导读:本文包含了艳俗艺术论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:艺术,文化,当代艺术,文化学,悖论,大众,俗气。
艳俗艺术论文文献综述
高尔雅[1]（2019）在《中国艳俗艺术的文化学阐释》一文中研究指出20世纪90年代中国艺术家从当时我国的社会状貌及文化观念出发,掀起了能充分反映该时期中国文化的基本特征的艺术思潮,即艳俗艺术。中国艳俗艺术突破了“八五”新潮时期中国当代艺术对西方现代艺术的一味模仿和移植,试图谋求与西方文化平等交流的文化地位,体现了艺术家对生活的切身关注以及对生活层面下的社会意义的思考和反省,同时也标志着中国当代艺术的创作开始由模仿转向本土文化构建。它的出现是对中国当代艺术发展做出的有益探讨和尝试,在艺术实践和学术理论方面都具有重要价值。本论文以中国艳俗艺术为研究对象,对其进行文化学阐释。首先,对中国艳俗艺术进行界定,并分析其产生的文化背景;其次,对中国艳俗艺术创作主体进行文化学考察,分析其创作主体的文化身份构成及其文化观念;再次,对中国艳俗艺术作品进行文化学阐释;第四,对艳俗艺术接受主体进行文化学阐释,将艳俗艺术的受众简要划分为消费时代的大众和理性的精英群体;第五,阐述中国艳俗艺术文化价值,并对中国艳俗艺术进行积极和消极两方面的评判。文章运用文化学的研究方法将中国艳俗艺术置身于其所生成和发展的宏阔的文化体系中进行考察,这种全新的解读有利于人们更好地理解我国艳俗艺术,同时这也为当今艺术家更好地理解艺术与从事艺术活动提供直接的可供借鉴的实践经验和理论支持,也会进一步强化艺术理论家对于当代艺术进行研究的反思精神、实践意识。(本文来源于《鲁迅美术学院》期刊2019-05-01）
余沁怡[2]（2018）在《介入当代艳俗艺术中釉上彩绘形式与语言研究》一文中研究指出当代艳俗艺术作为一种艺术形式,兴起于上个世纪90年代的中国。是将世俗问题以传统艳丽民间艺术表现手法,反讽呈现的当代艺术。当代艳俗艺术可追溯至,俗文化兴盛的版画艺术时代。当代艳俗艺术的诞生具有明显的时代特性,当西方商业文化如洪水般涌进并未准备好的东方大门,艺术家与民众初期并未能完全的适应这种转换。文革、“85”新艺术思潮的结束的同时伴随着改革开放的开始,使作为精英文化为代表的艺术家们,出现了思想的彷徨期。当代艳俗艺术是在中西文化碰撞的混沌期,与本土艺术踌躇情势之下仓促诞生。它考验着传统精英文化,是艺术家们对时代的无力写照与反讽。而釉上彩绘形式介入当代艳俗艺术创作,也属早期参与艳俗艺术创作的形式之一。釉上彩绘形式介入当代艳俗艺术当中,不但推动了艳俗艺术的改变,与此同时也为陶艺与釉上彩绘创新推开了一扇崭新的大门。釉上彩绘形式与语言介入当代艳俗艺术,为艳俗艺术拓宽了创作的航线。同时作为一种重要的艺术流派与创作形式,它需要被系统的梳理与分析。本论文所研究的内容将分为四部分论述:第一部分,主要从当代艳俗艺术的定位入手,分析釉上彩绘形式介入艳俗艺术的由来成因;第二部分,分析从传统釉上彩绘的诞生溯源与题材审美,分析釉上彩绘形式介入当代艳俗艺术的改变;第叁部分,本论文的重点,从不同艺术家个例、创作题材,分析釉上彩绘介入当代艳俗艺术的创作特性;第四部分,从当代艺术的角度研究釉上彩绘形式介入当代艳俗艺术所带给艺术的改变。在这四部分中,通过案例分析的形式层层递进的形式,对介入当代艳俗艺术中的釉上彩绘形式经行基础梳理和追根溯源的研究。(本文来源于《景德镇陶瓷大学》期刊2018-03-17）
