导读:本文包含了李约瑟论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:李约瑟,科学,工业革命,合运动,抗日战争,方法论,景德镇。
李约瑟论文文献综述
唐定坤[1]（2019）在《堪舆源流考辨与李约瑟“审美”说》一文中研究指出现代学界将风水研究视为禁区,主要是由于科学方法论异化为科学价值论所导致。严肃的研究较有影响的是域外李约瑟在《中国科学技术史》中所提出的"审美"说,但仍显粗疏而有待检讨。仔细考辨风水源流,可知风水以"形法·阳宅术"为本,是一门在周代有着较高地位的实用技术,经过在西汉与阴宅术合流、在东汉摄入"五行·堪舆"后,逐渐变成了包含阴阳吉凶谶纬之说的玄虚方术。据此可知,李氏"审美"说关注的是风水选择之后的结果,有舍本逐末之嫌,未能明辨风水的"科学"和"迷信"成分,忽略了风水的实用功能,缺乏思想史的深度钩连,其中原因,与他未完全跳出"西方科学中心论"和"术"的研究太"简略"有关。(本文来源于《文化遗产》期刊2019年06期）
邱晓娇[2]（2019）在《李约瑟与战时“中英科学合作馆”研究》一文中研究指出详细介绍了中英科学合作馆的建制,包括工作人员、合作事项、科研资助情况等,通过对相关文献的挖掘、整理及总结,为学界相关研究提供了一份资料及初期成果。(本文来源于《山西科技》期刊2019年06期）
舒跃育,汪李玲[3]（2019）在《一对中国夫妇与李约瑟博士的交往》一文中研究指出张官廉夫妇是生长于20世纪上半叶中国动乱社会背景下的一代知识分子,曾经在抗日战争的烽火岁月里,扎根西北,收留孤儿,和国际友人路易·艾黎一起创办兰州培黎工艺学校,为西北的工合运动发展做出了不可磨灭的贡献。1943年,李约瑟博士考察兰州,与张官廉夫妇相识相交,从此开启了长达多半个世纪的跨国友谊。晚年,他们间的书信更为频繁,他们彼此回顾着早年的经历,自己的近况,并关心问候着对方。本文在李约瑟博士与张官廉夫妇的信件的基础上,结合翔实的史料,简要回顾了张官廉夫妇的职业生涯以及和李约瑟博士之间长达半个多世纪的友谊。(本文来源于《自然辩证法研究》期刊2019年10期）
张继焦,党垒[4]（2019）在《解答李约瑟之问:中国是否有过“工业革命”?》一文中研究指出李约瑟曾提出过一个疑问:为什么工业革命没有在近代的中国发生?多年来,不少中国学者都曾经试图回答这个问题。一方面,在对工业革命的认识上我们普遍受到"欧洲中心主义"的影响,另一方面,基于西方工业革命带来的全球意义,也使我们忽略了某地区某行业的发展意义。这里,我们在前人研究基础上,以景德镇为研究个案,从社会结构的视角指出其发达的陶瓷工业体系意味着中国有过"工业革命"。自宋朝(1044年)到清朝中后期(1840年),景德镇经历了从家庭式的生产形式到制瓷作坊再到大规模制瓷工场的发展过程。不同于西方工业革命是由资本主义企业自发推动产生的,中国"工业革命"的产生由政府主导的伞式社会力量和民间参与的蜂窝式社会力量共同推动。这一变革不但催生了"工业革命",而且形成了与工业革命相配套的社会结构,是千年瓷都制瓷工业长盛不衰的重要原因。(本文来源于《杭州师范大学学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
贾向桐[5]（2019）在《意象思维与中国古代“科学”——兼论杨振宁对“李约瑟问题”的解答》一文中研究指出"意象"是理解我国古代思维的基础,它为解决传统古代科学与李约瑟问题提供了可对话的理论平台,无论是杨振宁所谓的"归纳法"或"演绎法"均需置于意象思维的视野之下,这构成考量中西科学思维方法比较的必要前提。从"意象"的思维角度来看,中国古代物理事物之间的关系表现为一种关联关系,这不完全同于西方近代自然科学所理解的"因果性"观念,我们只有通过对"意象"与"概念"双重逻辑的揭示,并在其形上自然观的关照下,才能进一步理解"意象"思维与中国古代科学的关系问题。(本文来源于《徐州工程学院学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
