黄周星论文_张静,唐元

导读:本文包含了黄周星论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:遗民,西游记,苦雨,人天,印本,明末清初,愁苦。

黄周星论文文献综述

张静,唐元^[1]（2019）在《论清初黄周星《人天乐》戏剧中描述的理想世界》一文中研究指出《人天乐》是黄周星在康熙十五年(1676)创作的神仙道化剧。他在其中精心描述了理想世界——俱卢洲。其四大部洲的概念来自于佛教经典《长阿含经》,写作目的却是为了映衬道家的昆仑仙境,宣扬的是他浓厚的道教信仰。他塑造理想世界的背后,是他作为遗民诗人一生穷困潦倒的现实窘境。(本文来源于《上饶师范学院学报》期刊2019年04期）

张静,唐元^[2]（2019）在《日藏孤本黄周星《圃庵诗集》考述》一文中研究指出黄周星是明末清初着名的遗民诗人。日本静嘉堂文库所藏《圃庵诗集》一书,乃是黄周星作品流传史上的重要版本。此书是黄周星晚年所编。其中有大量墨丁,卷次尚未编定,很可能只是试印本,是作者本人准备编辑的全集的一部分,并没有大规模地刊刻流布,如今只此孤本收藏在日本。《圃庵诗集》对研究黄周星的生平与诗歌,具有重要的文献价值。(本文来源于《文献》期刊2019年03期）

申狄青^[3]（2018）在《试论清初诗人黄周星的苦雨诗》一文中研究指出清初文人黄周星的苦雨诗比较有特色,他喜欢将将苦雨与穷困相联,将苦雨与漂泊相联,从而淋漓尽致地表达了自己亡国遗民的情感,抒发出难以言说的人生愁苦。(本文来源于《才智》期刊2018年31期）

陈玉平^[4]（2018）在《主情说、意趣说与教化说——黄周星的戏曲批评理论研究》一文中研究指出黄周星对明末以来戏曲重要范畴情的理解经历了情真、情深到"情了"的过程,早年与晚年的"主情"内涵不同。他的"专以趣胜"、"未有无趣而可以感人"的主张,具有一定的创新性与进步意义;他将"圣贤豪杰"、"忠孝廉节"乃至宗教内容纳入他的主情、主趣说中,旨在调和主情说与教化说,虽有一定的保守性,但体现了对晚明以来个性解放思潮末流变异的一种反拨。(本文来源于《浙江艺术职业学院学报》期刊2018年02期）

崔淑晓^[5]（2017）在《从《人天乐传奇》看黄周星的人格理想》一文中研究指出明末清初的文学家黄周星,身遭国变,颠沛流离,但创作之志不衰。他晚年创作的《人天乐传奇》通过轩辕载的生活经历,讽刺了社会黑暗、世态炎凉;反映了作者自由平等的爱情理想、劝善醒迷的救世理念以及得道成仙的神仙思想,具有独特的艺术魅力。(本文来源于《浙江艺术职业学院学报》期刊2017年03期）

王辉斌^[6]（2015）在《清代前期的制曲与唱法论——以黄周星《制曲枝语》、毛先舒《南曲入声客问》为例》一文中研究指出黄周星《制曲枝语》与毛先舒《南曲入声客问》,是明末清初具有代表性的两种戏曲论着,前者以"创作论"为主,后者则以"入声"为切入点,重在对唱法艺术进行讨论。崇尚"本色语",主张"少引圣经",反对"割凑曲名"与"堆垛典故",提倡"雅俗共赏",并以"能感人"为其旨归,是黄周星戏曲认识观的核心所在。毛先舒的戏曲认识观,则重点表现在叁个方面:一是远"声律"而近"音律",二力主南曲中的入声作"两截"唱,叁是讲究唱法艺术的精益求精。二人的戏曲认识观各具特点。(本文来源于《太原大学学报》期刊2015年01期）

张媛媛^[7]（2015）在《黄周星《补张灵崔莹合传》本事考论》一文中研究指出明遗民文人黄周星的文言短篇小说《补张灵崔莹合传》,主要写明中叶吴中才子张灵与南昌佳人崔莹的恋爱故事。通过对涉及剧情的张灵乞食、宁王献美、张崔情事叁事分别予以考察,得出如下结论:张灵乞食故事以其装乞戏商的史实演绎而成;宁王献美之事,文献无征,笔者猜测或是由宁王进贡方物、武宗贪色、马昂献女、唐寅绘《绝代名姝图》等事实综合嫁接而成;而张崔情事应为后人杜撰,并非实事。(本文来源于《西昌学院学报(社会科学版)》期刊2015年01期）

