导读:本文包含了养生术论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:长寿,斯琴高娃,李时珍,本草纲目,道教,心火,企业。
养生术论文文献综述
刘凯[1]（2019）在《董其昌“十戒”养生术》一文中研究指出董其昌(1555—1636)为明代官吏、着名书画家。史载他才溢文敏,通禅理、精鉴藏、工诗文、擅书法、长绘画。其寿高80多岁,可谓养生有术。他在《画禅室随笔》中总结了自己一生的养身之法即"十戒",如云:"戒浩饮,浩饮伤神;戒贪色,贪色灭神;戒厚味,厚味昏神;戒饱食,饱食闷神;戒多动,多动乱神;戒多言,多言损神;戒多忧,多忧郁(本文来源于《养生月刊》期刊2019年10期）
弓明燕,王淼,蔡慧姿,赵佳欣[2]（2019）在《李时珍对道教养生术的继承与反思》一文中研究指出考察李时珍生平、社会历史背景以及《本草纲目》中的论述,总结李时珍对道教养生术的继承与反思。李时珍继承道教养生文化精华,补阙本草书籍不足,认同道教文化中崇尚长生久视的理想,不仅对金石外丹、辟谷服食、内丹修炼等道教养生术进行了深入的剖析,还对服食金玉、盲目服食、偏性服食、崇尚邪门道术等不符合科学规律的修炼方法进行了批判。(本文来源于《中医药导报》期刊2019年13期）
刘凯[3]（2019）在《董其昌十戒养生术》一文中研究指出董其昌(1555—1636年),明代着名书画家。史载他才溢文敏,通禅理,精鉴藏,工诗文,擅书法绘画。董其昌寿高81岁,可谓养生有术。他在《画禅室随笔》中总结了自己一生的养生之法即"十戒":"戒浩饮,浩饮伤神;戒贪色,贪色灭神;戒厚味,厚味昏神;戒饱食,饱食闷神;戒多动,多动乱神;戒多言,多言损神;戒多忧,多忧郁神;戒多思,多思挠神;戒久睡,久睡倦神;戒久读,久读苦神。"现在读来,也对我们有(本文来源于《长寿》期刊2019年05期）
王须[4]（2019）在《长寿企业“养生术”》一文中研究指出"活得好还是活得长?"对于企业来说,这不是一个难以作答的问题,然而市场竞争让有心作答的它们只能身不由己地竭力向前,暂无暇他顾。对于志在永续经营的企业来说,"做大"、"做强"一个讲求多元化,一个考验真功夫,而要实现"做久"成为百年老店,那么需要思量与慎行的就更多了,即便企业自身励精图治,还得顺观时势以识变应变。(本文来源于《产城》期刊2019年02期）
陈甘霖[5]（2018）在《探寻古代敦煌养生术中的生命哲学因子》一文中研究指出古代敦煌的养生术涵盖佛、道、儒、医诸家内容,各有擅胜又杂糅一体,其内容特点大体可以概括为"一气统四面"。推动这个杂糅一体、多元统一的独特养生系统产生发展的动因,正是其根植于独特文化环境中的异质交融的生命哲学因子。探寻这些养生活动所蕴含的生命哲学因子,不仅可以更深刻地领略到敦煌文化所独有的巨大包容性的特质魅力,还原当时社会生活的一项重要内容,从一个侧面折射出古敦煌文化的独特风貌。而且,可以体会到敦煌养生术闪烁在生命哲学层面的"敦煌特色"。(本文来源于《甘肃理论学刊》期刊2018年06期）
魏霞[6]（2018）在《健身气功·导引养生术的本源性回归》一文中研究指出运用文献资料法,遴选中华导引养生术相关史料并进行分析,从医家以及道家对导引养生术的影响来梳理养生理念的历史流变。得出秦汉时期调神、调息、调形的养生思想就已基本成型;导引行气术与医家的结合保留了其祛病强身的原始价值,与道家的结合形成了哲学理论下的超验追求;健身气功的发展破坏了导引养生术的社会信任机制,健身气功则是对导引养生术的本源性回归。(本文来源于《武术研究》期刊2018年07期）
