导读:本文包含了现代自传论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《荣格自传》,阴阳,现代性启示
现代自传论文文献综述
陈蕊[1]（2019）在《阴阳的两极舞蹈:荣格自传的现代启示》一文中研究指出《荣格自传》作为不多的心理学家自传,有其独特的文本研究意义。结合心理学上的父亲意象、母亲意象及阴阳的概念从荣格生命发展历程进行某些现代性的反思,提醒人们去思考个体生命中阳性社会需求和阴性内在人格间的平衡,荣格以自身经历为后学构建了某种范式,因此,可将荣格诚实描述为一生作为心理教育、生命教育及大学生思想政治工作的一个镜鉴。(本文来源于《黑河学院学报》期刊2019年05期）
高志彤[2]（2019）在《卢梭与中国现代自传文学的忏悔意识》一文中研究指出卢梭的《忏悔录》是自传文学的里程碑作品,他大胆地袒露了自己的罪恶并进行忏悔,影响了瞿秋白、巴金等许多国内作者。其中的忏悔行为与中国耻感文化意识结合,给中国传记文学注入忏悔意识,催生了中国现代自传文学的发生和转型。(本文来源于《品位经典》期刊2019年01期）
郭海霞[3]（2018）在《后现代自传体小说——《女勇士》的体裁论争与界定探析》一文中研究指出汤亭亭的《女勇士》自1976年出版以来引起了美国学界的一场持续、激烈的体裁辩论:关于这部作品是自传、小说、自传体小说,还是后现代自传,评论家众说纷纭。本文借助叙事交流模式,聚焦文本真实作者、隐含作者、叙事者、主人公和真实读者的动态关系,深度探析《女勇士》体裁纷争这一现象产生的根本原因,并以自传、自传体小说和后现代自传体小说的叙事特征为依据,管窥文本对传统自传体小说叙事的"循规"和"逾规",据此提出《女勇士》是一部后现代自传体小说,旨在拓宽后现代文学体裁的研究视野。(本文来源于《华文文学》期刊2018年05期）
唐艳琳[4]（2017）在《从杜拉斯《情人》浅析西方现代自传体小说表现的“文学自由”》一文中研究指出法国着名女作家玛格丽特?杜拉斯的经典之作《情人》一直以其高超的叙事技巧以及鲜明的传记性色彩被视为作者过去生活的真实写照,可以说是一部西方现代自传体小说。这部作品从对作者的创作解放——真实与虚构的跨越,对人物形象的解放——已知与未知的并存,以及对接受者的解放——"空白化"叁个层面传达出西方现代自传体小说对"文学自由"精神的追求。文章以《情人》为基点,并结合西方现代自传体小说的叙事特征,探讨自传体小说的自由性和开放性,进一步深入理解《情人》背后的真正主题——写作。(本文来源于《散文百家(新语文活页)》期刊2017年12期）
李晓娜[5]（2017）在《《情人》自传性文体的后现代特征》一文中研究指出玛格丽特·杜拉斯《情人》自传性的文体特征,使得文本中呈现出混乱的叙述主体、绝对自我的表达、对人物形象及个人历史的改写以及文本中的多重叙事主题,于是,自传性文学作品《情人》相对于现实主义文学而言,更符合后现代主义文学的言说和表述特征。论文拟作文本细读,分析其后现代特征。自传性的文体,作为一种独特的书写方式与特质,在文学创作的过程中,融合了作者自我的生活以及情感的真实经历。即便如此,自传性的文体,并不能全部归入现实主义文(本文来源于《知识文库》期刊2017年16期）
谭震[6]（2016）在《《我母亲的自传》后现代主义解读》一文中研究指出美国着名作家杰梅卡·金凯德(Jamaica Kincaid)是当代英语文学界极为重要的作家之一,1949年出生在英属西印度群岛上的国家——安提瓜拉。从小缺少家庭的关爱与温暖,长大成人后,通过写作获得了幸福人生。“写作成为一种自我救赎。”成为金凯德文学创作的原动力,民族记忆几乎成为金凯德全部作品的文学题材来源。《我母亲的自传》是作家及其祖先对这个世界的回忆、想象、认知,文字书写具有不确定、喜剧的梦魇、戏仿等多方面后现代主义因素。首先,通过描写一系列非连续性、不确定、不稳定、梦魇般的文学想象,文本中男权中心和女性主义互不相容,互为隐含地交织在一起,给作品的文本解读带来了不确定性。其次,金凯德的作品里从一开始就颠倒了传统写作概念,有意识地摒弃了传统小说创作的喜剧要素,体现出了喜剧的梦魇因素,人物的梦魇、情景的梦魇、社会的梦魇以及历史的梦魇充斥其中,使阅读产生了一种令人震惊,毛骨悚然,甚至是愤怒的艺术效果。最后,在后现代主义特征上,《我母亲的自传》中采用戏仿的手法,描述一代又一代人类个体在传承的同时又怎样体现了个体发展的差异性,对戏仿手法的运用主要是体现在文本内部的人物形象、故事情节描写上。但基于作者写作这部小说属于自传性质的虚构,在追寻细节的同与异上,具有戏仿手法的悬置性、拓殖性、互文性特点。