一、怀春少女如何不踏“雷区”（论文文献综述）
曹利军[1]（2019）在《长戟血斑——雁门关下说杨家》文中提出引子铁血雁门关雁门关堪称中华第一古关。它依山傍险,高踞雁门山上。山脊长城,其势蜿蜒,东走平型关、紫荆关、倒马关,直抵幽燕,连接瀚海;西去宁武关、偏头关,直至黄河边。作为历史上华夏中原农耕文明与草原游牧文明的连接与碰撞点,始终是历史上的战略要地和着名战场。雁门关古称北陵,西周称西瑜关,春秋称勾注塞,魏晋分成东陉关和西陉关。"天下九塞,勾注其一"（《吕氏春秋》）。
凌菁[2]（2016）在《丁玲的多重身份与其文学活动》文中研究指明丁玲是中国现当代文学史上一个典型人物。她一生的文学活动折射着中国现当代文学的发生、发展与转折,丁玲的人生轨迹及其围绕她出现的“丁玲现象”反映了中国知识分子与文学、政治之间错综复杂的关系。丁玲成为洞察中国知识分子在追寻现代化过程中的一个缩影。丁玲文学活动的复杂性源于丁玲身份的多样性和变动性。通过探讨丁玲的多重身份与其文学活动之间的关系,来考察丁玲在复杂的身份谱系中对自我主体身份的追寻与失落,丁玲一生的文学活动表现出浓厚的作者情怀和强烈的“五四”精神。丁玲一生经历作家、战士、文化官员以及右派等多种身份的转变。她每一次身份的转变都是自身主动认同与外部社会力量综合而成的结果。在各种社会身份的背后,丁玲内心一直坚守着对作家主体身份的认同,这种认同在不同时期通过她的书写或其他文学活动方式体现出来。20世纪20年代,丁玲作为一个“娜拉式”的新女性离开家庭寻求女性的主体身份。在上海,丁玲选择了作家身份以性别叙事来建构女性的主体性,但女性的现实境遇及动荡的社会现实使其陷入性别迷茫的叙事焦虑之中,丁玲在这个阶段不断地在寻求新的突破。20世纪30年代,丁玲以战士的身份投入到革命洪流中,力图实现对女性主体的自我救赎。战士身份虽然导致了丁玲创作的转型,但丁玲在书写革命时没有放弃对个体命运的关注,她的革命叙事呈现出复调话语的特点。她通过民族话语与个体话语的交叉、碰撞来思考个体与民族之间的关系。1942年延安文艺座谈会之后,丁玲尽管被不断地改造并进行了“自我改造”,但内心对主体身份的追求没有改变,这一时期的代表作《太阳照在桑干河上》仍带有鲜明的启蒙色彩,小说关注的焦点依然集中在对国民性的批判上。新中国成立后,丁玲因拥有丰富的革命文学资源,而被体制规训成为一名文化官员。在体制的规约下丁玲实践着文化官员的身份,成为文学新体制的营造者和文艺导向的制定者。但丁玲内心强烈的创作情结和对文学理想的追求,又使其溢出主流话语之外,提出了诸如“一本主义”、尊重历史、独立思考等观点来体现自己对“五四”文学传统的韧性坚守。丁玲的“五四”情怀使其在20世纪50年代的政治运动中首当其冲,被扣上“右派”帽子清理出文学队伍,开始了长达20年的风雪人生。丁玲以隐忍、检讨等方式来寻求政治上的认同与接纳,一度丧失了知识分子独立的个性。但丁玲在与命运抗争的同时,让人看见了一颗倔强的灵魂和对个体生命尊严的守护以及对写作理想的坚守。20世纪70年代后期丁玲回归体制后,她以迎合主流的姿态跻身文艺界,并为了消弥身上的污名而作出了一些不被常人理解的举动和行为,一度造成人格上的缺失。1984年,丁玲恢复合法身份后开始积极创办《中国》杂志试图承袭“五四”文学衣钵,以续写自己对主体身份的追寻,实现自己对文学理想的追求。《中国》以开放自由的姿态引导了中国新文学发展的方向,为知识分子建构了一个自由言说的公共领域,成为中国文学史上的一个“现代事件”。丁玲一生在各种身份的纠葛中追寻自我主体。革命、战争、政治、人事等因素的影响虽一度使丁玲的主体性丧失,但她内心对“五四”精神的坚守使她没有一味沉沦于时局话语中,从而使得其文学活动呈现复杂的态势。丁玲在国家现代化的进程中关心个体命运,在集体主义话语中坚守理性思考,启蒙色彩始终贯穿其一生的文学活动。从身份认同角度考察丁玲整个一生的文学活动,可以还原一个丰富、真实、立体的丁玲形象,进而可以揭示中国现代化革命进程中政治与文学、个人与群体、传统与现代等之间复杂的关系,求解其中隐含的深邃问题。
