导读:本文包含了笛卡尔哲学论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:笛卡尔,道德哲学,临时道德准则,具有“确定基础的”道德
笛卡尔哲学论文文献综述
贾江鸿[1]（2019）在《笛卡尔哲学的一个谜团:对笛卡尔道德哲学的考察及其结论》一文中研究指出笛卡尔的哲学中是否具有一种道德哲学的思想,以及这种道德哲学与其第一哲学是何种关系,这类问题因一直存在争议而被视为笛卡尔哲学的一个"谜团"。诚然,笛卡尔在一些文本中曾表达过对于道德哲学的回避,但这类表达并不能真正掩盖笛卡尔自己构建整个科学大厦的雄心,对他来说,道德科学恰恰处于整个科学知识之树的顶端,它必须以作为树根的形而上学和作为树干的物理学为基础,这样建构起来的道德科学就是最高等级的智慧。为了建构这样的科学大厦,在具体的行动中,笛卡尔准备了一套"临时的道德准则"。在一定程度上,笛卡尔的"临时的道德准则"确实是临时的,是不完善、不确定的,但是笛卡尔在后来构建一种具有"确定基础"的道德时,并没有完全抛弃他的这些"临时的道德准则"。由此可以认为,笛卡尔的哲学中是存在道德哲学的位置的,并且他的道德哲学区分为两个不同的层面:一种是作为"最高等级的智慧"的道德科学,一种是不够完善的(临时的道德准则)但可能有一定的理论基础的(1645年之后的)道德哲学。当然,对于笛卡尔来说,作为最高等级智慧的道德科学最终并没有被完全建构起来。(本文来源于《安徽大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年06期）
汪洪章[2]（2019）在《戴震学术的目的和方法——兼论其与笛卡尔哲学的相通性》一文中研究指出戴震晚年学术萃于《孟子字义疏证》。他由"理"字考证入手,指责程朱"离人而空论夫理","视理如有物",直击程朱形而上学理学之要害,并渐次拨开长期笼罩在道、理、义、气、性、命、情、欲等命题上的形上学迷雾,清理出一条"易简"便行、客观唯物的思想路径。其目的不仅在于清理两汉以还之经典注疏传统,以返本归初、确立经典原始真义,更在于开创经验实证与理性辩驳相结合的新学。其大胆怀疑古人、即事求理的方法,表现出意欲重估一切价值的勇气,方法学上兼有类似培根实验科学和笛卡尔理性主义哲学之精神。(本文来源于《杭州师范大学学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
杨洁,黄河云,张铧予,易佳慧[3]（2019）在《从“我思故我在”看笛卡尔哲学的主体性原则及其影响》一文中研究指出"我思故我在"不仅蕴含着笛卡尔哲学的二元本体论,而且还体现了笛卡尔哲学"理性至上"的主体性认识论原则。通过考察笛卡尔的"我思故我在"的基本含义,我们可以对这一命题的二元本体论意蕴进行讨论,从认识论视角指出其在元认识、真理观、方法论上的主体性原则。笛卡尔主体性原则对之后对哲学家影响深刻,通过对莱布尼茨、康德和费希特等人的哲学考察,可以了解到"我思故我在"对于其他唯理论者和德国古典哲学家们的深远影响。(本文来源于《才智》期刊2019年17期）
卞云飞,李文新,胡昌龙[4]（2019）在《笛卡尔哲学思想和方法论启迪下的大学生创新创业项目培育与优化》一文中研究指出通过辨析笛卡尔的哲学观和方法论的二重性,提炼笛卡尔的质疑思维及对复杂现象的认知模式对大学教育的启示,并以作者参与的大学生创新创业大赛项目为例,剖析笛卡尔方法论启迪下的项目培育及优化过程,以期为高校人才培养及其他创新创业大赛项目提供经验参考。(本文来源于《教书育人(高教论坛)》期刊2019年12期）
