导读:本文包含了桐木韩氏论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:宋代,桐木韩氏家族,理学,家国观念
桐木韩氏论文文献综述
王玉新[1]（2016）在《理学与宋代桐木韩氏家族诗文研究》一文中研究指出宋代桐木韩氏家族在中国宋代历史上扮演着重要的角色,其家族贯穿整个北宋以及南宋的前中期,虽然在这一段时期宋代经历了南北宋的巨大历史变化,但是桐木韩氏家族依然站在了宋代历史的前沿。桐木韩氏家族历代人才辈出,他们不仅仅在仕宦过程中取得了巨大的成功,也在诗文艺术上取得了很高的成就。随着宋代理学的发展,桐木韩氏家族几代人与理学家的交往和对理学家学术观点的浸淫,使他们的诗文表现出与其他家族不同的风貌。本文第一章主要讲述了桐木韩氏家族的家学家风以及桐木韩氏家族与理学家的交游情况。其中韩氏家族的家学家风追溯到韩氏家族的第一代韩亿,韩亿在艰苦的环境中考中进士,他对韩氏家族后辈的家学家风的培养作出了巨大的贡献,致使韩氏到了南宋时期依旧对自己的家学家风有着深深的自豪感。韩氏家族与理学家的师友交往使他们继承了理学家的世界观、价值观、伦理观,这几种观念正好与自家的家学家风有着深深的相似性,这就使他们对理学家的认同感更加强烈,以至于他们利用理学家的观点充实自己的诗文。韩氏家族通过与理学家的交游,接受了他们的“尊王攘夷”以及“视民如伤”的家国观念,并在诗文中多有表现。本文第二章论述韩氏家族对理学家的家国观念的接受、继承,从而导致他们家族诗文风格在整体上表现出的理学家所褒扬的民本主义思想。本文第叁章写到了理学家对代表圣人品格和理想的“孔颜乐处”思想的创造和发展,并且随着时代的进步,数代理学家对这一思想都有自己不同的理解和阐述。桐木韩氏家族通过对这种圣贤式的人生理想品格的继承和融合,使他们的诗文表现出一种恬淡自适的气象。桐木韩氏家族与理学观念的融合不仅仅有利于理学的传承,而且使得韩氏家族的诗文以沟通理学观念所表现出来的浓重理学气息。理学观念得到以家族式的方式传承,而家族也借助理学观念表现出一种不同于寻常的诗文创作,使得家族文学与理学观念得到长足的进步,致使宋代诗文艺术展现出一种不同于以往的新活力,新气象。(本文来源于《河北师范大学》期刊2016-05-23）
杨恒平[2]（2011）在《宋代桐木韩氏家族世系考述》一文中研究指出桐木韩氏家族,是宋代极具代表性的以政治、学术显世的士大夫家族。自韩亿以进士起家,至其子韩综、韩绛、韩维、韩缜,产生了二宰相、一副宰相、一知制诰,衣冠之盛,一时为天下冠。其家族里籍变迁及世系传承就是典型宋代士大夫家族沉浮兴衰的缩影。(本文来源于《黄山学院学报》期刊2011年04期）
杨恒平[3]（2008）在《宋代桐木韩氏家族研究》一文中研究指出桐木韩氏家族,是宋代极具代表性的以政治、学术显世的北方世宦大族。其家族从韩亿以科举入仕,身居宰执高位。至其子韩综、韩绛、韩维、韩缜一代,产生了两宰相、一副宰相、一知制诰,衣冠之盛,一时为天下冠,传为当朝佳话。后世也能传承其忠孝家法,考取进士,成为台谏、馆阁等朝廷近臣。而且,其家族主要生活中北宋中后期,家族成员又多为朝廷重臣,尤其是韩绛、韩维及韩缜,又各有政治主张,故对当时的政治影响不容忽视。宋朝南渡,又涌现出韩元吉、韩淲父子,韩元吉官居二品,与其子又以文声名世,对当时的政治、学术,都具有重要影响,仍能维系其家声。故桐木韩氏在仕宦上走向家族事业的巅峰的同时,其家族在学术方面的成就同样也需要认真考量。本文考察了其家里籍变迁及世系传承情况,在窥其家发展踪迹的基础上,重点研究了韩氏起家的关键人物韩亿及其子韩综、韩绛等兄弟一代,对韩氏兄弟在政治上的成就及对当时政治的影响作了相应论述。北宋中后期及宋室南渡后,韩氏家族步入衰落,结合其家族的代表人物,分析了其家道中衰之缘由,并对韩元吉时虽再次兴起,维系其家声不坠,最终仍未达到韩绛等一代时高度的情况进行考察,结合当时政治环境作相关分析。同时,对其婚姻及家庭生活作全面研究,分析婚姻及家庭生活对其家族兴衰发展的影响。结合当时社会背景,对其家族整体交游情况进行考述,分析其交游圈子为维持其家族的长盛不衰的积极因素及消极影响。又对其家族学术成就进行了探讨,并对其家族文献的现存情况及散佚文献情况作了系统地考证。纵观桐木韩氏家族的发展历程,不难发现,作为北人的韩氏家族,由平民家族,通过科举,逐步迈向世宦大族的巅峰。科举和当时政治大环境对贵显家族的发展至关重要,诸如韩氏家族的兴衰往往可以窥见整个宋朝兴衰发展的轨迹。附录是为韩氏整个家族所编的大事简表,为更好地了解其家族迁移兴衰提供帮助。(本文来源于《暨南大学》期刊2008-04-20）
