导读:本文包含了石窟寺论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:敦煌,莫高窟,石窟寺,石窟,壁画,国家文物局,大足。
石窟寺论文文献综述
郭桂香,王金华[1]（2019）在《致敬:坚如磐石的石窟人》一文中研究指出有一个成语叫“坚如磐石”。石窟寺虽历经千年,丰韵犹存,可在遇到柔初的水、尖利的风以及热胀冷缩、虫咬蚁蛀等交相侵蚀之后,年深日久,也要被渐渐磨蚀掉、淘空了。这大概就是另类的“滴水穿石”、“风沙走石”吧。许多石窟寺,已如进入垂暮之年的老人,不再有往日的强挺硬(本文来源于《中国文物报》期刊2019-10-22）
王金华,郭桂香[2]（2019）在《石窟寺保护 壮丽七十年》一文中研究指出我国石窟寺是传承脉络最为清晰,关联性最为密切,体系最为完整的历史文物遗存;是分布广泛,规模最大的文物类别;是内容最为丰富的文物类型;是真实性、完整性保存最好的文物类别;是人工构筑物与自然地质体结合的文化景观。石窟寺规模之宏大、分布之广阔、体系之完整在我国(本文来源于《中国文物报》期刊2019-10-22）
史旻[3]（2019）在《庆阳北石窟寺的文化艺术特色探析》一文中研究指出北石窟寺地处甘肃陇东地区,是庆阳市重要的佛教历史文化遗存,其地理位置正是该地佛教文化活动的中心地区,宗教活动中的许多形式和内容,经过长期的发展,也融入到了当地民俗文化中。北石窟寺的开凿不仅具有极高的佛教文化价值,寺中窟龛中精雕的石佛造像,也在很大程度上体现了陇东地区的艺术特色,具有独特的文化艺术价值意义。(本文来源于《艺术评鉴》期刊2019年19期）
周康,张秉坚,王丽雅,周国哲[4]（2019）在《南方多雨区域石窟寺防渗效果评价研究——以飞来峰造像二期保护工程为例》一文中研究指出南方多雨区域石窟寺的防渗加固是石窟造像保护的重要措施。近年来随着国力的增强,一大批文物保护工程已经实施。但是,对于石窟寺加固保护后效果的跟踪研究却较少。全国重点文物保护单位——杭州飞来峰造像原佛龛裂隙渗水较为严重,已对文物造成破坏和威胁。自2005年以来,飞来峰造像区域已完成了两期保护工程,实施了危岩加固、裂隙灌浆、地表防渗等工程措施。跟踪评价工程的防渗效果,对于后续保护工程和类似石窟造像的保护具有重要参考价值。本研究结合工程资料,实地观察测量渗水情况和分析渗出物成分,试探性对飞来峰造像二期保护工程的防渗效果进行定量化评估。该工作可以为南方多雨区域石窟寺防渗工程的效果评估提供借鉴。(本文来源于《文物保护与考古科学》期刊2019年05期）
杨童舒,魏文斌[5]（2019）在《甘肃十六国时期石窟寺的禅观理念与表现》一文中研究指出十六国时期,以北凉都城姑臧为中心,形成了一种佛教艺术模式——凉州模式。在甘肃,受凉州模式影响的石窟寺主要有天梯山、炳灵寺、莫高窟。对这叁处石窟中的十六国遗存,从空间形制、图像布局两方面探讨典型禅观题材洞窟的开凿、设计及其禅观核心理念的表现,可以得出甘肃十六国时期石窟寺的洞窟形制体现出禅观功能,洞窟主题反映着禅观思想,禅观是联系空间形制与图像布局的纽带,在洞窟营造中禅观得以充分表现。(本文来源于《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年05期）
柴慧霞[6]（2019）在《甘肃庆阳北石窟寺戏台考述》一文中研究指出甘肃庆阳北石窟寺戏台是目前发现的我国第二座石窟寺戏台,其特征是面对窟龛而建,其修建年代为清末光绪年间。此戏台未被《中国戏曲文物志·戏台卷》《中国戏曲志·甘肃省卷》《甘肃省庆阳地区戏曲志》等书着录。戏台依附于佛寺而建,而佛寺早在宋明时期已有盂兰盆会,清道光间有了"灯戏",戏台正是民间礼佛和庙会的产物。(本文来源于《文化遗产》期刊2019年05期）
史旻[7]（2019）在《庆阳市北石窟寺群的佛教造型题材与风格》一文中研究指出甘肃庆阳市南部地区的北石窟寺群,是甘肃省着名的四大石窟之一,总共有五个组成部分,包括楼底村一号窟、石崖东岸石窟、石道坡、寺沟石窟以及花鸨崖。北石窟寺群始凿于北魏,后期历朝历代也都曾在此地开窟造像,有着较为丰富的石佛造像遗存,彰显了我国陇东地区在古代时期高超的佛教艺术造诣。文章将简单阐述北魏时期北石窟寺各个窟龛中石佛造像的题材与风格,以通过文字的形式记录北石窟寺群佛教造型艺术的独特历史与文化价值。(本文来源于《艺术评鉴》期刊2019年17期）
