012）在《踏雪归来——中国古典美学“物化观”浅说》一文中研究指出"物化"是中国古代美学的一个重要范畴,它强调的是创作主客体的浑然一体的内在联系,是文学艺术的最高境界。哲学上的物化指人的思想通过实践变成现实存在,也就是思想观念转化成具有物质形态的对象性存在。文学创作活动中的物化阶段,其突出强调在美学意义上审美创作主客体的浑然一体的境界。"物化"反映了艺术创造的普遍规律,具有重要的理论价值。(本文来源于《剑南文学(经典教苑)》期刊2012年12期）
朱国芳[6]（2012）在《“道”与“审美”——《庄子》“物化观”新论》一文中研究指出导言:"物化"释义"物化"作为一个单独的词在《庄子》中只出现过叁次,分别存于《齐物论》、《天道》、《刻意》中。昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓"物化"。(《齐物论》)(本文来源于《中国道教》期刊2012年01期）
吕学海[7]（2010）在《服装设计的物化观及其技术思想简论》一文中研究指出人类的一切设计行为,都是围绕"造物"而展开的创造性实践活动,是一种将人的观念物化为物质产品的过程。物化观念不仅决定技术思想,而且在很大程度上影响设计的方向及结果。因此,对于现代设计理论的研究,就不能忽视对物化观念的研究。关于物化的概念及其内涵,不同领域中的不同学者有着不同的解释,本文在此是指设计主体的思想观念,通过(本文来源于《美苑》期刊2010年04期）
张夏乐,林山[8]（2007）在《马克思的异化观与卢卡奇物化观之比较》一文中研究指出异化问题既是现实生活问题,也是人的精神世界的核心问题。马克思的异化观和卢卡奇的物化观在概念内涵、产生根源和克服途径方面均有着不同。马克思严格区分了对象化与异化,而卢卡奇却将对象化与异化等同起来;马克思从人类发展史的角度将异化产生的根源归结为私有制和社会分工共同作用的结果,而卢卡奇认为异化是资本主义所特有的现象;在克服异化的途径上,马克思诉诸的是生产劳动,而卢卡奇诉诸的则是无产阶级自我意识的成熟。(本文来源于《黑龙江教育学院学报》期刊2007年09期）
宗国锋[9]（2007）在《卢卡奇物化观与马克思异化观之差异》一文中研究指出卢卡奇的物化观和马克思的异化观在内涵、产生根源、扬弃途径等方面均有差异。卢卡奇物化观认为:商品生产中人和人的关系表现为物和物的关系;社会失去整体性;劳动成果的物反过来对劳动者进行控制。马克思的异化观则认为:在资本主义私有制条件下,劳动者和自己的产品相异化;劳动者和劳动活动相异化;人和人的本质相异化;人和人相异化。卢卡奇认为物化是资本主义社会特有的、普遍的、必然的现象;马克思从人类发展史和生产方式的角度,来探讨异化产生的根源问题。卢卡奇企图在改良无产阶级自我意识的过程中使人真正成为自己的主人;马克思则主张通过实践革命达到人的自由解放和全面发展。(本文来源于《中共郑州市委党校学报》期刊2007年01期）
周汉芬[10]（2007）在《庄子“物化”观及其在金圣叹文论中的表征》一文中研究指出庄子物化论是指主客体交互感通、合而为一、无法分辨物我关系的极致精神状态,它以物我两忘为其心理条件,所折射出来的审美态度和思维方式对中国文艺理论具有重大而深远的意义。本文试图从艺术构思、意境构建、阅读的心理规律来初步探索庄子物化论对金圣叹文论的影响,同时也见出金圣叹对物化论的继承与其独特之处。(本文来源于《科教文汇(上旬刊)》期刊2007年02期）
物化观论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
移动互联技术的普及,推动信息碎片化时代的到来,多通道感知的阅读方式更适应读者的碎时间思维。将拟物化的方法融入书籍装帧设计中,有助于提高书籍可读性和易读性。在设计中注重读者的感官新要素和设计的新内涵,可建立人性化的阅读形式,促使读者乐于书籍阅读。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
物化观论文参考文献
[1].王田.原初承认与规范承认之关系探究——基于霍耐特物化观的一种考察[J].科学经济社会.2016
[2].王蓉.解构碎片化时代下书籍装帧设计的物化观[J].编辑之友.2015
[3].徐苗苗.物化:作为“预先承认”的遗忘——试论霍耐特的物化观[J].学术交流.2013
[4].梁栋.卢卡奇的物化观及其现实意义[D].曲阜师范大学.2013
[5].郭继涛.踏雪归来——中国古典美学“物化观”浅说[J].剑南文学(经典教苑).2012
[6].朱国芳.“道”与“审美”——《庄子》“物化观”新论[J].中国道教.2012
[7].吕学海.服装设计的物化观及其技术思想简论[J].美苑.2010
[8].张夏乐,林山.马克思的异化观与卢卡奇物化观之比较[J].黑龙江教育学院学报.2007
[9].宗国锋.卢卡奇物化观与马克思异化观之差异[J].中共郑州市委党校学报.2007
[10].周汉芬.庄子“物化”观及其在金圣叹文论中的表征[J].科教文汇(上旬刊).2007
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