导读:本文包含了学术批评论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:中国,批评,文学批评,伦理学,儿童文学,中国社会科学院,话语。
学术批评论文文献综述
苏欢[1]（2019）在《刃迎缕解的考证与批评——《发现燕然山铭》的学术意义》一文中研究指出辛德勇教授的《发现燕然山铭》较为全面地梳理了新发现的《燕然山铭》摩崖石刻所包含的一系列学术价值,详细地校勘了《燕然山铭》的文本,对《燕然山铭》背后的历史事实进行了研究考证,为后人研究提供了参考。作者是历史学者,对繁复的史料信手拈来,整个着作富于考证的趣味,语言清顺可喜,迥异于其他学术着作。辛德勇对历史事实及当下的学术风气毫不讳言地进行痛下针砭的批评,细致入微地揭露了历史原貌。(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年36期）
陈香[2]（2019）在《2019:原创图画书理论建构年？》一文中研究指出■基于不同的文化认同和阅读接受,是否有一种确立起自己独特标识的“中国图画书”,至今仍众说纷纭。但在绘本创作和出版“纷繁”、尤其是原创图画书极大繁荣的当下,梳理总结原创优秀图画书书目,同时上溯中国原创图画书的源流,探讨原创图画书的理论建构和批评标准,厘清图(本文来源于《中华读书报》期刊2019-11-27）
宁夏江[3]（2019）在《学术夹杂着机术:翁方纲对王士禛“神韵说”批评的矛盾纠结点》一文中研究指出翁方纲批评王士禛"神韵说"偏执于清远冲淡之风格,实际上同明七子派论调没有本质差别,轻视诗中之理,以致玄虚而难以理解;却又说王士禛"神韵说"无所不包,是特意纠明七子派痴肥貌袭之弊提出来的,体现出王士禛的超卓才识。翁方纲对王士禛"神韵说"的批评依违两端,甚至相互矛盾,这不是个纯粹的学术问题,其中夹杂着机术——欲削弱王士禛"神韵说"的影响,却又想利用与王士禛的师门之谊提高自己的声望,以登上乾嘉诗坛盟主之位。(本文来源于《西华师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年06期）
施诚刚[4]（2019）在《从学术着述到艺术批评：浅析世界关系美学理论的起源》一文中研究指出"当代艺术在当代汉语思想文化中,总体上处于一种边缘地位。"~([1])直至现在,这种处境依旧没有改变,为此,心系中国当代艺术的评论家查常平频繁为当代艺术发声:"中国当代艺术理应是当代汉语思想史不可缺少的部分","希望中国当代艺术在事实上的边缘中成为价值上的主流"。~([2])他近年出版的《中国先锋艺术思想史第一卷世界关系美学》~([3])就是明证。这是一本考察1993年至2016年中国先锋艺术的煌煌巨着,(本文来源于《艺术广角》期刊2019年06期）
吴励生[5]（2019）在《“县域法治”的学术与“田野”——关于杨玉圣学术志业的综合批评之四》一文中研究指出中国知识生产和知识生产机器的追究问题,其实是个老问题,而对知识产品本身的追究才是新问题。特别是"论坛",自从国内雨后春笋般地冒出之后,似乎真的发表了无数的"新知识",可叹"新"常新在"一新而过",基本成了无根的飘萍。与此同时,知识生产与现实制约所形成的知识有效性问题,长期以来也是学界一大盲点。该文即主要围绕知识追究和知识生产盲点两端,并以"全国县域法治高端论坛"为例,做出具体检测与检验。(本文来源于《社会科学论坛》期刊2019年06期）
夏琪[6]（2019）在《建构中国特色社会主义文学理论话语体系》一文中研究指出本报讯 “70年来，中国文学批评从自我封闭到对外开放，从体系构建到自主创新，经历了曲折而辉煌的不平凡发展历程。研究70年的文学批评史，要照亮当下，指引未来。”10月31日，由中国社会科学出版社主办的“当代中国文学批评史”丛书发布会暨中国文学批评70年学术(本文来源于《中华读书报》期刊2019-11-06）
杨芳,李士金[7]（2019）在《谈将学术批评引入教学的实践——李士金中国文化课堂教学改革生态述论》一文中研究指出袁编云:"长于论辩,是《孟子》散文的特征。事实上,好辩不仅是《孟子》的特征,《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》等莫不如此。"孟子明明说"予岂好辩哉?予不得已也"!后来又强调:"我亦欲正人心,息邪说,距诐行,放淫辞,以承叁圣者。岂好辩哉?予不得已也。"意思很清楚,孟子从未认为自己是"外人"所批评的"好辩"。"好辩"是外人加在孟子头上的不实之词,袁编却说"好辩不仅是《孟子》的特征,《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》等莫不如此。"《孟子》中两次谈到"好辩"。孟子曰:"予岂好辩哉?予不得已也。天下之生久矣,一治一乱。……我亦欲正人心,息邪说,距诐行,放淫辞,以承叁圣者。岂好辩哉?"显然,"好辩"在当时有贬责之义,与今人所说"强词夺理"意思相近,袁编却把"好辩"与"论辩"等同。(本文来源于《湖北农机化》期刊2019年20期）