林鑫[5]（2019）在《胡塞尔哲学思想及与笛卡尔哲学的联系》一文中研究指出胡塞尔对现象学的贡献是十分巨大的。他利用怀疑式的"悬搁"的方式对现象学的研究范围进行了肃清。他的创造正是从笛卡尔的思想中得到的启发。本文通过比较分析二者的思想,发现在胡塞尔的思想中可以看到笛卡尔哲学的影子。可见,笛卡尔的思想对胡塞尔影响巨大。(本文来源于《开封教育学院学报》期刊2019年01期）
施璇[6]（2019）在《马里翁的中国行与国内笛卡尔哲学研究》一文中研究指出对于国内笛卡尔哲学研究来说,2017年可以称得上是马里翁之年。这不仅是因为他的中国之行对国内学界产生了巨大影响与震动,还因为这一年出现了数篇高质量的研究马里翁对笛卡尔哲学解读的论文。可以预见,马里翁的这次中国行会在一段时间内持续激发国内学者对笛卡尔哲学的兴趣,而他对笛卡尔哲学的解读思路也将极大地影响国内笛卡尔哲学研究的方向。与此同时,2017年国内笛卡尔哲学研究仍旧延续多样化的态势。笛卡尔站在整个现代哲学的起点,在当代哲学中,笛卡尔的影响仍旧无处不在。学者们从不同的角度对笛卡尔哲学进行研究、反思与批判才是研究笛卡尔哲学的常态与趋势。笔者由衷地期待马里翁的中国行能将更多目光吸引到笛卡尔哲学上。(本文来源于《外国哲学（第叁十六辑）》期刊2019-01-01）
高章鑫[7]（2018）在《论胡塞尔对笛卡尔哲学的继承和超越》一文中研究指出笛卡尔被称为欧洲近代哲学的造型者,胡塞尔则是20世纪最主要哲学流派之一——现象学的创始人。在哲学上,二者具有强大的影响力,可以说历史上以及当代的哲学家和学者一直在不断地回顾他们提出来的问题。现象学提倡以绝对被给予的现象为基础,通过“悬搁”、还原、直观为主要方法来进行哲学研究。现象学虽然在诸多特质上表现出来与传统哲学的不一致之处,但是这并不意味着现象学就是凭空出世的。一方面,笛卡尔哲学作为传统哲学的代表之一和现象学有着密切的联系,其对现象学的影响主要体现在哲学精神和哲学方法上。另一方面,以严格科学理念要求自身的现象学在对传统哲学的吸收上有批判的方面,因此胡塞尔现象学对笛卡尔哲学就有继承和超越的两个维度。国内外有许多单独研究笛卡尔和胡塞尔的着作和论文,但是将二者相联系进行比较的却为数不多,因而此背景构成了本文的主要写作动机。不管是在《现象学的观念》、《纯粹现象学通论》、还是在《笛卡尔式的沉思》、《欧洲科学的危机与超越论现象学中》,笛卡尔一直是胡塞尔不断对话的关键人物。胡塞尔对笛卡尔哲学抱有非常大的兴趣,在其中他对笛卡尔思想有高度赞扬的一方,也有批判发展的一方,因而弄清胡塞尔现象学和笛卡尔哲学的关系就是一个十分有趣的哲学话题,而本文的主旨就是探讨胡塞尔现象学对笛卡尔思想的继承与超越关系。通过本文,我们可以看出胡塞尔在基础主义、绝对确定性、清楚分明与明见性叁方面对笛卡尔哲学继承。另一方面也通过探讨说明胡塞尔在哲学态度、意向性问题、交互主体性方面对笛卡尔以二元论为特点的认识方式的超越。结论将表明,胡塞尔在先验现象学转向时期对笛卡尔的重视更多是理念和方法上的,而笛卡尔哲学本身的问题,如二元论与唯我论则被现象学摈弃。(本文来源于《上海师范大学》期刊2018-03-27）
李功清[8]（2017）在《试论笛卡尔哲学的“逻辑”演绎》一文中研究指出笛卡尔是近代哲学的奠基者和唯理论的创始人,生活在新的哲学体系与旧的形而上学知识互相交替的时代。首先,他从"方法论"的角度击碎了旧的经院哲学体系的基础,与此同时,他又证明了新兴自然科学的合理合法性。笛卡尔以否定的或者说是怀疑的方式去寻找那些不证自明、无可置疑的东西,确立以"主体性"原则为基础,把"我思故我在"作为其哲学体系的第一原理,为理性派哲学的发展确定了方向。笛卡尔的唯理论建立在方法论原则、理性演绎、天赋观念、怀疑论之上,将"我思"作为其逻辑演绎的出发点,并由此出发,确立上帝的存在,构架了理性主义哲学形态,为西欧哲学的发展奠定了基础,同时为德国古典哲学的发展开辟了新的思路。(本文来源于《叁峡大学学报(人文社会科学版)》期刊2017年S2期）