潘向黎[3]（2012）在《宗璞小说论》文中认为本论文重点研究宗璞小说的特点和风格及其对中国文学的意义。宗璞是中国当代具有代表性的作家,她深受传统文化浸染的人格、深厚而全面的学养,以及特别显着的“人文合一”的特点,其小说既传统又现代、独具雅洁品位、深厚底蕴的风格,均享有定评。晚年所创作的“野葫芦引”三部更有史家眼光和文学上的突破。论文的主体部分由导论、正文、结束语构成。正文分四章。导论部分主要介绍选题缘起、评述研究现状、阐述论文研究思路,重点论证在当下重新考察宗璞小说的必要性和意义所在:宗璞已经创作出她一生最重要的作品——《野葫芦引》四卷中的三卷;今天的文学界和文化界与八十年代相比,发生了很大变化,而宗璞的人文情怀以及清雅中正的审美风范,可以作为一面镜子,反观今日之价值退场后的种种乱象;随着新的研究成果不断发布,可以进一步分析宗璞关注抗战、西南联大等历史课题的现实意义和深刻启示。正文部分第一章分析宗璞小说写作主题、风格与情感基调的变化和发展。认为宗璞在写作主题上坚持描写知识分子,而关注重点渐渐从个人感情走向更广阔的天地;风格上则经历了由带浪漫色彩的现实主义（粉红阶段）经短暂的现代主义演练（铅灰色阶段）到纯粹的现实主义（棕色阶段）的演变。第二章讨论宗璞小说中知识分子的特殊性和几个主题。指出宗璞从日常生活、对话、思维、人际冲突等方面准确刻画了知识分子这一特殊阶层,将宗璞小说中经常出现的主题归纳为:死亡主题、鬼魂主题、孤寂主题、天真主题,探讨了其成因和蕴含的价值。第三章分析宗璞人格特点和风格特点,以及两者特别密切的关系;讨论宗璞小说的问题和不足。认为宗璞在人格上深受儒家思想影响（主要是仁义观念、入世情怀、中庸思想）,同时吸取大量西方文明精华（主要是人道主义、天赋人权、个性自由、思想独立）。在此基础上,分析了宗璞深厚而全面的文化素养和独特的气质（清贵之气）。指出宗璞是典型的“人文合一”,其作品的风格充分体现了她的全人格,同时她具有严谨沉潜的创作态度以及内敛简约节制的叙事,优美纯熟典雅的语言,特别注重营造氛围、意境的风格特点。至于问题和不足,主要是两点:第一,理性思维对感性思维的干扰。第二,强行归于道德美感,影响真实性和深度。前者意为:当理性思考不能如盐着水、无迹可求地融于感性的描写和抒发时,它的出现往往就是生硬的打扰或者突兀、多余之笔。后者则是指出宗璞特别注重道德的美感,总是避开了一些“不洁”的内容,有时借助“外力”解决冲突,阻挡了发掘丰富、复杂的人性内涵,也使本可更加丰满的人物形象的完成度受到一定影响。第四章聚焦宗璞写作的集大成者《野葫芦引》（前三部）。从小说和历史的关系切入,认为《野葫芦引》以高度的责任感和正确的历史观还原了抗日战争那一段民族心史,具有启蒙或再启蒙的意义。进而将之与钱钟书的《围城》作了比较,指出两者在家国意识、如何解决人的孤独感、如何评价知识分子等诸方面存在巨大差别。在艺术成就上,认为《野葫芦引》实现了文学上一个高难度的突破:以非传奇的笔墨接近史诗。具体分析了其艺术手段,如:将时代大背景作为故事背景,以人物心理作为结构中心,采用暗示的手法等。着重探讨了人物塑造（特别是主要人物孟樾）的得失,并且指出《野葫芦引》的不足。结束语探讨宗璞对于中国当代文学史和当下文学的意义,认为她的作品体现了迥异于曾经的“工农兵”“无产阶级”等“显潮”和当下“市民”“白领”“底层”等流行趣味的文学价值,她兼具中西合璧的人文价值观,现实批判精神,以及平和端正、清醇典雅的审美风范,则是对中国当下文学嗜审丑、粗鄙化、工匠化等“时尚”的一个优雅的提醒。
