导读:本文包含了艺术之思论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:柯尔克孜族,服饰艺术,生态环境,民间信仰
艺术之思论文文献综述
闫文奇,葛梦嘉[1]（2019）在《域里欲外——新疆柯尔克孜族服饰艺术形成与嬗变之思》一文中研究指出中国新疆的柯尔克孜族主要聚居地多山而少耕地,世代过着以游牧为主的生活,服饰是其民族文化的直接表征之一,取材多以牲畜的皮毛和毛织品为主,色彩斑斓且注重装饰,具有显着的游牧文化特色。通过文献与实物研究相结合的二重考证法,以生态环境与服饰的形成、宗教信仰与服饰的形成等方向为切入点,探寻新疆柯尔克孜族服饰艺术的审美取向与文化艺术价值,进而探讨中国民族服饰形成与嬗变的一般规律。(本文来源于《设计艺术研究》期刊2019年05期）
吴键[2]（2019）在《滕固的“艺术学”构想与其“文化”之思——以其留日求学经历为中心》一文中研究指出从赴日之前醉心艺文的少年滕固,到进一步赴德之后成长为"中国现代美术史学的奠基者",居于其间的留日求学时期的学习与思考,正是滕固学术思想演进与成形的关键一环。本文试图将既有中文材料与日方现存史料的对读,从其时滕固"艺术学"构想及其"文化"之思入手,辨析其中的框架层次、现实语境与价值求索诸层面。考察滕固究竟如何在日本知识语境之中对"文化科学"加以接受,由此形成其具体的"艺术学"思考,并走向美术研究的文化史路向,勾勒出留日期间滕固学术思想的演进脉络。(本文来源于《美术研究》期刊2019年05期）
王琼[3]（2019）在《艺术沉淀之后的本体之思 评张民《戏曲音乐研究》》一文中研究指出张民教授的《戏曲音乐研究》是《中国艺术研究学术文库》系列丛书中有关戏曲音乐本体研究的重要理论成果。该书的主编王文章在定位《文库》时说:"以宏阔的视野和多元的思考方式,通过学术探求,超越当代社会功利,秉承传统人文精神,努力寻求新时代文化价值和精理想,是文化学者义不容辞的责任。"~①张民教授的《戏曲音乐研究》就是这种学术自省、求真务实、艺术创新的纯粹学术精神的具体体现。(本文来源于《中国戏剧》期刊2019年09期）
张韵[4]（2019）在《敬畏,“看”与城市化——谈谈余虹的艺术之思》一文中研究指出本文主要分析了叁个问题:一是何为艺术?艺术是让人敬畏并以身相许的神圣事物。艺术家要从作品退出而让作品自立。艺术不是被创造之物,而是被寻找之物。这种对艺术的定义,受到海德格尔存在论哲学的很大影响。二是如何"看"艺术?人们"看"艺术的"眼",是有深刻精神意蕴的"心之眼"。"看"与"见"有区别,"见"是流俗之见。"看"艺术要"尊重视觉",但要反对视觉中心主义。叁是城市化与艺术具有何种关系?重点分析了现代城市化造就了什么样的感觉和艺术行为。城市化是人的意志无限度扩张的结果,艺术家对城市化的基本立场是"对抗"。艺术家可能探索其他表达路径,寻求现代城市与自然的和谐共在。(本文来源于《湖北美术学院学报》期刊2019年03期）
棋子[5]（2019）在《家国之思：萧晖荣艺术创作中的香港主题》一文中研究指出萧晖荣绘画作品的一个重要主题就是他常年定居的香港。在他笔下，香港不只是繁华的港口，而是风光壮丽，设色明艳，显示出了画家极强烈的家国情怀与自豪感，这在当代中国画的创作中无疑是一个醒目的存在和具有特殊意义的现象。纵观萧晖荣的绘画，以香港为题材的作品是一个很重(本文来源于《中国艺术报》期刊2019-08-12）
