导读:本文包含了性善论论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:孟子,性善,是非之心,方法论,人性论,人性,道德。
性善论论文文献综述
季鹏仲,王腾[1]（2019）在《从自然情感到道德情感——孟子性善论的内在逻辑》一文中研究指出孟子性善论的建构逻辑是从"四端之心"到"仁义礼智"的过程,而"四端之心"实则是自然情感,"仁义礼智"是道德情感,性善则是从自然情感到道德情感的过程,这一过程应当是人性的自然发展过程,其结果必然是善的,但是由于偶然因素的存在,导致发展受到阻碍,所以需要人们发挥主观能动性去进行向内的探求,因此孟子提出了一系列的修养工夫。另外,孟子提出性善论是从根本上肯定了人的内在价值,同时也为人的存在找到了安身立命之本,体现了孟子对人的终极关怀。(本文来源于《邢台学院学报》期刊2019年04期）
刘笑敢[2]（2019）在《中国哲学的取向与入径——以对孟子性善论的研究为例》一文中研究指出中国哲学有两种研究入径:一种是素朴的、直接的研究,一种是迂回的、切入的研究。不同入径也对应着不同的研究目的和评价标准,是尽可能准确地理解研究对象当时的本意,还是借助诠释对象发展自己当代的理论,需要加以区分。以孟子哲学为例,牟宗叁和安乐哲都采取迂回切入的研究方法,分别引入康德哲学和过程哲学来建立对孟子性善论的理解,混淆了孟子的本意和自己的诠释,没有区分尽可能准确理解古代经典和建构现代理论这两种不同的工作。虽然两种研究方法各有其合理性,但只有研究者对这种区别有清醒的认识和自觉,才能更好地理解经典、建构理论,中国哲学作为一门学科也才能真正走向成熟。(本文来源于《中国社会科学评价》期刊2019年04期）
陈乔见[3]（2019）在《朱子对孟子性善论的“哥白尼倒转”及其伦理学差异》一文中研究指出孟子通过不忍、恻隐、羞恶、愉悦等情感体验来指示人心中的善端,又通过类比推理来阐明人心之所同然,并由此论定人性善。朱子倒转了孟子道性善的理路,一变而从天理之善论定人性之善。然而,天理之善归根究底是吾人对宇宙万象之观察、体验与体悟而来的,换言之,先验实得自于经验。由于道性善之理路不同,孟子与朱子性善论与伦理学之间存在诸多对照性的差异。朱子性善论自有其极高之价值与意义,但是,孟子性善论较少形而上学的预设,亦更为融贯一致。(本文来源于《杭州师范大学学报(社会科学版)》期刊2019年06期）
中国人民大学国学院副院长,梁涛[4]（2019）在《如何真正读懂《孟子》的性善论(上)》一文中研究指出如何理解孟子的性善论，是学习中国思想史，尤其研读《孟子》时首先会遇到的问题。对于这一问题，历史上存在种种不同的解读。历史上各种不同的解读比较流行的说法是“人之初，性本善”，认为所谓性善乃是指人的本初、初始状态，人生下来时性是善的，后天受到(本文来源于《学习时报》期刊2019-11-08）
黄意明[5]（2019）在《论孟子“道性善”的“情气”背景及其根据》一文中研究指出在中国哲学史上,孟子"性善论"影响是巨大的,它决定了后世儒家人性论的基本取向。孟子"性善论"的形成,是对当时已有心性资源的综合提升。在孟子以前,一些学者从情感的角度讨论人性,另一些学者从生理之气的角度讨论人性,而《郭店楚简》之《性自命出》则以情、气结合来演说人性。孟子综合以上说法,以四端之心(与情感相关)和清明"夜气"至善来论证人性至善,因为情感与精气乃是人的存在方式和存在基础。孟子又以"知皆扩而充之"为据,而以"牛山之木"的成长为例,论述了养情和养气的天然合理性,这样人性善就不仅有其应然性,也有其实然性。(本文来源于《叁峡大学学报(人文社会科学版)》期刊2019年06期）
刘书正[6]（2019）在《性善论:孟子伦理思想的道德基石》一文中研究指出孟子提出人性善的理论。他突出和重视"不忍人之心",提出了四心说。四端是内在于人的生命的,人人都能够向善、为善。只有经过精心的培养、发展、扩充,才能成为仁义礼智四德。四心说和四德说构成了孟子性善论的核心内容。心善,是"可以为善",并不是"必然为善"。要把持善性,需要不断的修养和努力,培养道德自觉。为此,他提出存心养性、先立其大、切己自反等为善、向善方法。性善论是孟子的首创,是儒学发展的一次重大理论飞跃,是对中华民族的最大贡献,符合人类社会发展的人性规律。性善论以善为教化的前提,规劝人们扩充善端,行为善事,成为善人,唤醒人们的道德自觉,显示了高度的社会责任感。(本文来源于《管子学刊》期刊2019年04期）