项一峰[8]（2019）在《丝绸之路石窟寺文化蠡议》一文中研究指出印度佛教经丝绸之路传入中国,佛教文化在中国传弘与固有文化碰撞、交融逐渐形成具有中国特色的佛教文化,成为中国文化的重要组成部分。佛教传道方式是经像并传,石窟寺造像、绘画等,又称"经变相",是文化的载体。印度佛教造像存在不同的艺术特征,受印度固有文化及希腊乃至罗马文化的影响,传入中国又受中国多民族文化的影响。该文对丝路石窟寺像教佛教文化、中国传统文化思想以及造像艺术中存在(含有)的中外多元文化进行一些蠡议,以期对石窟寺文化全面研究起到一定的启发和积极作用。(本文来源于《石河子大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年04期）
曹玺武,张曼,崔宇航[9]（2019）在《石窟寺保护性建筑的设计思考》一文中研究指出我国石窟寺文化遗产资源丰富,价值重大。随着全国文物保护工作的推进,石窟寺及相关文物遗产价值逐渐被认可,保护工作也逐渐受到重视。石窟的保护性建筑即窟檐,通常在开窟之时便与造像一同建造,用以遮蔽保护石窟及造像。窟檐构造和形式多样,功能各有所长,皆依据石窟寺所处地理和人文环境而定。19世纪50年代以来,我国进行过许多石窟寺保护的实践和探索,基本涉及石窟寺保护过程中的所有相关问题,积累了丰富的经验,在石窟寺保护的问题上取得了很大的进步,全面高效的保护体系逐渐确立。(本文来源于《自然与文化遗产研究》期刊2019年07期）
熊文彬[10]（2019）在《西藏吉隆县青嘎石窟寺3号窟壁画初探》一文中研究指出位于西藏吉隆县杂龙村的青嘎寺是新发现的一处大型石窟群,其中的3号窟保存有较为完好的壁画和题记。初步研究表明,该石窟壁画由当地普通信众集资绘制,题材融噶举派和格鲁派于一体,风格受到西藏腹地曼塘(sman thang)画派的影响,系格鲁派明末清初在吉隆县传播的重要遗迹之一,这一石窟群遗迹对研究格鲁派在西藏的传播与其他教派的融合、西藏普通信众对于藏传佛教的信仰以及地方基层职官"十户长"等,均具有较为重要的学术价值。(本文来源于《故宫博物院院刊》期刊2019年06期）
石窟寺论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
我国石窟寺是传承脉络最为清晰,关联性最为密切,体系最为完整的历史文物遗存;是分布广泛,规模最大的文物类别;是内容最为丰富的文物类型;是真实性、完整性保存最好的文物类别;是人工构筑物与自然地质体结合的文化景观。石窟寺规模之宏大、分布之广阔、体系之完整在我国
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
石窟寺论文参考文献
[1].郭桂香,王金华.致敬:坚如磐石的石窟人[N].中国文物报.2019
[2].王金华,郭桂香.石窟寺保护壮丽七十年[N].中国文物报.2019
[3].史旻.庆阳北石窟寺的文化艺术特色探析[J].艺术评鉴.2019
[4].周康,张秉坚,王丽雅,周国哲.南方多雨区域石窟寺防渗效果评价研究——以飞来峰造像二期保护工程为例[J].文物保护与考古科学.2019
[5].杨童舒,魏文斌.甘肃十六国时期石窟寺的禅观理念与表现[J].西北民族大学学报(哲学社会科学版).2019
[6].柴慧霞.甘肃庆阳北石窟寺戏台考述[J].文化遗产.2019
[7].史旻.庆阳市北石窟寺群的佛教造型题材与风格[J].艺术评鉴.2019
[8].项一峰.丝绸之路石窟寺文化蠡议[J].石河子大学学报(哲学社会科学版).2019
[9].曹玺武,张曼,崔宇航.石窟寺保护性建筑的设计思考[J].自然与文化遗产研究.2019
[10].熊文彬.西藏吉隆县青嘎石窟寺3号窟壁画初探[J].故宫博物院院刊.2019
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