吴彬[4]（2006）在《背靠传统，面向未来 ——魏明伦剧作的现代性》文中研究指明魏明伦是新时期涌现出的一位着名川剧作家,对于他的研究,一直是戏曲界的热点。在戏曲很不景气的今天,魏明伦凭着自己的禀赋和辛勤,为戏曲开拓了一片由传统精神通向现代化的中介天地。从“现代性”的角度出发,对魏明伦剧作进行研究是很有必要的。“现代性”不仅是魏明伦剧作的皈依,而且,也是他创作的整体视野,同时,还是研究现代戏曲文学的一个很好的切入点。“反封建”是魏明伦剧作的母题,也是其作品在沟通传统与现代关系中的重要一笔。魏明伦的反封建策略,主要着力于两个方面。一是反对男权话语。这是基于他的女性主义立场。《潘金莲》、《岁岁重阳》和《变脸》是这方面的代表;二是反对封建专制。专制是民主的死敌,是现代化的死敌。中国现代化的发展就曾因为这种专制的滥用而一度走过不少的弯路,造成无可挽回的损失和惨痛的悲剧。《易胆大》和《巴山秀才》便是对这种专制的揭露与批判。中国传统戏曲是一种脸谱化的艺术。脸谱的出现是传统戏曲美学的一个进步,对于戏曲的演出产生了深远的影响。但是,由于脸谱以笼统抽象的“类型化”取代有血有肉的人物的个性,所以,随着“人”的发现和自觉,对脸谱化的批判也就势所必然了。从《静夜思》到《潘金莲》,再到《夕照祁山》,便始终贯穿着这种批判精神。民族性是现代性的应然,现代性立足于民族性的基础之上。民族性以现代性为目标和价值追求,现代性要求有一种全球意识和世界眼光。《中国公主杜兰朵》、《四川好女人》与《好女人·坏女人》是魏氏立足于民族文学与世界文学的理想建构,充分显示了中国戏曲作家的昂扬与自信。魏明伦的悲剧作品是对本土戏曲传统反思、继承和对西方戏剧传统学习、借鉴之后产生的宁馨儿。其中既有对命运的探讨,又有对平民的关注,是一种命运悲剧和平民悲剧。在中国现代戏剧文学中,郭沫若和曹禺分别以自己的戏剧天才为我们树立了两座悲剧美的丰碑。魏明伦在戏曲界异军突起,凭借自己的天才也为我们树立了一座悲剧美的丰碑。他和郭沫若、曹禺一起形成鼎足之势,大大地丰富了中国戏剧美学。
丁峰山[5]（2005）在《明清性爱小说的文学观照及文化阐释》文中指出明清性爱小说是中国古代小说家族里的重要成员,它们在内容、题材、艺术表现等方面显露出独特的气质。以文学批评的眼光对其成就和缺陷进行深入探讨并做出合理解释,对于更好地把握古代小说创作的发展演变轨迹,进而把握中国小说发展的某些内在规律性因素,充实古代小说研究,都具有正面和积极意义。同时,明清性爱小说保留了相当多的未经提炼加工的有关明清时期庶民大众性生活的原生态材料,使我们有机会接触到他们在性方面的观念、情趣、行为方式、认识水平、风俗习惯、道德规范这些性文化内容,挖掘这些素材,可以在更广阔的视野下领会民族文化的特征和表现,为我们今天对传统文化的扬弃工作提供一些有益的思路和视角。 论文共分六个部分:第一部分介绍了性的基本属性和功能,性爱、性爱小说的概念,以及明清性爱小说的研究现况。第二部分系统梳理了明代以前性爱文学作品的特点、成就、地位和影响,勾勒出古代性爱文学的发展历程。第三部分讨论了性爱小说的传承体系及明清时期政治、思想、经济、社会等外部因素对明清性爱小说产生、发展与繁荣的推动作用。第四部分从内容、主题、情节、人物形象、性描写方式等方面分析了明清性爱小说的文学价值和审美缺陷。第五部分通过对房中术、处女之好、小脚之癖和同性恋4个专题的论述,挖掘明清性爱小说文本所透露出的明清时期庶民的性文化主要特征。最后一部分是结语,批判了明清性爱小说的道德缺陷和社会负面影响,也对其在小说史和性文化史上的正面作用和认识价值给予适当肯定。
