导读:本文包含了宗教艺术论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:宗教,艺术,功用,拜占庭,印度教,莫高窟,文化。
宗教艺术论文文献综述
王古今[1]（2019）在《宗教艺术应服务于时代》一文中研究指出“发源于印度的佛教为中国带来了极具特色的文化和艺术。世界上，宗教艺术文化在不同文明间有着多种交流、融合和发展。历史充分证明，交流互鉴是人类文明创造性发展的动力。”日前，在成都举行的第二届国际宗教艺术与文化学术研讨会上，四川大学艺术学院党委书记熊伟说，古代(本文来源于《中国民族报》期刊2019-11-12）
[2]（2019）在《无问西东 “一带一路”沿线宗教艺术赏析(下)》一文中研究指出谈及中国古代对外交往,人们心中不禁会浮现出驼铃声声、充满西域风情的陆上丝绸之路,也会忆起汪洋大海中破浪前行的艰辛。在唐朝至明朝期间,从广州出发到波斯湾、东非以及欧洲的远洋航线全长曾超过14000千米,后被冠以"海上丝绸之路"的盛名。与"陆上丝绸之路"一样,"海上丝绸之路"中也留下了与宗教艺术有关的丰富古迹及文化交流的灿烂历史。(本文来源于《中国宗教》期刊2019年04期）
[3]（2019）在《无问西东 “一带一路”沿线宗教艺术赏析(上)》一文中研究指出"丝绸之路"主要用于描述历史上中国和西方之间的地理交通,尤指汉代中国和罗马帝国之间有关丝绸贸易的一条穿越欧亚大陆的通道。这条道路犹如沙海上的行舟,把东西方文明连接在一起。从此,东西方在经济、宗教、艺术、文化等方面实现了广泛而持久的交融互通,呈现出不同文明之间交流互鉴、兼收并蓄、共同发展(本文来源于《中国宗教》期刊2019年03期）
杨柳[4]（2019）在《中西方宗教艺术比较研究》一文中研究指出在漫长的人文历史发展之中,艺术与宗教自出现开始就是互为因果、相互促进的关系。一方面,艺术所具有的实用性功能决定了艺术在表现上的取向:宗教的出现包括其教义内容是针对人精神方面的一种束缚,作为绘画艺术则以图像的形式作用于人的感官在传播宗教教义方面起到了直观的形象化的效应而成为一种不可或缺的“工具”。另一方面,宗教与艺术也相互促进着:在阐释教义内容方面,艺术起到了直观的形象化的宜于被人们所接受的形式和不可替代的作用,使信徒们可以更加深入的认识宗教、了解教义的内容和精神;宗教也为艺术提供了创作的理念,且有了更多的素材和创作空间。宗教艺术作为艺术与宗教互为因果的产物,一般来说是宗教精神的艺术表现,是一种以图式“阐释”教义为题材内容的艺术,与此同时也存在着寄托人们精神诉求的功能。在宗教艺术中,壁画作为一种宗教的形式而成为宗教艺术特有的存在,贯穿在整个宗教与艺术的发展史中。通过壁画艺术的形式、内容以及绘制技法的演变,我们能够认识到不同时期其艺术形态的不同和其创作与审美取向上的发展与变化。纵观中西方的宗教壁画艺术,我们能够发现诸多宗教与艺术之间千丝万缕的关系。宗教在传播发展的过程中始终离不开艺术这一载体,虽然在发展过程中其形态有着诸多变化,但艺术对于宗教而言所起的积极作用则为历史所肯定。而艺术在发展过程中由于宗教的“渗入”,并且宗教对于艺术在精神层面上的影响,使其在整个发展中起到推动作用并占据着十分重要的地位。从而中西方的宗教艺术呈现出了多姿多彩的艺术形态与审美追求。本文通过对中西方宗教艺术的发展来阐释壁画艺术具有怎样的艺术形态与审美特征。中国佛教壁画艺术中的“意”与“境”,西方基督教壁画艺术中的“形”与“势”,等等。其中,中西方壁画艺术的艺术特色将从题材、构图、形象内容、色彩等方面体现出来,并以其中的图例加以佐证。本文共包含叁个章节,从宏观的宗教与艺术之间的关系具体到中西方各自具有代表性的壁画艺术作品,始终围绕着宗教艺术这一主题进行论述。第一章阐释了宗教与艺术的关系,它们相互作用,一方面分别都促进着对方的发展,一方面也存在着限制性;同时还阐述了宗教艺术的产生与发展。第二章阐释了中西方各自宗教艺术的发展演变以及艺术特征,主要以基督教与佛教的发生发展和各自宗教精神影响下产生的宗教艺术作为该章节的主要论点。第叁章则从四个方面(题材、形态、构图、色彩)具体比较了中西方壁画艺术的特点,并分析了具有代表性的壁画艺术作品,同时,社会与人的影响也贯穿在各个艺术特征之中。(本文来源于《山东师范大学》期刊2019-03-18）
胡听汀,汪珂欣[5]（2019）在《“第一届国际宗教艺术与文化学术研讨会”综述》一文中研究指出2018年11月3日至5日,"第一届国际宗教艺术与文化学术研讨会"在四川大学艺术学院隆重举行。来自海内外的30余名专家学者出席了开幕式和研讨会,就宗教艺术与文化研究中的热点问题进行了探讨,反思研究历史,探索新方法、新思路,分享了最新的研究成果。(本文来源于《艺术探索》期刊2019年02期）
