导读:本文包含了地毯图案论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:地毯,图案,纹样,阿拉善,莫高窟,几何图形,纹饰。
地毯图案论文文献综述
陈家鹏[1]（2019）在《地毯图案纹饰系列设计作品》一文中研究指出设计说明:四款地毯图案纹饰分别用橙黄分明的形式对敦煌图案与中国传统纹样进行融合;以几何图形、苗族刺绣图案、色彩冷暖对比作为创作素材;以自然元素为切入点,满足视觉上的"晴空"感;以祥云和几何图形重构成龙头图案,以示龙伴云行。(本文来源于《丝绸》期刊2019年09期）
宋晨功[2]（2019）在《莫高窟初唐壁画中地毯图案研究》一文中研究指出在莫高窟历代洞窟壁画图案中,以唐代时期最为盛大恢弘,其中又以初唐时期壁画风格特色最为突出和精美。相对于初唐时期壁画中建筑、服饰和人文等其他方面的研究,针对初唐壁画中地毯图案纹样形成与配色结构的深度研究尚有不足。通过对敦煌莫高窟实地考察及莫高窟壁画中局部地毯图案的复原整理和资料收集,将初唐地毯纹样的设色、结构、形式与题材作以探究,对莫高窟初唐时期各洞窟壁画中地毯图案资料进行比对和分析,梳理出敦煌莫高窟初唐时期壁画中地毯图案构成形式与装饰特点。分析出初唐时期地毯的构成形式特点和地毯图案所反映的初唐社会经济与文化等情况,以及对现代地毯和室内纺织品设计与制作的意义。首先对莫高窟初唐壁画中地毯图案的构成要素进行了识读与梳理归纳,结合相关初唐社会发展的文献记载,对莫高窟初唐壁画中地毯图案进行对比分析。其次以敦煌莫高窟220窟和386窟中的壁画图像为研究重点,分析初唐时期地毯图案在莫高窟壁画中的布局表现和艺术特点,在宗教性与装饰性两个方面阐释了丝绸之路与莫高窟初唐壁画中地毯图案形式的关系。最后就“艺术与技术完美结合”和“传统、传承、弘扬与发展”等方面对莫高窟初唐壁画中地毯图案继承与发展的重要性进行了论述。(本文来源于《鲁迅美术学院》期刊2019-06-01）
王圆明[3]（2019）在《阿拉善仿古地毯图案及文化研究》一文中研究指出中国地毯是东方手织地毯中的重要组成部分之一,其中的仿古地毯深受佛教、道教、儒家文化的影响,具有浓厚的宗教象征意味和中华民族传统文化特征。阿拉善仿古地毯继承了新疆地毯和西北地毯的传统,与京式宫廷地毯有彼此影响,以其精湛的工艺,古朴典雅的图案而着称,在中国仿古地毯中独树一帜。阿拉善地区位于中国农耕与游牧交汇处,在康熙叁十六年(1697年)设置阿拉善和硕特旗,由于这一特殊地理位置、历史的缘由形成的阿拉善仿古地毯在图案特色上更加具有了中华民族多元文化特征,是中华民族不可缺少的、重要的文化遗产和文化资源。2008年,阿拉善仿古地毯制作技艺正式入选第一批自治区级非物质文化遗产项目和第二批国家级非物质文化遗产保护名录。这也意味着这一传统手工艺走向了衰落与消失,正因为如此我们要迫切的对其进行整理、保护、挖掘、创新研究,这也是阿拉善仿古地毯在当下研究、发展的又一次契机。本文对阿拉善仿古地毯的研究以图案为切入点,以阿拉善仿古地毯目前“称谓模糊”,图案出现“趋同化”的问题出发,主要以阿拉善地毯织造技艺非物质文化遗产人王晓娟家族传承个案为调研对象。研究中主要以费孝通先生晚年理论思想作为指导,研究以田野调查、文献分析为基础,来探讨阿拉善仿古地毯形成、发展之流变,对其发展脉络进行纵向和横向梳理,总结出历史性经验和发展规律,界定阿拉善仿古地毯概念的内涵和外延,来进一步探讨阿拉善仿古地毯及图案在现当今时代的发展走向,提出前瞻性建议。本文主要内容包括绪论、正文(共四章)、结语叁大部分。绪论为本文的导论,在对相关文献的统计、梳理中发现对其有“称谓模糊”问题,从这一问题出发结合论文的选题缘由界定了研究范围。在田野调研资料的基础上根据当前学术界已有的研究和不足,确定了研究方向。绪论首先介绍了选题的缘起和背景提出了深入研究该问题的意义,而后提出了此研究在理论与现实方面所具有的研究价值,研究的主要理论和方法,并提出自己的一些思考与创新点。正文部分共分四章,从地区个案围绕以下四个方面对阿拉善仿古地毯图案及文化价值进行详细研究。第一章阿拉善仿古地毯源流:是对地毯的发展源流进行了梳理,明确阿拉善仿古地毯的承传、流变和相关信息。通过对地毯概况:东方地毯分布概况,中国地毯分布概况,阿拉善仿古地毯概况的梳理,重点对阿拉善仿古地毯产生的历史背景,阿拉善仿古地毯产生的历史演变、现状多角度分析,通过和中国其他地区仿古地毯的发展横向对比中进行了全面的研究,最终界定阿拉善仿古地毯的概念,提出狭义的阿拉善仿古地毯和广义的阿拉善仿古地毯的概念。