作为一位黑人女性作家,金凯德将她的文学创作植根于黑人文化中。她把黑人女性遭遇的不公平在字里行间流露,给予了她对黑人,尤其是黑人女性悲惨命运的深刻同情,形成一系列噩梦般的情景。既表现出少数族裔女性的精神成长特点,女主人公对男权社会的反抗,也表现出殖民时代征服者对被征服者在肉体、精神、意识形态上带来的深远影响。金凯德将后现代主义梦魇般的现象,既包括人物的梦魇意象,也包括非人物的梦魇意象在小说文本中展现出来,构成艺术表现符号的审美对象,寄托着金凯德独特的情感倾向和人文关怀,愤怒之情贯穿整篇作品,体现出了鲜明的后现代主义的特征。小说在很多方面展现了它独特的审美价值和艺术价值,使读者在欣赏的过程中产生强烈的情感共鸣。(本文来源于《齐齐哈尔大学》期刊2016-06-30）
邹兰芳[7]（2016）在《现代阿拉伯自传及小说体自传》一文中研究指出自传与小说体自传的分野一直是传记文学理论界争论不休的问题。阿拉伯传记文学界对此问题也给予了极大的关注。仔细考察这一文类产生和发展的现代性根源,结合阿拉伯社会特殊的文化、宗教、政治氛围,笔者以为:现代阿拉伯自传和小说体自传杂糅性很强;自传是阿拉伯小说的先声;现代阿拉伯小说体自传十分繁茂,究其原因可归为文类本身、社会文化和语言叁大因素。(本文来源于《荆楚理工学院学报》期刊2016年03期）
戚涛,余晖[8]（2016）在《从巴思的《自传》管窥后现代作品中的情感因素》一文中研究指出20世纪美国小说家约翰·巴思是后现代主义作品的代表人物。长期以来,学界一方面从社会视角将后现代视作文化多元化和价值相对主义的必然产物;另一方面,从本体论的视角,将后现代视作文学本体前景化的结果。本文以心理学为视角,通过细读巴思短篇小说《自传:一篇自录的小说》,试图揭示作品体现出来的边缘型人格的特征,旨在说明边缘型人格对其作品后现代性的的影响,以期为解读后现代性提供一个新思路。(本文来源于《南京航空航天大学学报(社会科学版)》期刊2016年02期）
谢子元[9]（2016）在《中国现代作家自传研究》一文中研究指出中国现代自传文学产生于20世纪20年代末,是五四新文化运动以来现代文学的一个不可忽视的组成部分。在20世纪30年代前后,以胡适的《四十自述》、郭沫若的《沫若自传》、郁达夫的《自传》、沈从文的《从文自传》,以及《巴金自传》《庐隐自传》《资平自传》《钦文自传》《林语堂自传》等为代表,构成了我国现代自传文学的第一个高峰。现代自传的创作主体是作家,现代作家自传从个人的视角描绘了一幅近现代中国社会的历史长卷、心灵和风俗画卷,展示了中国现代知识分子的成长和心路历程,构成了一幅鲜活生动的现代文坛群像图。现代作家自传既是追求个性解放的时代思潮的产物,又对当时的社会尤其是青年一代进一步解放个性发生过深刻的影响,也成为新时期以来自传文学继续发展的基石和重要资源。中国自传现代性的发生肇始于西风东渐的大背景。五四新文化运动使束缚自我的传统文化和制度崩解,个性获得极大释放,自我重新发现,一定程度上获得解放的人要求表现自我、张扬自我,这种要求与外部条件遇合,催生了现代自传。向来研究者认为中国古代无自传传统,但以《浮生六记》为代表的优秀作品仍然是现代自传发生的重要民族文化资源。这部古代自传在1920年代的广泛传播和西方自传的译介形成为合力性因素,为我国现代自传的登场进行了预热。一些理论倡导者、西方自传的译介者、出版商共同为现代自传的发生作出了类似于“助产士”式的贡献。自传创作需要自传冲动和动力,现代作家大多在刚刚步入中年时即热衷于自传创作,究其原因:一方面是对于自传文学重要性的认识和开辟文学新路的自觉;另一方面则因为这批自传作家都是新文化运动中涌现出来的新“文化英雄”,他们有通过自传确认这种新“文化英雄”地位、进一步建构文化话语权的潜在意识;第叁,解决生存压迫和突破文网压制也是部分作家进入到自传创作领域中的驱动力。历史性与文学性统一是现代自传文学的本质属性,也是自传作家创作的双重压力,保持二者的有机平衡殊非易事。作家的身份使得这个难题具备了较好的解决条件,然而真正实现二者有机平衡的佳作仍为数有限。自传又是作者“现在的我”与“过去的我”的对话、周旋与交战,这一过程就是作者对自我身份进行确认和建构的过程。作者往往在自传中围绕一个主体身份,塑造多重复杂形象,从而构成性格丰富的立体、圆形而非扁平的人物形象。现代作家自传还以童年叙事的丰富性、忏悔或暴露话语的真诚与大胆为鲜明特色,这也是现代自传体现其现代性的重要方面。相当一部分现代作家的自传也是其文学创作的代表作之一,这些自传又富含文学史内容,但在已有的现代文学史中却难以寻觅作家自传的地位。