许立夫[3]（2017）在《回眸:俸正杰的“艳俗艺术”和他的那些油画》一文中研究指出国家的综合实力是坚持文化自信的物质基础,恪守文化自信是当代艺术家的审美理想,本文试图以此作为视点,通过对俸正杰的"艳俗艺术"和油画作品的寻源问道,重点考察其"艳俗艺术"潮流嬗变过程以及俸正杰油画作品的文化艺术价值取向的演变行踪,力求从中发现出俸正杰油画艺术作品新的文化意义和艺术价值。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2017年09期）
周承君,张小燕[4]（2016）在《浅谈丁绍光绘画作品中的“艳俗艺术”》一文中研究指出本文主要从全新的"艳俗艺术"角度,探索享誉世界的绘画大师丁绍光的艺术作品。本文主要从色彩、线条和构图来看,清晰丁绍光绘画中"艳"的表现形式,再从其作品反应的民族文化、大众审美和社会感情方面分析绘画中"俗"文化内容。(本文来源于《大众文艺》期刊2016年15期）
熊明,黎青[5]（2015）在《中国艳俗艺术的悖论及其反思》一文中研究指出兴起于上个世纪90年代中期的艳俗艺术,是在消费社会和大众文化语境下艺术家与艺术市场"合谋"的产物。艳俗艺术家们在面对物欲横流的社会现实与艺术的神圣理想之间强烈的反差时,试图通过采用艳俗的艺术语言和反讽的艺术表达方式来传达他们对消费文化和大众审美趣味的嘲讽,用"以毒攻毒"的方式揭露和批判当代消费社会的物欲、浮华和庸俗趣味。(本文来源于《南通大学学报(社会科学版)》期刊2015年04期）
李慧[6]（2015）在《当代艳俗艺术中的“妖艳之势”——以杰夫·昆斯和俸正杰为例》一文中研究指出艳俗艺术的产生背景有着时代背景和文化背景两类。因为任何一种艺术形式都不是无本之木、无水之源,并不是孤立存在的,其从属于艺术家,也包括艺术家在内的艺术流派和周围的艺术环境。它并不是凭空活跃在艺术界,其都深深扎根于社会的土壤之中生根发芽。杰夫昆斯与俸正杰正是这一流派的重要代表人物。在这一历史条件下,玩世主义,政治波普也应运而生,艳俗艺术也是继他们之后,又引人注目的艺术现象,成为90年代的新宠。(本文来源于《设计》期刊2015年03期）
徐滢[7]（2014）在《陶瓷材料语言在艳俗艺术中的应用》一文中研究指出引言当代生活就像一颗廉价的彩色玻璃球令人着迷,它流光溢彩,折射出今日我们所生活的周遭世界的种种情状。人们生活在这个如万花筒般浮华艳丽的世界里似乎如鱼得水,在霓虹灯闪烁的节奏中理直气壮地扮演着这个时代"物质人"光鲜的角色,呈现出红男绿女、轻歌曼舞状的典型的世俗的小市民文化趋向和审美情趣。走在长安街、王府井大街上,稍一仰头就可以看见到赋有皇族宫殿般特色的飞檐屋瓦,有趣的是屋顶的下部分建筑风格却是典型的现代西式建(本文来源于《现代装饰(理论)》期刊2014年11期）
吴彪,殷瑞[8]（2014）在《中国当代艺术视角下看艳俗艺术》一文中研究指出什么是当代艺术以及与艳俗艺术的切入点,是对中国当代艺术研究与分析的重要点,当代艺术对宗教、文化以及哲学和艺术有了新的定义,对传统的美学观念有了颠覆式的认识,不再以"典雅"、"高贵"、"神话"为主题,而是以生活中大众的、日常的现实主义为素材,通过拆解再组合的方式,反讽式的荒诞,通过绘画的形式将现实对心灵的冲击表达的更加完美,这就是中国当代艺术视角下的艳俗艺术。(本文来源于《艺术科技》期刊2014年09期）
吴轩[9]（2014）在《对消费时代的艳俗审美趣味的批判——艳俗艺术之我见》一文中研究指出艳俗艺术虽然在表现上以艳和俗为主,但是刨开其表象,我们会发现艳俗艺术的艺术家们实际却是在寻求在消费社会消费文化占主导地位的当代社会语境下,人们过度的对外表浮华的追求,而忽略了精神信仰的缺失,在没有精神的空洞肉体之下的华丽衣着外表带给大众的却也只是荒诞和可笑。而艺术家的作品不仅表露了他们对于这种现象的一种批判也表露出了他们对这种现象的一种无奈。(本文来源于《鸭绿江(下半月版)》期刊2014年08期）