王巧[4]（2007）在《桐木韩氏家族诗词研究》一文中研究指出桐木韩氏是两宋时期声名显赫的政治家族。从忠宪公韩亿开始崛起，门下八子名盛一时，绵延至南渡后韩元吉韩淲父子仍声名不坠，历经北宋真宗至南宋宁宗数朝，其家族绵延，根深叶茂，成员众多，灿若星辰。而在文学领域，韩氏家族成员也有大量文集诗词流传，韩绛、韩维等人均唱和于欧梅之间，韩维被称为“情致风流，绝出流辈”，韩元吉的“诗体文格，均有欧、苏之遗，不在南宋诸人之下”。但前人对其家族及其家族文学的研究却少之又少，可谓遗憾。本文以韩氏家族中留存文学作品最多的叁人：韩维、韩元吉、韩淲的诗词为主要研究对象，并力图在探究他们的诗词创作特色之后再与其家族文化联系到一起略作分析。愿能为“桐木韩氏”的家族文学研究略尽绵薄之力。本文主要分为四大部分。第一章主要以韩维的诗词为研究对象。韩维生活优游富贵，其古体诗多质朴古拙，夸饰无多，而律诗却精雕细琢，在精工细致之中呈现古淡之美，绍句风格清新明快，歌词则闲婉蕴籍，典雅华美，别有优游之风。第二章集中探究韩元吉的诗词。韩元吉为韩维四世孙，其心系国事，记挂民生，大有祖风。其诗歌内容无所不包，古体诗偏于“寓志”，采用众家手法，诗风多变；律诗长于“记情”，平实真挚，委婉深致；绝句即景写生，画面感出众；歌词既有纵横豪迈之风，又有清雅空灵之意。第叁章以韩淲诗词为探讨对象。作为南渡后桐木韩氏的第二代，韩淲隐居南涧清苦自持的生活与其祖其父时代早有差别。故其诗风独具个性：古体诗以展现隐居生活为主，隐居生活给诗人以大量的时间、空间、心境去细微观察记录身边的风物变化，体悟狭小天地中的美感，形成清高绝俗的诗风；同时，隐居的清贫也使诗人能更加真实细致地描绘现实中的穷困生活，真挚动人。律诗方面，五律颈颔联精工细作，喜绘体物入微的纤细之景，境界局促。而七律则是一扫五律琐碎之弊，轻快流转，境界轩敞。绝句以七绝尤有特色：一部分带有晚唐浅近平和的诗风，而一部分却将“词”语入诗，使诗风柔媚轻灵，颇具情味。其词风格以清雅淡远为主，偶有豪迈悲壮之风，是其处林下而终不忘世事之故。在前叁章通过对韩维、韩元吉、韩淲的诗词特色进行分体裁的个案探讨后，最终章将其诗词创作中体现出来的家族共同特色放入家族文化背景进行分析研究，得出以下结论：桐木韩氏家族成员文学创作中有着共同的主题：忧国忧民之怀，山水田园之心，家国故里之思，这叁大主题分别与韩家报国进取的家教内容，身处高位的补偿心理，经常遥徙漂泊的家族背景有着密切关联。而淡雅之美是其家族共同的审美取向，与其世代提倡并主动创作有关。成员的诗词中都有受到当时时代文学现象和流行风格影响的痕迹，其文学风格也与持重大气、代表着中原旧气的家风保持着一致性。(本文来源于《四川大学》期刊2007-04-10）
桐木韩氏论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
桐木韩氏家族,是宋代极具代表性的以政治、学术显世的士大夫家族。自韩亿以进士起家,至其子韩综、韩绛、韩维、韩缜,产生了二宰相、一副宰相、一知制诰,衣冠之盛,一时为天下冠。其家族里籍变迁及世系传承就是典型宋代士大夫家族沉浮兴衰的缩影。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
桐木韩氏论文参考文献
[1].王玉新.理学与宋代桐木韩氏家族诗文研究[D].河北师范大学.2016
[2].杨恒平.宋代桐木韩氏家族世系考述[J].黄山学院学报.2011
[3].杨恒平.宋代桐木韩氏家族研究[D].暨南大学.2008
[4].王巧.桐木韩氏家族诗词研究[D].四川大学.2007