导读:本文包含了阿拉伯伊斯兰文化论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:伊斯兰文化,阿拉伯人名
阿拉伯伊斯兰文化论文文献综述
李小卫[1]（2017）在《伊斯兰文化与阿拉伯人名》一文中研究指出随着文化内容和层次的丰富多样,人名作为文化的一部分,成为文化的载体和镜像。伊斯兰文化是阿拉伯文化的主体、主流文化之一,大多数阿拉伯人名与伊斯兰教有关,或深受伊斯兰文化的影响,伊斯兰文化的各项内容在阿拉伯人名上都有着直观的体现。本文通过阐述阿拉伯人名及伊斯兰文化,探寻阿拉伯人名的特点以及伊斯兰文化对阿拉伯人名的影响;通过对阿拉伯人名的构成、阿拉伯男子名、阿拉伯女子名所受到的伊斯兰文化的影响,以及伊斯兰教的发展及其宗教差异等对阿拉伯人名的影响等各方面的分析,揭示出阿拉伯人名的特点、伊斯兰文化对它的影响以及伊斯兰文化因素在阿拉伯人名中的存在。通过对阿拉伯人名以及伊斯兰文化之间关系的研究,可以更好地了解阿拉伯社会的发展、文化的相关内容,以至在跨文化交往中更好地尊重阿拉伯人的传统与习俗。(本文来源于《阿拉伯研究论丛》期刊2017年02期）
李艳枝,李昂[2]（2018）在《试析阿拉伯——伊斯兰文化的历史基础及其影响》一文中研究指出阿拉伯——伊斯兰文化是由信仰伊斯兰教的各民族创造的以阿拉伯语为载体,兼容并蓄多种古典文化的宗教文化,两河流域源远流长的文明传统是其历史根基,中东地区一神信仰取代多神信仰的过程为其提供宗教基础,阿拉伯半岛的本土文化是其历史源头。阿拉伯——伊斯兰文化从阿拉伯半岛萌发,经过倭马亚、阿拔斯、法蒂玛和后倭马亚王朝时期的持续发展,在诸多领域成就斐然。阿拉伯——伊斯兰文化影响了伊斯兰世界的文化心理认同,促进了西欧文艺复兴运动的兴起,拓展了"丝绸之路"的历史生命。(本文来源于《大庆师范学院学报》期刊2018年03期）
钟德志[3]（2017）在《阿拉伯-伊斯兰文化视域下动物观研究》一文中研究指出阿拉伯半岛独特的地理环境使蒙昧时代阿拉伯人对待动物具有矛盾的心态:他们既可在恶劣的环境中与动物同甘共苦,又在面临生活危机时对动物痛下杀手。这种矛盾的心态成为了蒙昧时代阿拉伯动物文化的精神内核。深受原始文化及游牧文化影响的蒙昧时代阿拉伯动物文化,既为伊斯兰经典中的动物观提供了素材,又为后世的伊斯兰动物文化奠定了基础。《古兰经》通过对蒙昧时代阿拉伯的各种动物文化的批判和继承,形成了两种具有辨证关系的思想倾向。这体现了伊斯兰思想在诞生前后在动物观上的思想延续性。(本文来源于《华中师范大学研究生学报》期刊2017年04期）
母仕洪,冀开运[4]（2017）在《论阿巴斯王朝时期阿拉伯伊斯兰文化与波斯文化的交融特征》一文中研究指出阿拉伯伊斯兰文化和波斯文化作为古代西亚地区的两种主流文化,二者在较长时期内彼此吸收,互汇互融。尤其是在阿巴斯王朝时期,二者的交融达到高峰。主要表现为波斯的伊斯兰化和伊斯兰的波斯化。伊斯兰文化和波斯文化在双向互动的涵化过程中得到长足发展。(本文来源于《遵义师范学院学报》期刊2017年04期）
闵捷[5]（2017）在《伊斯兰文化交流与中国在阿拉伯世界的软实力》一文中研究指出一、伊斯兰文化交流与构建中国在阿拉伯世界软实力的逻辑关系伊斯兰教对中国而言,原是一种外来宗教,唐代之后逐渐从阿拉伯地区传入中国。从宋至明,一些信仰伊斯兰教的阿拉伯人来华经商,在中国长期居住、和中国人通婚并繁衍,甚至有不少人熟悉汉族文学、思想及典籍。到了明清两代,以刘智为代表的中国穆斯林学者自觉地尝试思考儒家哲学和伊斯兰教义的互通之处,用汉语翻译、创作了一批中国伊斯兰典籍,这些典籍至今影响着中国穆斯(本文来源于《对外传播》期刊2017年01期）
蔡承浩[6]（2016）在《浅谈现当代东方学的发展——以阿拉伯伊斯兰文化方向为例》一文中研究指出东方学这一概念在爱德华·赛义德的《东方学》一书被广为人知之前,其已经是一门集语言学、人类学、历史学和民族学等在内的复合型学科。东方学可分为古典东方学和现当代东方学,现当代东方学始于19世纪的欧洲,在美国得到发展,涌现出一大批权威的东方学者,其着作和理论对当今西方政治具有影响力和导向性,对全世界认识东方世界,也起到了显着的作用。阿拉伯伊斯兰地区作为东方学中最为重要的组成部分,一直是东方学者最为感兴趣,也是讨论最多的话题。本文旨在介绍和总结近当代西方世界的东方学研究领域,以及较为着名的东方学者,并分析其研究中的积极影响和固有模式带来的局限性和消极影响。(本文来源于《中国民族博览》期刊2016年08期）