言恭达[8]（2019）在《我们以什么贡献这个时代——从“当前书法创作学术批评展”谈起》一文中研究指出本文从剖析"当前书法创作学术批评展"的艺术作品入手,综合梳理当代书法创作的基本态势与特质、存在的"通病"与纠正的良方,并对当今书法生态、时代创作审美之路以及弘扬中华美学精神进行全方面的阐述,从艺术哲学思辨中明确书法创作的发展方向,推动其实现创造性转化与创新性发展。(本文来源于《江苏省社会主义学院学报》期刊2019年05期）
苏晖[9]（2019）在《学术影响力与国际话语权建构：文学伦理学批评十五年发展历程回顾》一文中研究指出文学伦理学批评是中国学者在借鉴西方伦理批评和中国道德批评的基础上创建的文学批评方法。自2004至2019年,文学伦理学批评走过了十五个春秋,从理论的提出及体系的建构,到理论的推广和丰富及批评实践运用,再到理论的拓展和深化及批评实践的系统化,文学伦理学批评日益发展成熟,已经建构了独特的理论体系和话语体系,并拥有大量的批评实践成果,学术影响力日益扩大;同时,文学伦理学批评团队积极响应国家"走出去"战略号召,致力于该理论的国际传播及国际学术话语权的建构,在国际学术发表、成立国际学术组织、举办国际会议等方面成果斐然,吸引了众多外国学者加盟,也获得了众多国际同行的高度评价。文学伦理学批评作为具有很高学术价值和现实意义的批评理论和方法,在未来的发展中,有必要在与其它理论的对话中整合新的理论资源;同时,继续拓展文学伦理学批评的实践研究,尤其需要大力开展对于包括中国文学在内的东方文学的伦理学批评实践,并尝试建构针对小说、戏剧、诗歌等不同体裁的伦理批评话语体系。(本文来源于《外国文学研究》期刊2019年05期）
尚必武[10]（2019）在《从文学伦理学批评的对外传播谈中国学术“走出去”——聂珍钊教授访谈录》一文中研究指出聂珍钊,浙江大学外国语言文化与国际交流学院教授,欧洲科学院外籍院士,中文学术期刊《文学跨学科研究》主编,英文学术期刊《世界文学研究论坛》执行主编,浙江大学世界文学跨学科研究中心主任,兼任中国外国文学学会副会长,国际文学伦理学批评研究会常务副会长,(本文来源于《对外传播》期刊2019年10期）
学术批评论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
■基于不同的文化认同和阅读接受,是否有一种确立起自己独特标识的“中国图画书”,至今仍众说纷纭。但在绘本创作和出版“纷繁”、尤其是原创图画书极大繁荣的当下,梳理总结原创优秀图画书书目,同时上溯中国原创图画书的源流,探讨原创图画书的理论建构和批评标准,厘清图
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
学术批评论文参考文献
[1].苏欢.刃迎缕解的考证与批评——《发现燕然山铭》的学术意义[J].名作欣赏.2019
[2].陈香.2019:原创图画书理论建构年？[N].中华读书报.2019
[3].宁夏江.学术夹杂着机术:翁方纲对王士禛“神韵说”批评的矛盾纠结点[J].西华师范大学学报(哲学社会科学版).2019
[4].施诚刚.从学术着述到艺术批评：浅析世界关系美学理论的起源[J].艺术广角.2019
[5].吴励生.“县域法治”的学术与“田野”——关于杨玉圣学术志业的综合批评之四[J].社会科学论坛.2019
[6].夏琪.建构中国特色社会主义文学理论话语体系[N].中华读书报.2019
[7].杨芳,李士金.谈将学术批评引入教学的实践——李士金中国文化课堂教学改革生态述论[J].湖北农机化.2019
[8].言恭达.我们以什么贡献这个时代——从“当前书法创作学术批评展”谈起[J].江苏省社会主义学院学报.2019
[9].苏晖.学术影响力与国际话语权建构：文学伦理学批评十五年发展历程回顾[J].外国文学研究.2019
[10].尚必武.从文学伦理学批评的对外传播谈中国学术“走出去”——聂珍钊教授访谈录[J].对外传播.2019
论文知识图
