导读:本文包含了本土性论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:土性,绿地,满族,文脉,自画像,国别,文学。
本土性论文文献综述
李婷婷[1]（2019）在《反思国别区域知识的“本土性”:以韩国发展研究为例》一文中研究指出关于国别区域研究方法的国内现有讨论大多注重反思西方知识的立场问题,而将研究对象的当地知识视为更贴近现实的"本土性"知识。本文指出应打破这一认识误区,以韩国学界对本国发展问题的研究为例,解析其研究主题、视角和理论如何受到国内权力结构和国际知识生产的共同塑造,从而展示当地知识在内外双重权力下的复合建构性及其初步辨析方法。鉴于国别区域当地知识的这种复合建构性,研究者更应有意识地审视其生成情境,对其立场性和客观性加以能动性辨析。(本文来源于《公共管理评论》期刊2019年02期）
刘梦岳[2]（2019）在《西方视野下中国改革“本土性”与“同一性”之争》一文中研究指出中国40年来改革的成功引起了国内外学者的普遍关注。对于海外学者而言,他们不仅惊诧于中国的成功,更惊诧于其改革独特的路径。因此,他们分析中国改革,不仅注重对其成功经验的分析,更注重对其特殊经验的解释。本文从制度、文化与社会关系叁个方面梳理了海外学者的相关研究,并从中剖析有关"中国经验本土性"与"现代经济同一性"的争论。从中可以发现,海外学者或是直接将中国本土经验纳入既有的理论框架中,或是仅仅承认"中国特色"只是社会发展过程中的阶段性特征,都是将中国改革的特殊性解构、重组,并融入西方理论。只有首先形成一套关于中国经验完备的、系统的知识,才能真正实现中国经验与西方经验之间的有效对话。(本文来源于《开放时代》期刊2019年05期）
傅伊[3]（2019）在《郯城木旋玩具的本土性特色》一文中研究指出郯城木旋玩具产生于山东省郯城县港上镇樊埝村,作为具有地方特色的民间玩具品类,是乡风民俗的自然塑形。在木旋玩具的创作中,工匠艺人融入了他们对世界的认识、对色彩的感受、对情感的表达,以丰富的色彩、夸张的纹饰、简洁的造型,体现了鲁南地区农村百姓古朴的审美情感、美好的生活祈愿和纯朴的价值观念,具有鲜明的本土文化特色。本文从选材、题材、造型、色彩、装饰图案等几个方面分析了山东木旋玩具中所蕴含的浓厚地方文化特色。这也是郯城木旋玩具活态传承并有别于其他木制民间玩具的核心特征。(本文来源于《2019全国教育教学创新与发展高端论坛论文集（卷八）》期刊2019-08-01）
程乐松[4]（2019）在《内蕴超越的日常:信仰体系与道教的本土性》一文中研究指出道教信仰及其实践体系并不是纯粹围绕着长生不死的技术和修行展开的,它与古代中国人的日常生活紧密地结合在一起。正如施舟人先生强调的那样,道教的信仰活力总是体现在中国人丰富和鲜活的日常生活之中。(1)对于普通的中国民众而言,长生不死的技术实践并非生活的主题。他们对于道教信仰的首要需求是通过道教信仰实践应对(本文来源于《马克思主义宗教观研究》期刊2019年00期）
邵传奇[5]（2019）在《乡镇旧建筑更新改造的本土性设计策略》一文中研究指出在我国快速城镇化进程中,乡村颓废、边远集镇日趋冷落的现象逐渐加剧。此类现象不但影响了农业的可持续发展,也为乡镇社会稳定、经济发展带来潜在的危机。为了促使我国在世界经济发展低迷的时期能有较好的发展,国家除了持续推进“一带一路”全球共享经济战略外,还强化了国内城乡统筹的乡村振兴、特色小镇、特色田园乡村建设培育的一系列“优乡惠农、特色发展”战略和政策策略。在多重利好条件下,镇村一体的协同发展为传统乡镇的保护、更新、发展带来新机遇,不同的建设模式、方法和路径,显着改善和提高了乡镇村民的生活条件与质量。而传统乡镇的旧建筑,作为村民生活、劳作、交往的场所,既是村民情感的归宿,也是传承、展现本土性的重要载体,也得到了前所未有的保护、更新发展。然而随着“现代化”因素的渗透和新时代生活质量的改善,乡镇社会不再是封闭、同质的农耕世界。