导读:本文包含了灵与肉论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:劳伦斯,大展,工笔画,灵肉,之恋,代表作,瑕疵。
灵与肉论文文献综述
筱杨[1]（2019）在《气质：灵与肉的姿态》一文中研究指出钱是个好东西,但却不是最好的。不能为了好的丢掉了更好的——高贵的灵魂。股市大鳄因自卑于"破落户出身"的身份而焦躁不安。而"打了折扣"的贵族后代,为显示其贵族气质,仅凭一份中等收入,即便囊中羞涩,也要倾其所有义无反顾地买下一瓶两千元的香水。这些靠浪费与铺张凸显的品味与气派,确实只能是暴发户才会有的心态和作派。其实,金钱财富对于肉(本文来源于《杂文选刊》期刊2019年12期）
薛颖[2]（2019）在《从小说《灵与肉》到电视剧《灵与肉》——跨体互文性生成模式中的多元价值诉求》一文中研究指出电视剧《灵与肉》是以张贤亮先生经典短篇小说《灵与肉》为蓝本,又将电影《牧马人》、张贤亮先生其他小说作品、张贤亮先生的生平事迹、宁夏的人物原型、自然景观、人文景观、民间音乐等作为素材,采用跨体互文性生成模式编织而成的一个互文性文本。通过文本内部相互参照,彼此牵连,形成一个潜力无限、开放动态的网络结构。电视剧游走于致敬经典、政治需要和商业逻辑之间,体现了多元的价值诉求。代表了电视剧创作的一种新的探索方式。然而,电视剧也存在一些瑕疵如细节刻画的庸俗、情节安排的突兀、人物形象太过拔高等。(本文来源于《语文学刊》期刊2019年05期）
周慧[3]（2019）在《灵与肉的分离：伯莎·梅森与繁漪之疯癫形象比较》一文中研究指出伯莎·梅森和繁漪是世界文学画廊中两个引人注目的"疯癫"女性形象。她们极力反抗以男权为核心的社会统治秩序,最终以绝望的方式摆脱男权社会的约束,在自我毁灭的道路中,追求精神世界的快慰与超脱。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年15期）
马晓伟[4]（2019）在《从肉到灵的蜕变》一文中研究指出上个世纪四十年代,海蒂·拉玛是个小小的通讯员。每天上班下班,日子平淡如水。然而,虚荣心让她难抵花花世界的诱惑。她渴望那种一呼百应的感觉。于是,野心勃勃的她凭借妖媚的脸蛋和曼妙的身材,迅速跻身演艺圈。不久,便在影片《神魂颠倒》中出演女一号。为了能一炮打(本文来源于《杂文选刊》期刊2019年08期）
许妍[5]（2019）在《凄美的灵肉合致——论向培良的《苏丽君》》一文中研究指出《苏丽君》[1]是向培良发表于小说集《英雄与人》中的一部作品。整篇小说充满了凄冷的意境,主人公苏丽君在自我意识和个人的主观感受中完成了她所追求的"灵肉合致"的期望。(本文来源于《艺术科技》期刊2019年08期）
张越[6]（2019）在《工笔大家王天胜:每一幅代表作的背后,都是生与死、灵与肉的宣泄》一文中研究指出了解一位画家最好的方式,就是读懂他们的作品。今天,我们就从王天胜先生的叁幅代表作入手,解读这位隐藏于作品背后的杰出艺术家。记者与王天胜先生的渊源颇深。我们大约8年前相识,那时候他刚创办中国(本文来源于《中关村》期刊2019年07期）
田克萍[7]（2019）在《《摩诃婆罗多》的“灵肉双美”意识探析》一文中研究指出"灵肉双美"是阐释印度文化矛盾性的一个切入点。作为印度文化的重要源头,《摩诃婆罗多》无论在命运观、行动观、还是正法观上,都闪耀着"灵肉双美"意识的光芒。吠陀时代的神祇尚未退场,史诗时代的英雄蠢蠢欲动。神人之子和神的化身是"灵"与"肉"最佳的中和。人不再甘心作为神的棋子与工具,但在命运面前又常常产生无力之感。俱卢战场上阿周那的迟疑是芸芸众生行动困境的隐喻。放弃行动是出于对命运的敬畏,奋发行动是突破灵肉二元对立的思维局限。《薄伽梵歌》所提倡的"无欲行动"是寻求灵肉间平衡的最佳注解。"灵肉双美"意识光照下的正法也不再僵化绝对,而是微妙难言,具有某种柔软的特质。这一切都始于对灵与肉的原始区分与认知。理论上的灵之美与实践上的肉之美相得益彰。印度原始初民对时间的最初体悟也促进了"灵肉双美"意识的产生。无限循环的时间与单向不可逆的时间在人的脑海中同时存在,逐渐演变出了叁世通联的时间互渗律。在时间互渗律的作用下,有限与无限的界限模糊了,"灵"与"肉"的界限也模糊了。探析《摩诃婆罗多》的"灵肉双美"意识,有助于开启一个更立体、更丰富的印度文化之门。(本文来源于《南亚东南亚研究》期刊2019年03期）