第二章阿拉善仿古地毯图案审美特征的形成:是通过对阿拉善与清朝历史上互动关系的探讨,从皇权与宗教的结合,贵族向平民的递进,游牧与农耕的碰撞来探讨,分析这叁个方面在不同规格的阿拉善仿古地毯在用途、图案上的体现;阿拉善多元文化融合的探讨包括蒙、满、汉、藏、回文化的相互融合,佛教、道教、儒家、伊斯兰文化的相互融合,来分析阿拉善仿古地毯的审美趋向;最后来总结阿拉善仿古地毯图案的审美特征,提出阿拉善仿古地毯图案在具有多元文化因素审美特征的同时出现了“趋同性”的问题。第叁章阿拉善仿古地毯图案分类、配色与文化解析:对阿拉善仿古地毯图案构成规律与分类,对阿拉善仿古地毯图案语义解析,对阿拉善仿古地毯图案中的祈福与颂祝符号的分析,是进一步多方面、具体的对阿拉善仿古地毯图案文化价值的探讨。这一章内容是在田野调查的基础上一方面是对阿拉善仿古地毯图案的归类、整理、记录,另一方面是对这些图案文化、精神价值的探讨。第四章非物质文化遗产保护下的阿拉善仿古地毯图案所面临的困境与发展机遇:通过对阿拉善仿古地毯图案的困境,发展,和现代地毯设计的启示叁个方面的探讨,是针对阿拉善仿古地毯图案出现“趋同性”这一问题而提出传承与保护的意见和建议。正文中对阿拉善仿古地毯的源流、图案审美特色,图案的文化解析中,发现阿拉善仿古地毯发展的历史性经验和规律来对应目前的困境和发展。最终结论中提出了在保护发展中要保持自身优势与多地区协作,手工毯与机制互补等具体建议,总结出“抢救性保护”是目前工作的重点,也是将来进一步系统性发展的前提。(本文来源于《中央民族大学》期刊2019-05-20）
陈家鹏[4]（2019）在《地毯图案《蓝橙绚丽》》一文中研究指出作品说明:图案设计《蓝橙绚丽》整体以敦煌图案元素以及中国传统纹样相结合为主体,融入佛教元素,整图看起来厚重大方,中国传统纹样的运用也赋予了图案吉祥美好的寓意。设计名称:图案图形设计《蓝橙绚丽》设计单位:江门职业技术学院(本文来源于《美术文献》期刊2019年01期）
石英路,杨旭红[5]（2018）在《地毯图案设计中基于IFS的彩色渐变分形图应用技术研究》一文中研究指出为了解决目前地毯图案设计的局限性,缩短设计周期,减少设计工作量,将分形理论与计算机可视化技术相结合,运用编程软件Visual Basic 6.0,对基于IFS理论生成的经典C曲线及分形树的着色方法进行改进,生成颜色可控的彩色渐变效果,应用于地毯图案设计中;同时根据图案设计的需求改变分形图的分辨率,以满足地毯图案对清晰度及颜色层次的设计要求。(本文来源于《现代丝绸科学与技术》期刊2018年06期）
伊芹芹,单筱秋,张毅[6]（2018）在《分形“谢尔宾斯基地毯”图案的织物结构设计》一文中研究指出根据谢尔宾斯基地毯图案的构成原理及特点,文章提出了利用配色模纹及表里换层组织两种织物结构设计方法织造的可行性方案,并尝试运用两类不同组织结构设计方式与不同色纱共同配合织造谢尔宾斯基地毯图案。通过半自动多臂织机织出织物小样,试织图案效果明显,织物图案具有较强的装饰性和规律性。同时对两种织物结构设计方法得到的织物试样存在的差异进行比较分析,从而为面料市场开发提供参考价值。通过研究,得出其在织物面料中的潜在优势,也意在提供一种织物图案设计方法,丰富织物组织图案设计风格。(本文来源于《丝绸》期刊2018年08期）
韩邦跃[7]（2017）在《近代天津地毯图案设计》一文中研究指出目的研究天津近代地毯业成功的原因。方法分析天津近代地毯图案设计的类型、纹样、布局、颜色等要素,分析地毯图案的设计方法和制作特点。结果天津近代地毯图案设计是将"宫廷式地毯"商业化;将"美术式地毯"本土化;将伊斯法罕地毯纹样和喀山地毯纹样融合后创造出"津锦式地毯";借鉴天津小洋楼建筑装饰纹样创造出"建筑式地毯";在制作上体现了工匠精神,在质量上具有精品特征,在形象上塑造世界名牌。结论近代天津地毯业的成功,得益于京津地区和叁北地区的共同合作;得益于中国与中亚各国的交流和海上贸易的发展,其成功经验必将对京津冀一体化战略的发展、对一带一路建设的不断完善起到有益的作用。(本文来源于《包装工程》期刊2017年14期）