乡镇生活发生巨变,大量的乡镇旧建筑一改“被成片、整街的拆除,取而代之的是一座座冰冷的‘国际式’现代建筑”的时代已经一去不复返了。那种建设性的破坏,曾经威胁到乡镇建筑生态环境形态的相容性和文脉的延续性的现象正在悄然发生变化。建筑师们正着力于推进乡镇旧建筑更新改造,探索从“表面化的复制、抄袭而没有真正的提取、结合本土性设计以及乡土意境的传达”的困境中走出来,赋予旧建筑以新的生命。本文通过对乡镇旧建筑更新改造概念的梳理以及本土性设计方法的研究,寻求旧建筑更新改造的基本方法与创新模式。总结本土化设计方式,探索如何将本土性设计更好地融入到旧建筑更新改造的方法和途径,以确保文脉、风貌的延续和发展,找回乡镇旧建筑的“故事”与“回忆”。文章首先整理了国内外相关的研究动态,结合上海新天地等实例进行探究。其次分析了河南地区乡镇旧建筑的更新改造现状,总结出现有的问题与局限性并展望了本土性设计的价值。继而探究如何将乡镇旧建筑更新改造与本土性设计更好地结合,总结现有更新改造方法,并基于此整理创新思路,从街巷肌理延续、材料工艺创新、空间意境塑造、艺匠延续传承、建筑记忆延续五个创新点来进行阐述。最后以笔者参与设计的河南济源思礼镇老兵工厂建筑实例进行验证,总结出理论与实践相得益彰的研究成果。(本文来源于《苏州科技大学》期刊2019-06-01）
李美霖[6]（2019）在《弗里达·卡洛绘画作品中的“本土性”，“女性性”和“悲剧性”研究》一文中研究指出弗里达·卡洛是西方绘画史上个体特色鲜明的女性画家之一,她的艺术作品具备着较强的叙述性,间接反映了她对墨西哥传统文明执着的热情与信念,在画中观者能够读到她炙热的情感和她富于激情,伤痛与悲剧性的人生。本文主要探讨弗里达·卡洛绘画作品当中的“本土性”,“女性性”和“悲剧性”的相关联系,当然该主题与女性主义与符号学密不可分的。为此全文分为几个大块:1)一章主要内容为,主要介绍弗里达·卡洛的人生经历,意在通过了解弗里达卡洛与她家乡的关系来寻找她的作品之所以与众不同的理由。而她的作品之所以与众不同,正是因为它极具墨西哥民族性和女性性的鲜明特征,而他人生当中的悲剧经历更是赋予了她与一般艺术家不同的生活体验,这些都是她的作品与众不同的原因,也是笔者要深入研究的部分。2)就“本体性”而言,通过分析墨西哥特有的阿兹特克文化和特瓦纳服饰,了解弗里达·卡洛绘画当中“本土性”符号语言的艺术表现形式,并探讨其对弗里达创作生涯的联系与影响;就“女性性”而言,探寻当代文化下的女性主义符号结构,并且分析弗里达自画像作品中的“女性性”因素,通过素材因素,形色因素和情感因素叁个方面详细解构;就“悲剧性”而言,透过意德沃洛基的意识形态论探讨女性自我意识下的“悲剧性”在弗里达绘画作品中的显现,并详细分析弗里达的叁幅代表作品。最后分析叁者之间的关系,即“本土性”,“女性性”,“悲剧性”叁者在其作品中相辅相成,不可分割的关联。内容为二、叁、四章。3)最终结论是探讨女性主义符号与弗里达·卡洛艺术作品之间的关系,阐明“本土性”,“女性性”,“悲剧性”在其作品中的重要地位。通过剖析弗里达·卡洛的自画像,立足于从“本土性”,“女性性”和“悲剧性”叁个方面,尝试以差异的视角深刻开掘艺术家的自我认识。弗里达在她的作品中,反复将传统的符号和表现方式与现代风格相融合,将墨西哥本土文化与西方文明相交织,下意识的构筑了一个把他人隔绝,只属于自己和自己所在特殊时代的小世界,旁人无法融入进来,只能身处远处观望;并且,弗里达也在有意识的构造本土性的过程中,把悲剧性和女性性的结合杂糅当成是丰富绘画的一种手段,进而创作出丰富迷幻的画面,让自身经历能够为自己的作品服务,而不能转嫁成负能量传播开来。这正是值得我们探寻的。(本文来源于《延边大学》期刊2019-05-31）