何璞[7]（2016）在《由西班牙安达卢西亚时期看阿拉伯伊斯兰文化对西班牙的影响》一文中研究指出在公元16世纪前的数百年,伊比利亚半岛一直处于穆斯林的统治之下,并在这一时期产生了灿烂的文化。从农业、教育和科学几个方面阐述了这个时期的阿拉伯伊斯兰文化对西班牙以及欧洲的影响。(本文来源于《赤子(上中旬)》期刊2016年15期）
高异斐[8]（2016）在《伊斯兰初期阿拉伯文化征服外族文化的途径研究》一文中研究指出伍麦叶王朝的政权巩固之后,阿拉伯民族对外发动了大规模军事远征并取得胜利。此时,阿拉伯民族面临着外族文化和本族文化碰撞和融合的难题。作为征服者,在给当地带来先进文明的同时,阿拉伯人并未激化同被征服着之间的矛盾。它迅速成为拥有横跨欧、亚、非叁大洲的巨大版图的帝国。所以,战后阿拉伯民族对外族文化征服的途径便成了一个值得研究的课题。随着"一带一路"战略思想的提出,关于不同民族文化交流和融合的研究显得极其重要。本文试图从地理征服、血缘融合、宗教思想影响叁个方面探究伊斯兰初期阿拉伯民族融合和征服外族文化的途径。(本文来源于《文学教育(下)》期刊2016年07期）
陆纾文[9]（2016）在《未遂政变加速埃尔多安巩固权力》一文中研究指出当地时间15日晚，土耳其武装部队总参谋部的“一小撮军官”在安卡拉和伊斯坦布尔等地发动军事政变，但数小时后随即宣告失败。此次政变缘何而来？会给土耳其带来怎样的内政外交变化？带着这些疑问，采访了北京大学阿拉伯-伊斯兰文化研究所所长吴冰冰教授。记(本文来源于《文汇报》期刊2016-07-17）
李小卫[10]（2015）在《《日子》中的阿拉伯—伊斯兰民俗文化》一文中研究指出民俗,是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化,简单概括为民间流行的风尚、习俗,它是经过一代代人的集体遵从,反复演示,不断实行,才最终得以形成的。民俗服务于人民的日常生活。民俗成为一种来自人民,传承于人民,规范人民,又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。阿拉伯民族在日常生活实践中获得的各种知识和经验的积累成果都凝结在阿拉伯语当中。因此可以说,借助或透过阿拉伯语能够了解、认识阿拉伯民族的民俗文化,阿拉伯语就是忠实反映、折射阿拉伯民俗文化的一面镜子。(本文来源于《阿拉伯研究论丛》期刊2015年02期）
阿拉伯伊斯兰文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
阿拉伯——伊斯兰文化是由信仰伊斯兰教的各民族创造的以阿拉伯语为载体,兼容并蓄多种古典文化的宗教文化,两河流域源远流长的文明传统是其历史根基,中东地区一神信仰取代多神信仰的过程为其提供宗教基础,阿拉伯半岛的本土文化是其历史源头。阿拉伯——伊斯兰文化从阿拉伯半岛萌发,经过倭马亚、阿拔斯、法蒂玛和后倭马亚王朝时期的持续发展,在诸多领域成就斐然。阿拉伯——伊斯兰文化影响了伊斯兰世界的文化心理认同,促进了西欧文艺复兴运动的兴起,拓展了"丝绸之路"的历史生命。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
阿拉伯伊斯兰文化论文参考文献
[1].李小卫.伊斯兰文化与阿拉伯人名[J].阿拉伯研究论丛.2017
[2].李艳枝,李昂.试析阿拉伯——伊斯兰文化的历史基础及其影响[J].大庆师范学院学报.2018
[3].钟德志.阿拉伯-伊斯兰文化视域下动物观研究[J].华中师范大学研究生学报.2017
[4].母仕洪,冀开运.论阿巴斯王朝时期阿拉伯伊斯兰文化与波斯文化的交融特征[J].遵义师范学院学报.2017
[5].闵捷.伊斯兰文化交流与中国在阿拉伯世界的软实力[J].对外传播.2017
[6].蔡承浩.浅谈现当代东方学的发展——以阿拉伯伊斯兰文化方向为例[J].中国民族博览.2016
[7].何璞.由西班牙安达卢西亚时期看阿拉伯伊斯兰文化对西班牙的影响[J].赤子(上中旬).2016
[8].高异斐.伊斯兰初期阿拉伯文化征服外族文化的途径研究[J].文学教育(下).2016
[9].陆纾文.未遂政变加速埃尔多安巩固权力[N].文汇报.2016
[10].李小卫.《日子》中的阿拉伯—伊斯兰民俗文化[J].阿拉伯研究论丛.2015