伍俊斌[1]2003年在《开放社会的意义及其限度》文中进行了进一步梳理波普尔是当代西方着名的科学哲学家、自由主义政治哲学家，他建构了一个百科全书式哲学体系。本文围绕波普尔的政治哲学展开。首先考察了波普尔政治哲学的思想基础和哲学基础。被称为现代西方叁大思潮的爱因斯坦相对论、弗洛伊德主义和马克思主义对波普尔整个哲学体系的形成产生了重大影响。波普尔科学哲学中的反归纳法、证伪原则、知识增长的动态模式和批判的理性论是其政治哲学的方法论基础。波普尔政治哲学的基石是其反历史主义的历史观，它可归结为叁个核心观念，即历史无规律、历史不可预测和历史无意义。通过对其理论和逻辑的评析，揭示其对马克思主义唯物史观的批驳是不成立的。指出：人类历史的进程是合目的性和合规律性的辩证统一；历史发展的基本趋势是必然的、确定的和可预测的；历史的意义产生于将历史事实整合进主体的认知框架和理解结构的过程之中。波普尔在批判封闭社会的基础上阐释其开放社会观。开放社会是开放和多元的、公共权力向公众批评开放的社会，是个人直面其抉择、崇尚理性、反对盲从、倡导民主和自由、有助于解决问题的人道主义社会。它既是一种理想，也是一种现实。从封闭社会走向开放社会是人类历史上最伟大的革命。要进行开放社会的建构和改进，必须反对整体主义的乌托邦社会工程，实施渐进改良的零星社会工程。波普尔政治哲学被欧洲国家的某些社会民主党和工党奉为其哲学世界观基础，波普尔政治哲学在自由主义理论从功利主义向新“社会契约论”的演化过程中起到了承上启下的过渡作用：它上承功利主义之余绪，下开新“社会契约论”之先河。波普尔政治哲学对当代中国的改革开放也有着可资借鉴之处。
张志丹[2]2017年在《当代历史虚无主义谬误的哲学剖析》文中研究指明历史虚无主义是当代思想文化领域中的一股来势凶猛的社会政治思潮,它通过史学、文学、艺术、影视作品、视频等多种途径出场传播,扰乱视听、混淆是非、蛊惑人心,搅乱了人们的历史认知和价值判断,毒化了人们的精神世界,并且干扰了在新的历史高点上推进改革发展的大局。从哲学视阈看,当代历史虚无主义存在着五大认识谬误,即政治立场的伪中立性、方法论的形而上学性、人性论的抽象人道性、价值观的极端相对性以及历史观的唯心论。批判和拒斥历史虚无主义等错误社会思潮,是新形势下加强意识形态建设、提升意识形态功能的需要,是坚持走中国特色社会主义道路的需要,同时也是新形势下推进“四个全面”布局、实现民族复兴中国梦的需要。
吕和应[3]2019年在《海登·怀特在《元史学》中混用interpretation与explanation的动机探究》文中指出有证据表明,海登?怀特的《元史学》导论(1973年11月)极有可能是根据《历史中的解释》一文(1973年初)修订而成。在《历史中的解释》中,怀特比较严格地区分了interpretation与explanation这两个概念,但在《元史学》导论中,他却混用二者,并在叙事层面偏好使用explanation。通过这一有意为之的举动,怀特消解了德国历史诠释学中interpretation与explanation的对立,拉低了interpretation的理论高度,清除了interpretation隐含的规训意味,同时赋予了explanation某种整体性、非认知性,从而超越了德国历史诠释学和战后英美学界的历史解释问题争论。
沃格林, 张新樟[4]2012年在《不朽:经验与象征》文中认为本文是着名哲学家沃格林于1965年在哈佛神学院英格索尔不朽问题讲座上的演讲稿。经验及其象征化是沃格林“秩序与历史”理论建构的重要方法,本文对“不朽”的分析从古埃及《一个想要自杀的人和他的灵魂的辩论》这一精神进发个案着手,兼及基督教和古典希腊哲学,以及现代种种主义和方法在不朽问题上的不足。
参考文献：
[1]. 开放社会的意义及其限度[D]. 伍俊斌. 湖南师范大学. 2003
[2]. 当代历史虚无主义谬误的哲学剖析[J]. 张志丹. 南京政治学院学报. 2017
[3]. 海登·怀特在《元史学》中混用interpretation与explanation的动机探究[J]. 吕和应. 学术研究. 2019
[4]. 不朽:经验与象征[J]. 沃格林, 张新樟. 基督教学术. 2012