郭可[9]（2017）在《《叁重精彩》：笛卡尔哲学的精彩解读》一文中研究指出很早以前就读过文聘元的作品，他的作品有一个特点，就是无论讲什么我都看得懂，文学、艺术、历史、地理、科学甚至哲学都是这样。后来，我们相识之后有了合作的机会，合作的果实就是《叁重精彩——笛卡尔的人生、着作与思想》。一本书的目录不但可以对作品的整体内容一览无余(本文来源于《中国出版传媒商报》期刊2017-07-11）
谢静[10]（2017）在《走出笛卡尔哲学的迷思——浅析唯理论者主体性的复苏》一文中研究指出西方哲学向来崇尚思辨和智慧,整个哲学史就是一个人主体性从萌芽到发展再到高扬的过程。但是这一线索忽明忽暗,主体性的发展也经常受到社会历史因素的阻碍,近代哲学在经院哲学的废墟上高唱着主体性的复苏之歌。笛卡尔被称为近代哲学的奠基人和唯理论的开创者,近代哲学认识论的转向也是由他开始的,他真正使哲学的研究对象转为思维理性,体现了人的主体性原则。但囿于种种因素,笛卡尔的哲学思想的提出遇到了多重难题,其他唯理论者也曾给出各自的解决方式,但都不能够彻底地解决笛卡尔哲学的困境。因此有的学者认为德国古典哲学的创始人康德才从真正意义上实现了认识论的"客体符合主体"的翻转。但是,受笛卡尔影响较大的那些唯理论者,尤其是斯宾诺莎和莱布尼茨也分别尝试从不同角度采取多元解决路径解决笛卡尔哲学的迷思。虽然解决方法存在种种不尽人意之处,没有彻底帮助笛卡尔走出哲学之困,但是站在历史唯物主义的角度来分析,正是这些唯理论者克服困难不断探索的精神,才使人的主体性得以复苏,并由此得以高扬。(本文来源于《文化创新比较研究》期刊2017年12期）
笛卡尔哲学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
戴震晚年学术萃于《孟子字义疏证》。他由"理"字考证入手,指责程朱"离人而空论夫理","视理如有物",直击程朱形而上学理学之要害,并渐次拨开长期笼罩在道、理、义、气、性、命、情、欲等命题上的形上学迷雾,清理出一条"易简"便行、客观唯物的思想路径。其目的不仅在于清理两汉以还之经典注疏传统,以返本归初、确立经典原始真义,更在于开创经验实证与理性辩驳相结合的新学。其大胆怀疑古人、即事求理的方法,表现出意欲重估一切价值的勇气,方法学上兼有类似培根实验科学和笛卡尔理性主义哲学之精神。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
笛卡尔哲学论文参考文献
[1].贾江鸿.笛卡尔哲学的一个谜团:对笛卡尔道德哲学的考察及其结论[J].安徽大学学报(哲学社会科学版).2019
[2].汪洪章.戴震学术的目的和方法——兼论其与笛卡尔哲学的相通性[J].杭州师范大学学报(社会科学版).2019
[3].杨洁,黄河云,张铧予,易佳慧.从“我思故我在”看笛卡尔哲学的主体性原则及其影响[J].才智.2019
[4].卞云飞,李文新,胡昌龙.笛卡尔哲学思想和方法论启迪下的大学生创新创业项目培育与优化[J].教书育人(高教论坛).2019
[5].林鑫.胡塞尔哲学思想及与笛卡尔哲学的联系[J].开封教育学院学报.2019
[6].施璇.马里翁的中国行与国内笛卡尔哲学研究[C].外国哲学（第叁十六辑）.2019
[7].高章鑫.论胡塞尔对笛卡尔哲学的继承和超越[D].上海师范大学.2018
[8].李功清.试论笛卡尔哲学的“逻辑”演绎[J].叁峡大学学报(人文社会科学版).2017
[9].郭可.《叁重精彩》：笛卡尔哲学的精彩解读[N].中国出版传媒商报.2017
[10].谢静.走出笛卡尔哲学的迷思——浅析唯理论者主体性的复苏[J].文化创新比较研究.2017
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