王小青[7]（2017）在《浅议传统辟谷养生术与热量限制》一文中研究指出热量限制对衰老和健康均有明显的防病治病的效果,其经典方法为CR和ADF,但都无法解决应用过程中饥饿难耐的问题。中国传统养生术辟谷疗法同样为热量限制的一种形式,且通过服气辟谷以及服饵辟谷达到"气足不思食"的良好状态。本文主要对目前国内外热量限制和辟谷疗法的研究进行比较和探讨,两者若可有效结合,弥补不足,方能广泛运用于临床研究中。(本文来源于《中医临床研究》期刊2017年34期）
艾兴君[8]（2017）在《孙思邈寿享141岁?“药王”有何养生术》一文中研究指出孙思邈(581~682年)是唐代伟大的医药学家,享年101岁。也有一种说法称,他活了141岁(541~682年)。不管按照哪种说法,他都是一位高寿之人。孙思邈知识渊博,医术精湛,着有医学专着《千金要方》《千金翼方》,被后世尊奉为"药王"。除了治病救人,孙思邈还非常重视养生,其养生之道值得人们学习。1.养性。孙思邈认为,要健康长寿首先必须养性,养性就是调养自己的精神心性,使之常处于宁静祥和的境界。他一生过着隐居生活,(本文来源于《益寿宝典》期刊2017年33期）
太阳坡[9]（2017）在《斯琴高娃:草原养生术是不老的法宝》一文中研究指出前不久,由斯琴高娃、张丰毅主演的电视剧《宣武门》在北京开机。新片发布会上,已69岁的斯琴高娃神采奕奕、腰板挺直,光润的脸庞哪里看得出已近古稀之年?从《骆驼祥子》中泼辣的虎妞,到威居朝堂的女皇武则天;从雍容大气的大宅门二奶奶到幽默诙谐的后现代姨妈……这位从艺30多年、塑造了无数鲜活角色的老戏骨,至今仍新作不断,朝气不减,她有着怎样的养生秘诀?(本文来源于《老同志之友》期刊2017年20期）
德智[10]（2017）在《彭祖养生术》一文中研究指出史料记载,彭祖姓筏名铿,是上古颛顼帝的玄孙。相传他历经唐虞夏商等代,活了800多岁。关于彭祖有许多争论,但有两点是确凿无疑的:其一他高寿;其二他深谙养生之道。《庄子·刻意》曾把他作为导引养形之人的代表人物,《楚辞·天问》还说他善于食疗。民间传说传说彭祖活了767岁,仍无衰老(本文来源于《益寿宝典》期刊2017年27期）
养生术论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
考察李时珍生平、社会历史背景以及《本草纲目》中的论述,总结李时珍对道教养生术的继承与反思。李时珍继承道教养生文化精华,补阙本草书籍不足,认同道教文化中崇尚长生久视的理想,不仅对金石外丹、辟谷服食、内丹修炼等道教养生术进行了深入的剖析,还对服食金玉、盲目服食、偏性服食、崇尚邪门道术等不符合科学规律的修炼方法进行了批判。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
养生术论文参考文献
[1].刘凯.董其昌“十戒”养生术[J].养生月刊.2019
[2].弓明燕,王淼,蔡慧姿,赵佳欣.李时珍对道教养生术的继承与反思[J].中医药导报.2019
[3].刘凯.董其昌十戒养生术[J].长寿.2019
[4].王须.长寿企业“养生术”[J].产城.2019
[5].陈甘霖.探寻古代敦煌养生术中的生命哲学因子[J].甘肃理论学刊.2018
[6].魏霞.健身气功·导引养生术的本源性回归[J].武术研究.2018
[7].王小青.浅议传统辟谷养生术与热量限制[J].中医临床研究.2017
[8].艾兴君.孙思邈寿享141岁?“药王”有何养生术[J].益寿宝典.2017
[9].太阳坡.斯琴高娃:草原养生术是不老的法宝[J].老同志之友.2017
[10].德智.彭祖养生术[J].益寿宝典.2017
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