刘国忠[6]（2019）在《李约瑟与艾黎的中国情结》一文中研究指出李约瑟博士与路易·艾黎的初次见面是1943年9月18日,见面的地点正是艾黎在陕西凤县双石铺的窑洞。这次见面之后,艾黎很快成为李约瑟亲密圈内的特殊成员之一。即便在许多年以后,李约瑟提到艾黎时还说:"没有比他更好的朋友,更让人信任的同僚",两人的情谊由此可见。李约瑟与艾黎都是西方人,虽然他们的教育背景(本文来源于《友声》期刊2019年03期）
孔令翠,周鹤[7]（2019）在《中国农学典籍“走出去”：李约瑟留给我们的思考》一文中研究指出李约瑟（1900—1995）是中国人民的老朋友，是一位在20世纪是很多中国人都知道的英国科学家，在我国抗日战争最困难的时候首次用 “四大发明”高度概括了中国古老科技文明的科学家。他提出的“四大发明”，极大地鼓舞了处在生死存亡之际的中华民族坚持抗战直到最后(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-09-03）
郭娜,王庆奖,原一川[8]（2019）在《悟道与逻辑、气与原子——李约瑟之谜与中西文化之别》一文中研究指出哲学是科学之父,科学都以一定的哲学思想为基础。现代科学体系源于西方古典哲学,因此了解中西古典哲学思想有助于回答李约瑟之谜。古希腊文化是西方科学传统的较早源头。以定义、公理、假设为基础的逻辑思想和探究物质本质与结构的原子论,都促进了西方科学的发展。然而"气"所反映的非粒子性和整体性以及中国悟道思想所基于的实践性,则阻碍了科学进入实验阶段。(本文来源于《山西大同大学学报(社会科学版)》期刊2019年04期）
[9]（2019）在《“李约瑟之谜”》一文中研究指出上个世纪50年代,英国学者李约瑟发表了多卷本巨着《中国科学技术史》,提出了被学术界称为"李约瑟之谜"的着名假说,即中国为什么在15世纪之前远领先于欧洲文明,而在此后却逐渐衰落?换句话说,为什么工业革命没有发生(本文来源于《中国石油企业》期刊2019年08期）
刘晓萍[10]（2019）在《李约瑟《中国的科学与文明》与中国农学西传》一文中研究指出中国作为农业大国,其传统文化的核心本体是农业文化,同时农业科学文化研究也是研究中国科技与文化互动关系必不可少之环节。本文尝试以李约瑟对中国农学发展的关注、他和多位农学专家对中国农学典籍西向传播的贡献、《中国的科学与文明》中对中国农书的译介为进路,梳理中国农业文化与西方的交流及其产生的影响,重新发现中国古代农业文明对世界文明进步做出的贡献。(本文来源于《农业考古》期刊2019年04期）
李约瑟论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
详细介绍了中英科学合作馆的建制,包括工作人员、合作事项、科研资助情况等,通过对相关文献的挖掘、整理及总结,为学界相关研究提供了一份资料及初期成果。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
李约瑟论文参考文献
[1].唐定坤.堪舆源流考辨与李约瑟“审美”说[J].文化遗产.2019
[2].邱晓娇.李约瑟与战时“中英科学合作馆”研究[J].山西科技.2019
[3].舒跃育,汪李玲.一对中国夫妇与李约瑟博士的交往[J].自然辩证法研究.2019
[4].张继焦,党垒.解答李约瑟之问:中国是否有过“工业革命”?[J].杭州师范大学学报(社会科学版).2019
[5].贾向桐.意象思维与中国古代“科学”——兼论杨振宁对“李约瑟问题”的解答[J].徐州工程学院学报(社会科学版).2019
[6].刘国忠.李约瑟与艾黎的中国情结[J].友声.2019
[7].孔令翠,周鹤.中国农学典籍“走出去”：李约瑟留给我们的思考[N].中国社会科学报.2019
[8].郭娜,王庆奖,原一川.悟道与逻辑、气与原子——李约瑟之谜与中西文化之别[J].山西大同大学学报(社会科学版).2019
[9]..“李约瑟之谜”[J].中国石油企业.2019
[10].刘晓萍.李约瑟《中国的科学与文明》与中国农学西传[J].农业考古.2019
论文知识图