薛宁^[8]（2014）在《黄周星文艺思想研究》一文中研究指出黄周星（1611-1680），字景虞，号九烟，崇祯十叁年(1640)进士，颇具文名的文学家、文学理论家。黄周星忧虑民生、坚持操守，尤其在国祚鼎革之际，撰制了大量富有艺术魅力、社会功能的作品。其于诗歌、戏曲、文言小说等体裁的创作实践及曲学言说、小说评点等理论着述方面均有所建树。本论文主要以黄周星的文学作品及其理论着述为源本，并且结合其生活背景对黄周星的文艺思想予以深入阐述：绪论部分主要对历年黄周星文艺思想的研究情况进行综合评述。正文分叁章，第一章论述了黄周星的诗歌思想。黄周星诗歌关涉众体、形式灵活、风格独特，反映出鲜明的创作思想。黄周星的诗作都是在真情的激励之下创作的，因情而生，强调诗歌美好动人的作用。其诗作主要表现了追忆故国的黍离之思、思念亲友的情感之痛及于神仙山水中寄寓的幻想。第二章论述黄周星的曲学倾向。黄周星的戏曲理论侧重于戏曲文本创作方法的探讨，有不少真知灼见，在戏曲理论史上有举足轻重的地位。此章从制曲的难易论及教化功能论两方面入手，以曲学论着《制曲枝语》及其戏曲作品为源本加以探析。第叁章论述黄周星的小说观念。黄周星的小说观念主要表现为秉持浪漫主义的爱情观念、宗尚情节转折起伏的创作观念及对心学思想的继承和超越。最后得出结论：黄周星为人为文堪称楷模，他以自己的创作实践和艺术主张教化世人，代表了那个乱世的道德良心。其理论观点为我国古典文学做出了杰出贡献，对推动文学的繁荣与发展起到了积极的作用。(本文来源于《牡丹江师范学院》期刊2014-05-17）

王辉斌^[9]（2013）在《“憺漪子”是黄周星吗——为《西游证道书》批评者正名》一文中研究指出有论者提出黄周星为《西游证道书》独家"笺评"的说法,中华书局据之将其书名先后改为《西游记——黄周星定本西游证道书》与《西游记》的举措,都是有违于《西游记》版本演变史的历史真实的。因为《西游证道书》笺评中的"憺漪子"不是黄周星,《西游证道书》中的点评人也不是黄周星,《西游证道书》的书名更不是《西游记》。(本文来源于《四川文理学院学报》期刊2013年01期）

胡正伟^[10]（2012）在《黄周星交游考及其他》一文中研究指出黄周星是明末清初着名遗民诗人、文言小说家、小说批评家、戏曲家、戏曲理论家,其诗、文、词、曲、书、画、篆刻莫不精妙。在明末清初遗民群体中,黄周星与陶汝鼐、吕留良、徐枋、林古度、杜浚、尤侗等人交游甚广,其民族气节、文学才华具有独特的思想价值和艺术价值。(本文来源于《北京化工大学学报(社会科学版)》期刊2012年03期）

黄周星论文开题报告

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

黄周星是明末清初着名的遗民诗人。日本静嘉堂文库所藏《圃庵诗集》一书,乃是黄周星作品流传史上的重要版本。此书是黄周星晚年所编。其中有大量墨丁,卷次尚未编定,很可能只是试印本,是作者本人准备编辑的全集的一部分,并没有大规模地刊刻流布,如今只此孤本收藏在日本。《圃庵诗集》对研究黄周星的生平与诗歌,具有重要的文献价值。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

黄周星论文参考文献

[1].张静,唐元.论清初黄周星《人天乐》戏剧中描述的理想世界[J].上饶师范学院学报.2019

[2].张静,唐元.日藏孤本黄周星《圃庵诗集》考述[J].文献.2019

[3].申狄青.试论清初诗人黄周星的苦雨诗[J].才智.2018

[4].陈玉平.主情说、意趣说与教化说——黄周星的戏曲批评理论研究[J].浙江艺术职业学院学报.2018

[5].崔淑晓.从《人天乐传奇》看黄周星的人格理想[J].浙江艺术职业学院学报.2017

[6].王辉斌.清代前期的制曲与唱法论——以黄周星《制曲枝语》、毛先舒《南曲入声客问》为例[J].太原大学学报.2015

[7].张媛媛.黄周星《补张灵崔莹合传》本事考论[J].西昌学院学报(社会科学版).2015

[8].薛宁.黄周星文艺思想研究[D].牡丹江师范学院.2014

[9].王辉斌.“憺漪子”是黄周星吗——为《西游证道书》批评者正名[J].四川文理学院学报.2013

[10].胡正伟.黄周星交游考及其他[J].北京化工大学学报(社会科学版).2012

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