李先游[6]（2019）在《艺术史之外的艺术之思——作为反叛者的鲍德里亚及其艺术终结观》一文中研究指出"艺术的终结"是20世纪末一个备受瞩目的话题,对于"艺术终结"的论战催生出当代思想家的一系列新观念新认识。鲍德里亚以反叛者的姿态站在西方主流艺术史家、美学家和批评家的对立面,从"物"的现实境遇出发全面拆解了"艺术"概念背后的观念史,由艺术生产的当代特性解构了艺术终结话题的内在形上逻辑,在对价值的重新辨识中将我们引向对艺术的反本质主义思考。纵观鲍德里亚长达半个世纪的学术生涯,我们发现他所描绘的艺术终结堪称一场理论的表演,是对艺术史传统的一次全面清算。(本文来源于《中国社会科学评价》期刊2019年02期）
彭立勋[7]（2019）在《论海德格尔对艺术本质的存在之思》一文中研究指出海德格尔对于艺术本质的思考一直是艺术理论研究特别是西方艺术理论研究领域中的重要问题。海德格尔超越建立在主客二分认识论基础上的西方传统美学,以主客一体的存在论为基础,以异于传统美学的艺术探索思路,从存在之真理出发,重新界定和阐释艺术的本质,在美学史上首创"艺术的本质是存在者之真理自行设置入作品"的定义,论述了艺术的创作、保存和诗意问题,建构了全新的艺术哲学。他对艺术与人类生存命运关联以及社会历史意义的强调,具有深刻思想意蕴和启示意义。但其理论的片面性和内在矛盾也在通往艺术本质之路上设置了障碍,需要认真加以辨析。(本文来源于《艺术百家》期刊2019年03期）
周海宏[8]（2019）在《音乐审美与儿童艺术教育问题之思》一文中研究指出音乐教育不仅仅可以培养孩子的音乐审美素质,以音乐教育为辅助,还可以实现各种各样的人格教育目标。音乐教育本来可以在孩子的成长中发挥很大的作用,但是现在的实际情况是:音乐教育是所有学科教育中最失败的教育。我们的语文、数学教育也有很多问题,但是毕竟培养出来了能识字、会计算的国民。但是我们的音乐教育却连让国民爱听音乐都没有做到!我们的音乐教育让国民觉得自己听不懂音乐了,而造成这个结果最根本的原因在于:我们不了解音乐美学最核心的原理,我们的音(本文来源于《新课程评论》期刊2019年04期）
胡宇[9]（2019）在《海德格尔技术与艺术关系之思》一文中研究指出在后期的思想中,海德格尔除了重点论述技术与艺术外,还关注到了技术与艺术之间的关系。探讨技术与艺术之关系的意义何在?一方面,艺术与技术关系问题的讨论是贯穿整个美学发展的,其中还延伸出诸多美学理念。分析两者的关系不失为一种把握美学发展脉络的有效途径,尤其是对现代美学而言,可谓是意义重大。另一方面,海德格尔在指明现代是一个图像时代、技术时代的历史大背景下,以存在主义视野重新定义技术与艺术的关系,为美学提供了新的研究思路和研究方法。更需要注意的是,海德格尔后期思想的核心关键词“真理”和技术与艺术是相互阐释的,技术与艺术之关系暗含着海德格尔对真理、存在的理解,是理解海德格尔思想的重要途径。但是学者多数注意到的是海德格尔关于存在、艺术、语言、真理等问题的探讨,对海德格尔理论中技术与艺术之关系的讨论,有涉及但并未引起足够的重视。本文将海德格尔思想中技术与艺术之关系作为重点研究的对象。立足于海德格尔文本中对技术与艺术关系的论述,探讨了技术与艺术在起源、理论基础、运作方式等方面的共同点以及技术与艺术在生成性方面的异同。除此以外,本文还关注到了在当代社会不可忽视的技术问题,囊括了对技术本质的解析以及艺术等技艺开启的澄明之境对技术的救赎。海德格尔明确提出技术与艺术是同源一体的,都出自古希腊“技艺”一词。技术与艺术在海德格尔理论中同源一体的理论基础是“存在”。后期思想中仍然以前期对“存在”的研究作为基础,以“存在之真理”为核心,“真理”与技术和艺术相互阐释。