龚刚[8]（2019）在《灵肉的磨难与“生殉”的彻悟——略论木心《豹变》的生命哲学理念》一文中研究指出木心的《豹变》作为短篇循环体小说,类似海明威的《在我们的时代》(In Our Time)。木心为何要从写于不同时期的众多作品中抽出这16篇,并按照现在的顺序构建为一个整体?撇开先锋叙事、断裂原则(the principle of discontinuity)、魔术法则等技术问题不论,其内在的心路应是藉此重组各个时期人生逆旅中的生命体验,以证成其从沧桑之变和灵肉磨难中渐悟的生命哲学。(本文来源于《华文文学》期刊2019年03期）
赵洪霞,王淼[9]（2019）在《劳伦斯对人的异化和灵与肉关系的剖析》一文中研究指出本文分析劳伦斯作品体现的人之灵与肉的分离、人的异化,阐述劳伦斯创作中对于两性灵与肉完美结合的理想。虽然这种愿望可望而不可即的,有浓厚的理想色彩,但劳伦斯创作的价值不在于它是否提出切实可行的解决方案,而在于它指出现代人的生存方式、生存状况和生存质量必须改变,因此具有一定的认识意义。(本文来源于《文教资料》期刊2019年17期）
王慧[10]（2019）在《灵肉一体、形神合一——以舞蹈《雀之灵》《雀之恋》为例》一文中研究指出杨丽萍以"傣族舞"闻名,被誉为继毛相、刀美兰之后的"中国第二代孔雀公主",中国第一个举办个人舞蹈晚会的青年舞蹈家,在1986年的全国舞蹈比赛上,她以一支《雀之灵》开始走进了人们的视野,再到2012年的《雀之恋》更带来巨大的反响。从此,这只用生命在歌颂的"孔雀"精灵,成为世界的经典所在。(本文来源于《休闲》期刊2019年06期）
灵与肉论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
电视剧《灵与肉》是以张贤亮先生经典短篇小说《灵与肉》为蓝本,又将电影《牧马人》、张贤亮先生其他小说作品、张贤亮先生的生平事迹、宁夏的人物原型、自然景观、人文景观、民间音乐等作为素材,采用跨体互文性生成模式编织而成的一个互文性文本。通过文本内部相互参照,彼此牵连,形成一个潜力无限、开放动态的网络结构。电视剧游走于致敬经典、政治需要和商业逻辑之间,体现了多元的价值诉求。代表了电视剧创作的一种新的探索方式。然而,电视剧也存在一些瑕疵如细节刻画的庸俗、情节安排的突兀、人物形象太过拔高等。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
灵与肉论文参考文献
[1].筱杨.气质：灵与肉的姿态[J].杂文选刊.2019
[2].薛颖.从小说《灵与肉》到电视剧《灵与肉》——跨体互文性生成模式中的多元价值诉求[J].语文学刊.2019
[3].周慧.灵与肉的分离：伯莎·梅森与繁漪之疯癫形象比较[J].大众文艺.2019
[4].马晓伟.从肉到灵的蜕变[J].杂文选刊.2019
[5].许妍.凄美的灵肉合致——论向培良的《苏丽君》[J].艺术科技.2019
[6].张越.工笔大家王天胜:每一幅代表作的背后,都是生与死、灵与肉的宣泄[J].中关村.2019
[7].田克萍.《摩诃婆罗多》的“灵肉双美”意识探析[J].南亚东南亚研究.2019
[8].龚刚.灵肉的磨难与“生殉”的彻悟——略论木心《豹变》的生命哲学理念[J].华文文学.2019
[9].赵洪霞,王淼.劳伦斯对人的异化和灵与肉关系的剖析[J].文教资料.2019
[10].王慧.灵肉一体、形神合一——以舞蹈《雀之灵》《雀之恋》为例[J].休闲.2019
论文知识图