[6]（2019）在《《梅州香花仪式——及其宗教艺术象征研究》简介》一文中研究指出作者:张小燕,社科文献出版社2018年版中国社会科学院世界宗教研究所副研究员张小燕的《梅州香花仪式——及其宗教艺术象征研究》以梅州香花为个案,将宗教艺术视知觉象征系统、宗教与艺术关系,纳入香花超度仪式中,进行具体观察和考量,聚焦宗教艺术象征,即将宗教仪式中具有艺术象征含义的仪式象征物(仪式用具、仪式舞蹈(本文来源于《世界宗教文化》期刊2019年01期）
单荦[7]（2019）在《帕哈里绘画:接地气的宗教艺术》一文中研究指出说起宗教文化,不同国家的神明大多给人一种不食人间烟火的印象。印度教中的神却不一样,在帕哈里画派(Pahari Painting)笔下,印度教诸神既维护宇宙秩序,又和凡人相亲相爱;既有受世人崇敬的神力,也有七情六欲的人性。近日,展览《见诸神:北印度的帕哈里绘画(Seeing the Divine:Pahari Painting of North India)》在纽约大都会艺术博物馆展出,约20张私人藏品讲述(本文来源于《艺术与设计》期刊2019年02期）
陈敏思[8]（2018）在《宗教艺术迁演中的造像样式变异——以晋江草庵摩尼光佛石像为例》一文中研究指出为适应不同传播地的社会文化,宗教艺术在宗教传播过程中发生着迁演变化,以至于某些宗教教属因此而被"误读"。外来入华的摩尼教为传播教义,吸引信众,突破了"不拜偶像"的诫规,在晋江草庵塑造"佛身道貌"的摩尼光佛石像。然而,在20世纪中叶以前的很长一段时期,该石像被信众当作释迦牟尼佛供奉。本文从宗教艺术的一般理论出发,分析草庵摩尼光佛造像样式变异及其原因,并回顾草庵石像教属"误读"与正源的宗教艺术史事,以草庵摩尼光佛造像样式变异这一具体宗教艺术的迁演事例,进一步佐证和回应宗教与艺术的相互关系。(本文来源于《美术研究》期刊2018年06期）
杨智[9]（2018）在《梅山宗教艺术中功德图图像数据库建设研究》一文中研究指出宗教图像数据库是近年来我国资源数据库建设研究中一个新区域,我们研究梅山宗教艺术中功德图图像资料数据库建设是对梅山区域宗教文化的保护。宗教艺术中功德图片数据库的建立不仅可以让前辈们留下的文化资料得到很好地传承,也能够让梅山宗教文化资源得到更深层次的传播。还可以为人们了解梅山宗教非物质文化遗产的现状提供依据,同时为梅山宗教艺术发展提供有效的资源,为以后同类型资源数据可提供有效的参考本文试图通过建设梅山宗教艺术中功德图图像数据库的研究,以保护梅山传统宗教、传承梅山优良传统文化,甚至让全世界了梅山宗教,学习宗教,体验到宗教艺术中功德图图像数据库的独有魅力。(本文来源于《中国文艺家》期刊2018年10期）
王敏庆,张总[10]（2018）在《宗教艺术的定义、性质、边界及基本形态初论》一文中研究指出宗教艺术形态学属基础性理论研究,旨在明确原来使用或理解模糊的相关概念,揭示宗教艺术的内部结构,以及这个结构中各部分之间的关系。与以艺术本体论为原则的形态划分不同,从宗教属性出发,以人在宗教中的活动为着眼点,以功能论为主要依据,宗教艺术可划分为叁大基本形态:空间场域、文字载体和工具器物,这与敬拜修持综合体、宗教思想收授综合体以及礼仪用具综合体叁个宗教概念层是相对应的,落实在物质层面上则有六种子形态:"石窟""寺、院、庙、堂等""塔和塔楼""圣墓""典籍"和"法服器具"。(本文来源于《艺术探索》期刊2018年05期）
宗教艺术论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
谈及中国古代对外交往,人们心中不禁会浮现出驼铃声声、充满西域风情的陆上丝绸之路,也会忆起汪洋大海中破浪前行的艰辛。在唐朝至明朝期间,从广州出发到波斯湾、东非以及欧洲的远洋航线全长曾超过14000千米,后被冠以"海上丝绸之路"的盛名。与"陆上丝绸之路"一样,"海上丝绸之路"中也留下了与宗教艺术有关的丰富古迹及文化交流的灿烂历史。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
宗教艺术论文参考文献
[1].王古今.宗教艺术应服务于时代[N].中国民族报.2019
[2]..无问西东“一带一路”沿线宗教艺术赏析(下)[J].中国宗教.2019
[3]..无问西东“一带一路”沿线宗教艺术赏析(上)[J].中国宗教.2019
[4].杨柳.中西方宗教艺术比较研究[D].山东师范大学.2019
[5].胡听汀,汪珂欣.“第一届国际宗教艺术与文化学术研讨会”综述[J].艺术探索.2019
[6]..《梅州香花仪式——及其宗教艺术象征研究》简介[J].世界宗教文化.2019
[7].单荦.帕哈里绘画:接地气的宗教艺术[J].艺术与设计.2019
[8].陈敏思.宗教艺术迁演中的造像样式变异——以晋江草庵摩尼光佛石像为例[J].美术研究.2018
[9].杨智.梅山宗教艺术中功德图图像数据库建设研究[J].中国文艺家.2018
[10].王敏庆,张总.宗教艺术的定义、性质、边界及基本形态初论[J].艺术探索.2018
论文知识图
