导读:本文包含了情善论论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:舆情,性情,政务,尉犁县,孔子,政策,互联网。
情善论论文文献综述
周刚[1]（2018）在《用心用情 善做善成》一文中研究指出群众满意度，是上级考核评估中一项重要指标，也是评判脱贫攻坚是否成功的重要内容。作为一名基层干部，对提升脱贫攻坚群众满意度作了一些调研和思索。近年来，不少地方委托第叁方机构对本地脱贫攻坚工作成效进行评估。从随机抽查的贫困户和非贫困户对扶贫工作满意(本文来源于《光华时报》期刊2018-03-23）
王崟屾,林敏[2]（2017）在《网络舆情善治之道》一文中研究指出网络舆情这把“双刃剑”，一方面在监测、预警社会环境，维护社会权益及稳定方面发挥重要作用，另一方面也存在着诸多不容忽视的问题和风险，如放大突发事件负面效应，谣言、流言信息乱象横生，网络“代言人”裹挟民意等。网络空间不是法外之地，坚持依法治网、依法办网、依法(本文来源于《中国社会科学报》期刊2017-09-15）
阮莉雯[3]（2017）在《真性情善表达》一文中研究指出【设计理念】情绪分为正性情绪和负性情绪,正性情绪发生时自然皆大欢喜,但负性情绪的发生是不可避免的。由于青春期内心闭锁,不少学生在感觉到自己的负性情绪时,往往会优先选择把它闷在心里,不愿向他人表达。长此以往,不仅(本文来源于《中小学心理健康教育》期刊2017年11期）
左剑峰[4]（2016）在《仁情善性践行——孔子仁学叁层面述论》一文中研究指出孔子仁学包括善性、仁情和践行叁个层面。孔子虽然未必主张性善论,但肯定了善性的存在。"道"其实包括善性与仁情两个层面,前者为道德行为之先验根据,后者为经验根据。性善论可具体解释为,主张人性是产生仁爱情感之潜在动力的理论。善性思想表明人类生命价值的最终根据不是人为设置的,而是天然即有的。当然,孔子非常重视人的主体性,强调通过人的努力将善性发扬壮大,但没有把主体的作用过度夸大,发展出与一切自然性相对立的"主体性"。儒家的实践理性不具有提供价值依据的地位和作用,只是仁情实现自身的形式或工具。(本文来源于《南华大学学报(社会科学版)》期刊2016年06期）
魏东,李秋艳[5]（2015）在《心中永驻民族情 善将职责化行动——记自治区民族团结进步模范刘期国》一文中研究指出5月8日上午,自治区民族工作会议暨第七次民族团结进步表彰大会在新疆国际会展中心召开。10时30分,二师叁十叁团党委书记、政委刘期国和同时被授予自治区第七次民族团结进步模范个人的281名同志胸戴大红花,身佩"自治区民族团结进步模范"大红绶带,精神抖擞,笑容满面地健步走上主席台,接受自治区党委书记张春贤等领导颁发的奖状。多年来,刘期国以高度的政治责任感和历史使命感,忠实履行党委书记和维护民族团结第一责任人的职责,坚决(本文来源于《兵团工运》期刊2015年06期）
王小兜[6]（2013）在《善用物情,善解人意》一文中研究指出金庸小说中,最得读者缘的女性无疑是黄蓉。黄蓉表面上古灵精怪,其实最懂以物情观人情,以物情善人情。黄蓉和郭靖初相逢,便想出各种手段试探傻乎乎的郭靖,先是一副脏兮兮的叫花子打扮,然后要郭靖请她吃饭。她明明吃不了多少东西,却偏偏点最贵的菜,而且满满一大桌,只看不吃。她看出郭靖所骑小红马乃是宝马良驹,直言要郭靖相送。最(本文来源于《意林》期刊2013年19期）
李晓霞[7]（2013）在《正确对待舆情 善用“载舟之水”》一文中研究指出在3月27日的《人民日报》“求证”版上，一篇名为《拉面“腐蚀”“致癌”传言不实》的报道引起了很多人的注意。该报道是针对网络上一条关于“兰州牛肉拉面剂含蓬灰是致癌物质”的微博而做出的详细科学的调查结论。网友们笑称这是兰州牛肉拉面在传媒领域获得的最高关注。而(本文来源于《兰州日报》期刊2013-04-09）
吴震[8]（2012）在《论颜茂猷“情善”、“性近”说》一文中研究指出生活在17世纪初的福建士人颜茂猷是晚明劝善运动的积极推动者,然几乎被当今学界所遗忘。他的思想活动以"劝善惩恶"、"与人同善"为主要标志,其劝善理论在明末及清代有着广泛影响。茂猷的"情善"、"性近"说对孟子以来"性善"说的儒学传统构成了重大挑战,反映出晚明时代"重情"、"重气"、"重习"以及反思心学、批评道学的思想动向,对于把握晚明时代社会思想的新动向具有一定的历史参照价值。(本文来源于《杭州师范大学学报(社会科学版)》期刊2012年02期）
杨红选[9]（2012）在《做微民 知微情 善微事》一文中研究指出随着我国网民队伍的不断扩大,一个以网络为基础的新生事物——微博迅速崛起,到目前,微博开通数量已达到1.95亿。据了解,我国大部分省市政府和政府部门开通了官方微博,开展(本文来源于《秘书》期刊2012年02期）
陈建萍[10]（2008）在《广州番禺区政协明区情善议政》一文中研究指出本报讯(记者陈建萍)广州市番禺区政协今年按照“找不足、查问题、挖根源”的要求，围绕促进更加富裕和谐新番禺建设，找出存在的差距和不足，着力解决一些实际问题，推动政协工作创新发展。今年初，区政协成立了以党组书记为组长的领导小组，制定解放思想学(本文来源于《人民政协报》期刊2008-03-29）
情善论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
网络舆情这把“双刃剑”，一方面在监测、预警社会环境，维护社会权益及稳定方面发挥重要作用，另一方面也存在着诸多不容忽视的问题和风险，如放大突发事件负面效应，谣言、流言信息乱象横生，网络“代言人”裹挟民意等。网络空间不是法外之地，坚持依法治网、依法办网、依法
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
情善论论文参考文献
[1].周刚.用心用情善做善成[N].光华时报.2018
[2].王崟屾,林敏.网络舆情善治之道[N].中国社会科学报.2017
[3].阮莉雯.真性情善表达[J].中小学心理健康教育.2017
[4].左剑峰.仁情善性践行——孔子仁学叁层面述论[J].南华大学学报(社会科学版).2016
[5].魏东,李秋艳.心中永驻民族情善将职责化行动——记自治区民族团结进步模范刘期国[J].兵团工运.2015
[6].王小兜.善用物情,善解人意[J].意林.2013
[7].李晓霞.正确对待舆情善用“载舟之水”[N].兰州日报.2013
[8].吴震.论颜茂猷“情善”、“性近”说[J].杭州师范大学学报(社会科学版).2012
[9].杨红选.做微民知微情善微事[J].秘书.2012
[10].陈建萍.广州番禺区政协明区情善议政[N].人民政协报.2008
论文知识图