吴梦宇[7]（2018）在《文学形式的认知功能：本土性与世界性》一文中研究指出二十世纪的文学评论中,形式一直是一个关键词,但却似乎从未名副其实地成为“关键”,形式的讨论始终脱离不了“内容与形式”的二元传统范畴,形式一直为内容或意义或情感服务着,成为一种约定俗成的理解。如何还其以真正的意味,需跳脱这种二元对立的思维框架,以形式为主体,探讨形式本身在文学中和在文学关系中的特殊作用,既有别于又超于内容的作用。本文拟从叁个层面上来探讨文学形式的自主性和能动性,将核心放在文学形式与现实之间是一种认知反应的关系:首先,文学形式的主体地位在于其认知结构中,文学形式通过对文学材料和现实材料的编排,构建了特定的认知方式;其次,文学形式对社会形势不仅仅是被动的反映,更是一种主动的反应,呈现的是对现实的理解和认知,这种认知方式会通过阅读进而影响读者对现实的认知和理解;再者,文学形式有着自身发展的机制和脉络,在对社会的认知和文学传统的演绎中演变着,并且在文学作品的流传中往往得以流传的并不是具体的作品和内容,而是特定的文学形式及其认知方式。文学的主题是相对有限的,并且反反复复地贯穿于文学史的各个阶段,但承载着文学主题和意义的文学形式却处于不断变动之中,不断刷新我们对于现实和文学主题的认知。文学形式用其常新的认知方式,不断撬动着人们对变化着的社会现实的认知,也部分地承载和驱动着文学史的演化和文学关系的构造。在对文学形式的认知意味进行理论上的梳理和构建之后,需要从实际的文学现象中来予以阐释,从文学现象的解读中得来的理论认识,终究也需要在文学现象中得到考验。本文的阐释分为叁个部分:第二章魔幻现实主义的认知功能,是对文学形式的认知意味的阐释,从这种颇具影响力的文学形式来探讨文学形式与社会形势之间的关系,以及这种文学形式本身所具备的具体认知意味。从魔幻的现实、寓言式叙史、时间界限的打破这叁个比较显着的文学形式特征中,解读其诞生是一种对新的社会形势的认知需求,其本身作为一种认知方式,又刺激着受众对现实的理解。第叁章寻根文学的形式之旅——魔幻的寻根意识,分为两部分,一是寻根文学在中国文学系统中的生和长,在文学形式上有着自身的成长机制,在采用民间资源的基础上,有着一个“去政治化”的形式实验过程;二是寻根文学中有着魔幻现实主义的因子,这种外来的文学因子在接受上,并不是停留在相似的社会困境这个表层上,而是魔幻现实主义作为认识和表达拉美社会的文学形式和认知方式,给具有相似社会困境的新时期中国带来了理解当下社会形势的方式。如此一来,既还原了寻根文学自身的发展脉络,又将外来影响与这种自身发展机制融合在一起,不偏不倚地解释寻根文学作为一种文学形式的出现和发展,并从中发掘文学形式的自身发展以及在文学关系中发挥的作用。第四章魔幻现实主义在中国的本土化——“马尔克斯式”的中国叙事,则将重心放在魔幻现实主义在中国的本土化,本土化是一种必然,也是一种积极的影响接受策略。在魔幻现实主义的本土化中有着以下形式思维的转变:民族样貌多样化是一种解构的姿态,以不文为文是一种语言意识的觉醒,散点叙事中又暗含着一种全新的时空意识,去政治化的地方家族叙事中依靠乡土意识和生命意识填补了政治意识形态的空缺。第五章寻根文学的世界性意义,把寻根文学放置在世界文学的语境中进行探讨,从文学形式的认知意味出发来看待寻根文学在新时期视野中的形式意义,以及寻根文学对魔幻现实主义本土化的世界性意义。结语部分不仅对前文进行了总结,还集中阐述了从魔幻现实主义的世界性到寻根文学的本土性再到莫言的世界性这样一个文学关系中,文学形式所发挥的独特作用,并指出从文学形式的认知意味出发,能够适当弥补影响研究和平行研究的不足。艺术源于生活,并非单指艺术的素材来自生活,艺术的形式同样也源于生活;但艺术高于生活,并不单指艺术有着净化的作用,艺术的形式也有着不同于内容的介入现实的方式。本文并非通过否定内容而凸显形式,而是强调二元对立中形式所能发挥的或者是被低估的重要性,并从形式角度观照文学关系问题,以期给予形式以相应的地位和看待文学现象的新的视角。(本文来源于《上海外国语大学》期刊2018-12-01）
曹烁阳[8]（2018）在《荆门市主城区本土性绿地景观引导初探》一文中研究指出基于荆门市本土文化提炼的基础上构建宏观、中观与微观城市绿地景观结构系统,尝试通过规划引导塑造具有浓郁地方特色的荆门市绿地景观。(本文来源于《现代园艺》期刊2018年22期）