这就涉及到技术与艺术两者具有相同的运作方式,即两者都是作为存在之真理的发生方式。“技艺”对真理的揭示,让“技艺”同“诗”、“语言”、“道”等并列“让显现”机制之中。脱胎于“技艺”的技术与艺术,天然地继承了“技艺”这种“让显现”或者“带上前来”的本质特性以及“几微”那种介于无与有变化性的微妙的平衡机制。海德格尔思想不同于传统的实体性思想,他的思想是典型的生成性的思维活动。“存在”是生成性的,在“存在”基础上存在的技术与艺术也是生成性的。但是两者又并非完全等同的。从本质上来看,技术与艺术都是真理显现的方式,都是人进入天命、获得自由的途径。但是艺术是历史性的,是独一无二的,绝不等同于可以粘贴复制的僵化的现代技术。最后,本文讨论的是艺术等技艺开启的澄明之境对技术的救赎。海德格尔怀着终极人文主义的关怀,呼吁人类认清技术的危险,重新返回诗意栖居的家园。总之,本文试图对海德格尔思想中技术与艺术的关系做一个系统的梳理和探讨,得出技术与艺术在起源、理论基础、运作方式等方面的相同,在生成性方面的异同。(本文来源于《四川师范大学》期刊2019-03-25）
杨光祖,寇文静[10]（2019）在《为电视剧艺术插上批评的翅膀——戴清《剧变之思》读后》一文中研究指出电视剧作为一门艺术,看似跟电影类似,却在内容、形式、长度、观看方式及观看地点等许多方面迥异于电影。基于此,电视艺术学的诞生是必然之理,电视剧作为一门艺术,与电影的分庭抗礼已经是一种事实。然而令人遗憾的是,迄今为止世界范围内的电视剧批评却一直比较滞后,没有像电影那样发展出成熟的理论,基本上还停留在大众娱乐的层次,大家对它的艺术性质疑较多,这在很大程度上导致我们今天在讨论电视(本文来源于《艺术广角》期刊2019年02期）
艺术之思论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
从赴日之前醉心艺文的少年滕固,到进一步赴德之后成长为"中国现代美术史学的奠基者",居于其间的留日求学时期的学习与思考,正是滕固学术思想演进与成形的关键一环。本文试图将既有中文材料与日方现存史料的对读,从其时滕固"艺术学"构想及其"文化"之思入手,辨析其中的框架层次、现实语境与价值求索诸层面。考察滕固究竟如何在日本知识语境之中对"文化科学"加以接受,由此形成其具体的"艺术学"思考,并走向美术研究的文化史路向,勾勒出留日期间滕固学术思想的演进脉络。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
艺术之思论文参考文献
[1].闫文奇,葛梦嘉.域里欲外——新疆柯尔克孜族服饰艺术形成与嬗变之思[J].设计艺术研究.2019
[2].吴键.滕固的“艺术学”构想与其“文化”之思——以其留日求学经历为中心[J].美术研究.2019
[3].王琼.艺术沉淀之后的本体之思评张民《戏曲音乐研究》[J].中国戏剧.2019
[4].张韵.敬畏,“看”与城市化——谈谈余虹的艺术之思[J].湖北美术学院学报.2019
[5].棋子.家国之思：萧晖荣艺术创作中的香港主题[N].中国艺术报.2019
[6].李先游.艺术史之外的艺术之思——作为反叛者的鲍德里亚及其艺术终结观[J].中国社会科学评价.2019
[7].彭立勋.论海德格尔对艺术本质的存在之思[J].艺术百家.2019
[8].周海宏.音乐审美与儿童艺术教育问题之思[J].新课程评论.2019
[9].胡宇.海德格尔技术与艺术关系之思[D].四川师范大学.2019
[10].杨光祖,寇文静.为电视剧艺术插上批评的翅膀——戴清《剧变之思》读后[J].艺术广角.2019