造成这一错位的主要原因是大文类主义盛行和长期的文类歧视,同时也因为现代自传经典作品的数量不够,造成了文学史家对作家自传和整个自传文学的漠视。对现代作家自传的文本细读仍不充分。胡适的《四十自述》、郭沫若的《沫若自传》、沈从文的《从文自传》是现代作家自传中的代表作品,萧红的《呼兰河传》则是长期以来存在体裁争议的作品,将之纳入现代作家自传进行研究虽有尝试性,对于拓展自传文学研究领域却是有意义的。本文将上述四部作家自传定位于现代自传文学的过渡之作、成熟之作、经典之作和特异之作,并联系作者的自传观和自传创作情况,进行文本的研读和个案研究。《四十自述》是当时影响最大的作品,然而其历史性与文学性的分裂也是最突出的;《沫若自传》因其规模宏大、内容丰富和文学手段的多样性和复杂性,成为研读的重点;《从文自传》是内容和形式都非常独特的自传,在当时和后世都广获好评;《呼兰河传》既被研究者和传记作者作为萧红生平研究的材料库,作为萧红的童年自传解读自有一定的理由,担心将其作为自传会影响其文学地位是完全不必要的。探究这几部代表作品各自特色是个案研究的着力点。现代自传在1930年代前后走过了短短的高潮期,到20世纪末才迎来了第二次发展。但中国自传文学无论是作品的经典性,还是其文学地位,及其“给文学开生路”的贡献,与世界范围的“非虚构”文学崛起态势相较都还不够,中国的现代自传仍有待不断更生。(本文来源于《湖南师范大学》期刊2016-06-01）
李东玥[10]（2016）在《中国现代自传的两个方向》一文中研究指出二十世纪初,西方现代意义上的自传观念随之沓来,中国传统自传观念受到猛烈冲击,并在一系列理论与实践的推进中逐渐完成现代转型。其中,学者自传与作家自传形成了两种不同的自传风貌:学者自传突出自传的史学层面,而作家自传突出自传的文学层面。以学者自传与作家自传为研究中心,是窥探现代学术与文化,乃至社会发展趋势的一条有效路径。以胡适为中心的学者自传时间观念强、史料价值高、学术氛围浓,其表面上是生平事略,蕴含的却是在学术领域上开荒拓土的心路历程,以及整个中国现代学者群体的文化理想;以郁达夫为中心的作家自传在模式上深受卢梭影响,内容上重视私人情感,写法上突显戏剧场景,整体呈现方式偏向文学的一边,具有强烈的个人意识。学者自传与作家自传的不同风貌由学者与作家两类群体的不同特质造成,背后是学术与文学的差异:学者与作家来自“读书人”的内部分化,二者分途由来已久并愈演愈烈。在文学和学术的博弈中,社会越来越难以听到文学的声音,文学与学术的深刻隔阂实际上会带来许多负面问题。此外,中国现代学者自传与作家自传也并非井水不犯河水,特定条件下常能达成精神契合:一方面,中国现代学者自传与作家自传在发展过程中相互影响;另一方面,学者与作家共同具备现代知识分子的特质。总的说来,学术与文学的深层次沟通交流仍有待开发,二者若能在更多领域实现共融,无疑是一件幸事。从这个意义上看,考察现代自传只是一个研究起点,由此触及的学术与文学的关系问题,应该引起更多的关注。(本文来源于《江西师范大学》期刊2016-06-01）
现代自传论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
卢梭的《忏悔录》是自传文学的里程碑作品,他大胆地袒露了自己的罪恶并进行忏悔,影响了瞿秋白、巴金等许多国内作者。其中的忏悔行为与中国耻感文化意识结合,给中国传记文学注入忏悔意识,催生了中国现代自传文学的发生和转型。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
现代自传论文参考文献
[1].陈蕊.阴阳的两极舞蹈:荣格自传的现代启示[J].黑河学院学报.2019
[2].高志彤.卢梭与中国现代自传文学的忏悔意识[J].品位经典.2019
[3].郭海霞.后现代自传体小说——《女勇士》的体裁论争与界定探析[J].华文文学.2018
[4].唐艳琳.从杜拉斯《情人》浅析西方现代自传体小说表现的“文学自由”[J].散文百家(新语文活页).2017
[5].李晓娜.《情人》自传性文体的后现代特征[J].知识文库.2017
[6].谭震.《我母亲的自传》后现代主义解读[D].齐齐哈尔大学.2016
[7].邹兰芳.现代阿拉伯自传及小说体自传[J].荆楚理工学院学报.2016
[8].戚涛,余晖.从巴思的《自传》管窥后现代作品中的情感因素[J].南京航空航天大学学报(社会科学版).2016
[9].谢子元.中国现代作家自传研究[D].湖南师范大学.2016
[10].李东玥.中国现代自传的两个方向[D].江西师范大学.2016