林楠[10]（2013）在《艳俗艺术:另一种“阳春白雪”》一文中研究指出"艳俗艺术"在"政治波普"、"玩世现实主义"等艺术潮流之后,成为20世纪90年代中国当代艺术领域不可磨灭的重要现象之一。从那时起一直持续到当下,"艳俗艺术"一直颇有争议,它打破传统的审美价值取向,用"艳丽"和"俗气"来批判形式上的过分"艳俗"。本文以典型作品入手,简要阐释"艳俗艺术"的产生原因及其表现特征,分析"艳俗艺术"的反讽本质及对社会发展的指向性作用。(本文来源于《数位时尚(新视觉艺术)》期刊2013年05期）
艳俗艺术论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
当代艳俗艺术作为一种艺术形式,兴起于上个世纪90年代的中国。是将世俗问题以传统艳丽民间艺术表现手法,反讽呈现的当代艺术。当代艳俗艺术可追溯至,俗文化兴盛的版画艺术时代。当代艳俗艺术的诞生具有明显的时代特性,当西方商业文化如洪水般涌进并未准备好的东方大门,艺术家与民众初期并未能完全的适应这种转换。文革、“85”新艺术思潮的结束的同时伴随着改革开放的开始,使作为精英文化为代表的艺术家们,出现了思想的彷徨期。当代艳俗艺术是在中西文化碰撞的混沌期,与本土艺术踌躇情势之下仓促诞生。它考验着传统精英文化,是艺术家们对时代的无力写照与反讽。而釉上彩绘形式介入当代艳俗艺术创作,也属早期参与艳俗艺术创作的形式之一。釉上彩绘形式介入当代艳俗艺术当中,不但推动了艳俗艺术的改变,与此同时也为陶艺与釉上彩绘创新推开了一扇崭新的大门。釉上彩绘形式与语言介入当代艳俗艺术,为艳俗艺术拓宽了创作的航线。同时作为一种重要的艺术流派与创作形式,它需要被系统的梳理与分析。本论文所研究的内容将分为四部分论述:第一部分,主要从当代艳俗艺术的定位入手,分析釉上彩绘形式介入艳俗艺术的由来成因;第二部分,分析从传统釉上彩绘的诞生溯源与题材审美,分析釉上彩绘形式介入当代艳俗艺术的改变;第叁部分,本论文的重点,从不同艺术家个例、创作题材,分析釉上彩绘介入当代艳俗艺术的创作特性;第四部分,从当代艺术的角度研究釉上彩绘形式介入当代艳俗艺术所带给艺术的改变。在这四部分中,通过案例分析的形式层层递进的形式,对介入当代艳俗艺术中的釉上彩绘形式经行基础梳理和追根溯源的研究。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
艳俗艺术论文参考文献
[1].高尔雅.中国艳俗艺术的文化学阐释[D].鲁迅美术学院.2019
[2].余沁怡.介入当代艳俗艺术中釉上彩绘形式与语言研究[D].景德镇陶瓷大学.2018
[3].许立夫.回眸:俸正杰的“艳俗艺术”和他的那些油画[J].艺术品鉴.2017
[4].周承君,张小燕.浅谈丁绍光绘画作品中的“艳俗艺术”[J].大众文艺.2016
[5].熊明,黎青.中国艳俗艺术的悖论及其反思[J].南通大学学报(社会科学版).2015
[6].李慧.当代艳俗艺术中的“妖艳之势”——以杰夫·昆斯和俸正杰为例[J].设计.2015
[7].徐滢.陶瓷材料语言在艳俗艺术中的应用[J].现代装饰(理论).2014
[8].吴彪,殷瑞.中国当代艺术视角下看艳俗艺术[J].艺术科技.2014
[9].吴轩.对消费时代的艳俗审美趣味的批判——艳俗艺术之我见[J].鸭绿江(下半月版).2014
[10].林楠.艳俗艺术:另一种“阳春白雪”[J].数位时尚(新视觉艺术).2013
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