宫丽慧,朱斐[9]（2018）在《东北民间美术本土性教育资源调查——汪秀霞北镇满族民间剪纸艺术》一文中研究指出北镇满族民间剪纸作为东北民间美术的重要组成部分,是对满族原始文化的一种传承。作为北镇满族剪纸传承人之一,汪秀霞的剪纸风格独树一帜。她"剪随心动",创作的剪纸朴素而不失庄严,简约而不失内涵,意象而不失形象。在她早期的剪纸艺术中有"柳树妈妈""蛇神""羽神"等形象和主题,体现了萨满多神崇拜在民间美术创作中的深刻影响。而近期的现实主义题材,则体现了她对当下社会生活的关注。汪秀霞还积极从事美术教育工作,推广剪纸艺术,把自己的创作方法和风格转化为教学内容,促进了剪纸艺术的传承。(本文来源于《渤海大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年06期）
张嘉谚[10]（2018）在《本土性现代精神与未来示范——千江月写竹画竹之启示》一文中研究指出千江月,原名卢加强,少年时代在文同故里求学,对竹文化具有别样的情怀。现为美学博士后,四川省艺术院院长,东坡书画院院长,香格里拉彩墨画院名誉院长,四川生活美学研究会顾问,四川师范大学、四川文化艺术学院、四川省社科院研究生院客座教授,在文学、绘画、书画评论方面有广泛涉猎,酷爱画竹,向往"晨随清风写墨竹,夜借明月寻蝉音,闹世不唱流行曲,书斋常怀古人心"境界。先学板桥,后心摹吴镇、夏昶、石涛、蒲华、吴昌硕和董寿平,追求率意自在,水墨淋漓,天真朴拙的艺术情趣。在创作中力求做到"好画应合叁人行,古人今人与本人。一脉宗亲时代风,自家面目别样心"。(本文来源于《艺术评鉴》期刊2018年20期）
本土性论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中国40年来改革的成功引起了国内外学者的普遍关注。对于海外学者而言,他们不仅惊诧于中国的成功,更惊诧于其改革独特的路径。因此,他们分析中国改革,不仅注重对其成功经验的分析,更注重对其特殊经验的解释。本文从制度、文化与社会关系叁个方面梳理了海外学者的相关研究,并从中剖析有关"中国经验本土性"与"现代经济同一性"的争论。从中可以发现,海外学者或是直接将中国本土经验纳入既有的理论框架中,或是仅仅承认"中国特色"只是社会发展过程中的阶段性特征,都是将中国改革的特殊性解构、重组,并融入西方理论。只有首先形成一套关于中国经验完备的、系统的知识,才能真正实现中国经验与西方经验之间的有效对话。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
本土性论文参考文献
[1].李婷婷.反思国别区域知识的“本土性”:以韩国发展研究为例[J].公共管理评论.2019
[2].刘梦岳.西方视野下中国改革“本土性”与“同一性”之争[J].开放时代.2019
[3].傅伊.郯城木旋玩具的本土性特色[C].2019全国教育教学创新与发展高端论坛论文集（卷八）.2019
[4].程乐松.内蕴超越的日常:信仰体系与道教的本土性[J].马克思主义宗教观研究.2019
[5].邵传奇.乡镇旧建筑更新改造的本土性设计策略[D].苏州科技大学.2019
[6].李美霖.弗里达·卡洛绘画作品中的“本土性”，“女性性”和“悲剧性”研究[D].延边大学.2019
[7].吴梦宇.文学形式的认知功能：本土性与世界性[D].上海外国语大学.2018
[8].曹烁阳.荆门市主城区本土性绿地景观引导初探[J].现代园艺.2018
[9].宫丽慧,朱斐.东北民间美术本土性教育资源调查——汪秀霞北镇满族民间剪纸艺术[J].渤海大学学报(哲学社会科学版).2018
[10].张嘉谚.本土性现代精神与未来示范——千江月写竹画竹之启示[J].艺术评鉴.2018
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