赵法生,车小茜[7]（2019）在《孟子性善论中的性、情与理》一文中研究指出孟子继承了七十子的性情论传统,但他的"情"已经是道德感情而非一般的自然感情,他的"心"也不是《性自命出》中的无定向的自然心灵而转变为本体性的道德本心。道德本心融情、理于一体,既存有且活动,其发用构成了儒家道德工夫。孟子的"理"是情理,其外在的呈现和节文就是"礼",由此而形成了孟子合情理、统身心、贯天人的践形工夫。其中所蕴含的道德理性,明显不同于康德纯粹形式意义上的道德理性,康德的道德理性与质料无关,孟子的道德理性贯穿于践形工夫之中,且只有在工夫中才能彰显其意义。由此表明了先秦儒家道德思想与康德实践理性在基本形态上的差异,彰显了儒家道德的特质。(本文来源于《杭州师范大学学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
王增璐[8]（2019）在《孟子性善论》一文中研究指出孟子思想体系中的核心概念就包括性善论,他的仁政学说的逻辑起点和依据都是来自于性善论。性善论是孟子思想中的基点,这是孟子在那个礼崩乐坏的时代中人道精神的选择。而对于后天道德修养的必要性和可能性的提升都是性善论中所强调的,性善论中所蕴含的思想对现在的道德建设仍然具有重要的意义。(本文来源于《山西青年》期刊2019年19期）
邸娇楠[9]（2019）在《孟子的性善论例证分析》一文中研究指出《告子章句上》集中探讨了人性,较为完整的体现了孟子"性善论"的哲学思想。孟子用叁例诠释其思想,第一、以水只能向下流的本质比喻人性本善的不可逆性;第二、以人皆有四端来将心比心以此比喻人性本善的自然性;第叁、以普通人和圣人一样,用心性中相同的理和义,来引证人们之所以喜欢义理,终究是因为人性本善的共通性。(本文来源于《山西青年》期刊2019年19期）
张晚林[10]（2019）在《为什么性善论是唯一的人性论?》一文中研究指出要理解性善论,须切就天而言,"善"意味着人性自身具有足够的潜能从物质欲望中超拔出来,展现自我作主、自我立法的力量而祈向超越的本体——"天",这一过程自身即有绝对价值,故曰善。"善"是对作为超越本体的赞叹辞,而不是伦理学的衡定语。同时,性善论内在地隐含着"宗教动力学"的开启,从而证成了"人禽之辨",守住了人的尊严,且开启了人的宗教维度。若我们承认人是区别于动物的理性存在,则人性论只能是孟子这种讲法,不可能有别的讲法。任何不切就"天"而言人性的理论,无论其形态如何,都逃不出性恶论的窠臼。而"恶"意味着人性不能贞定自己,随境迁移而不能自我作主、自我立法而祈向"天",故人性不可能具有绝对价值,故曰恶。若欲由性恶论而求善,必然暗含着一条通向性善论的隐线,不然,善即不可能。由此证明了性恶论之不可通与性善论的唯一性。(本文来源于《深圳大学学报(人文社会科学版)》期刊2019年04期）
性善论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中国哲学有两种研究入径:一种是素朴的、直接的研究,一种是迂回的、切入的研究。不同入径也对应着不同的研究目的和评价标准,是尽可能准确地理解研究对象当时的本意,还是借助诠释对象发展自己当代的理论,需要加以区分。以孟子哲学为例,牟宗叁和安乐哲都采取迂回切入的研究方法,分别引入康德哲学和过程哲学来建立对孟子性善论的理解,混淆了孟子的本意和自己的诠释,没有区分尽可能准确理解古代经典和建构现代理论这两种不同的工作。虽然两种研究方法各有其合理性,但只有研究者对这种区别有清醒的认识和自觉,才能更好地理解经典、建构理论,中国哲学作为一门学科也才能真正走向成熟。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
性善论论文参考文献
[1].季鹏仲,王腾.从自然情感到道德情感——孟子性善论的内在逻辑[J].邢台学院学报.2019
[2].刘笑敢.中国哲学的取向与入径——以对孟子性善论的研究为例[J].中国社会科学评价.2019
[3].陈乔见.朱子对孟子性善论的“哥白尼倒转”及其伦理学差异[J].杭州师范大学学报(社会科学版).2019
[4].中国人民大学国学院副院长,梁涛.如何真正读懂《孟子》的性善论(上)[N].学习时报.2019
[5].黄意明.论孟子“道性善”的“情气”背景及其根据[J].叁峡大学学报(人文社会科学版).2019
[6].刘书正.性善论:孟子伦理思想的道德基石[J].管子学刊.2019
[7].赵法生,车小茜.孟子性善论中的性、情与理[J].杭州师范大学学报(社会科学版).2019
[8].王增璐.孟子性善论[J].山西青年.2019
[9].邸娇楠.孟子的性善论例证分析[J].山西青年.2019
[10].张晚林.为什么性善论是唯一的人性论?[J].深圳大学学报(人文社会科学版).2019
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