安亚敏[8]（2016）在《新疆维吾尔族手工地毯图案矢量化技术研究》一文中研究指出针对传统新疆维吾尔族手工地毯图案手绘设计工序繁琐、耗时多等问题,以及现有矢量化软件的局限性,提出了一种交互式的彩色图案矢量化方法。首先根据颜色差异进行图案基元分割以及轮廓提取,然后选取基元轮廓上可以记录其特征的角点,最后运用叁次参数样条曲线对角点进行拟合。实验测试表明,该方法在保持维吾尔族手工地毯传统图案纹样的基础上,提高了设计效率,增加了地毯图案设计的多样性。(本文来源于《软件导刊》期刊2016年05期）
王笑忱[9]（2016）在《从图像学角度探究新疆和田地毯图案在绘画中的运用》一文中研究指出新疆作为东西方文化的要冲,融入了中原与西方的艺术。在众多新疆艺术文化中,新疆地毯就是其中具有代表性反映艺术文化的载体,它不仅仅是一种艺术表现形式,同时是记录维吾尔族在不同时期所创造的艺术图案的物证。它具有着强烈的民族特性与多样化的特点。从图像学角度上来看,新疆和田地毯多数以平面植物、几何形为主,具有大面积平面且色彩高饱和度与对比度强烈的色块的装饰性魅力。同时,新疆和田地毯图案中的几何性图形也具有着象征性意义。它蕴含着维吾尔族独特的地域性审美倾向和宗教意义。本文的创新点在于借助现有国内外对新疆和田地毯,从图案、颜色、艺术价值、宗教意义、民族文化等方面大量的研究成果及本人独自研究心得来借鉴和运用这种宝贵的文化资源在绘画创作当中,从而丰富自身的艺术语言,增添画面的观赏性与趣味性。同时,也突出体现维吾尔民族的审美习惯和历史文化内涵。(本文来源于《中国美术学院》期刊2016-05-01）
李新昌[10]（2015）在《解析宁夏地毯图案的艺术特征》一文中研究指出宁夏手工地毯是宁夏地区宝贵的民族传统手工艺,其图案在数百年的发展中吸收多元文化,形成了别具一格的艺术特点。它对周边地区及现代地毯图案设计产生了深远的影响,分析其艺术特征,深入了解其结构和装饰元素,有利于促进这一民间手工艺在新时代的继承和发展。(本文来源于《大舞台》期刊2015年05期）
地毯图案论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在莫高窟历代洞窟壁画图案中,以唐代时期最为盛大恢弘,其中又以初唐时期壁画风格特色最为突出和精美。相对于初唐时期壁画中建筑、服饰和人文等其他方面的研究,针对初唐壁画中地毯图案纹样形成与配色结构的深度研究尚有不足。通过对敦煌莫高窟实地考察及莫高窟壁画中局部地毯图案的复原整理和资料收集,将初唐地毯纹样的设色、结构、形式与题材作以探究,对莫高窟初唐时期各洞窟壁画中地毯图案资料进行比对和分析,梳理出敦煌莫高窟初唐时期壁画中地毯图案构成形式与装饰特点。分析出初唐时期地毯的构成形式特点和地毯图案所反映的初唐社会经济与文化等情况,以及对现代地毯和室内纺织品设计与制作的意义。首先对莫高窟初唐壁画中地毯图案的构成要素进行了识读与梳理归纳,结合相关初唐社会发展的文献记载,对莫高窟初唐壁画中地毯图案进行对比分析。其次以敦煌莫高窟220窟和386窟中的壁画图像为研究重点,分析初唐时期地毯图案在莫高窟壁画中的布局表现和艺术特点,在宗教性与装饰性两个方面阐释了丝绸之路与莫高窟初唐壁画中地毯图案形式的关系。最后就“艺术与技术完美结合”和“传统、传承、弘扬与发展”等方面对莫高窟初唐壁画中地毯图案继承与发展的重要性进行了论述。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
地毯图案论文参考文献
[1].陈家鹏.地毯图案纹饰系列设计作品[J].丝绸.2019
[2].宋晨功.莫高窟初唐壁画中地毯图案研究[D].鲁迅美术学院.2019
[3].王圆明.阿拉善仿古地毯图案及文化研究[D].中央民族大学.2019
[4].陈家鹏.地毯图案《蓝橙绚丽》[J].美术文献.2019
[5].石英路,杨旭红.地毯图案设计中基于IFS的彩色渐变分形图应用技术研究[J].现代丝绸科学与技术.2018
[6].伊芹芹,单筱秋,张毅.分形“谢尔宾斯基地毯”图案的织物结构设计[J].丝绸.2018
[7].韩邦跃.近代天津地毯图案设计[J].包装工程.2017
[8].安亚敏.新疆维吾尔族手工地毯图案矢量化技术研究[J].软件导刊.2016
[9].王笑忱.从图像学角度探究新疆和田地毯图案在绘画中的运用[D].中国美术学院.2016
[10].李新昌.解析宁夏地毯图案的艺术特征[J].大舞台.2015
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