马从伟[6]（2002）在《怀春少女如何不踏“雷区”》文中研究表明 恋爱是人类最复杂、最微妙的心理活动。不管当事人是否意识到和是否承认,恋爱中的各种心理表现,实际上都是与人类最基本的性心理紧密联系在一起的。在潜意识里,恋爱在很大程度上就是对未来性生活的准备、模仿、预见与寻求,只是男女有较大的差异而己。对于初涉爱河的青春少女来
迟道[7]（1998）在《激情》文中指出 一引子这天是中秋节,天气清朗,已是日上三竿的时分。思前一家人中只有女主人还在熟睡。缪云每逢节假日睡懒觉,这不仅仅是为了弥补工作日的睡眠不足,她是以此作为最有效的休养方式而随意享用的,也是作为最好的家庭待遇而尽情享受的;如果没人惊扰,她每每延迟到丽日悬中的时候,方从酣梦中醒来。
二、怀春少女如何不踏“雷区”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、怀春少女如何不踏“雷区”（论文提纲范文）
（1）长戟血斑——雁门关下说杨家（论文提纲范文）
| 引子铁血雁门关 |
| 第一章无敌将军杨业 |
| 第二章三关名将杨延昭 |
| 第三章《宋史》中的杨文广 |
| 第四章折赛花与佘太君 |
| 第五章慕塔村里的“穆桂英” |
| 尾声鹿蹄涧与杨家祠 |
（2）丁玲的多重身份与其文学活动（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究现状与问题 |
| 二、研究意义与价值 |
| 三、研究思路与方法 |
| 第一章 作家：主体追寻与性别叙事 |
| 第一节 寻求自我身份的娜拉式出走 |
| 一、周南中学：女性主体身份建构的场域 |
| 二、上海：写作寻求女性的主体身份 |
| 第二节 建构女性主体的性别书写 |
| 一、身体叙事与自我确认 |
| 二、男性矮化与父女同盟 |
| 三、女性声音与主体表达 |
| 第三节 重陷性别迷茫的叙事焦虑 |
| 一、感伤姿态与自我镜像的幻灭 |
| 二、孤独意向与女性存在的无奈 |
| 第二章 战士：革命想象的复调话语 |
| 第一节 叙事动机的双重交叉 |
| 一、“莎菲式”的理性与感性并存 |
| 二、新启蒙的自我救赎与革命选择 |
| 第二节 叙事主题的多重变奏 |
| 一、革命叙事下的欲望表达 |
| 二、民族国家话语下的女性书写 |
| 三、大众话语下的精英表述 |
| 第三节 叙事策略的多频转化 |
| 一、文本的对话性与自我经验的表达 |
| 二、叙事视角的转化与意识形态的呈现 |
| 三、叙事修辞的多变与文本意义的多义 |
| 第三章 文化官员：体制话语的实践与游离 |
| 第一节 主动与被动选择下的体制认同 |
| 一、左翼作家的身份承袭 |
| 二、新体制“中坚力量”的工作应召 |
| 三、自我激情的革命皈依 |
| 第二节 体制规约与文艺导向的制定者 |
| 一、确立《讲话》的核心地位 |
| 二、引导文艺刊物的话语导向 |
| 第三节 游离体制的作家情怀迷恋 |
| 一、“五四”文学传统的韧性坚守 |
| 二、“一本书主义”的经典热盼 |
| 三、政治困境中文学理想的追求 |
| 第四章 右派：政治迎合与个性坚守的两难 |
| 第一节 文学清场下的进退维谷 |
| 一、“红楼”情怀的左右两难 |
| 二、胡风友情的前后失倨 |
| 三、对右派名份的跋前疐后 |
| 四、身陷“严寒”的寸阴若岁 |
| 第二节 归来者的“不归”言说 |
| 一、以浪漫淡化苦难记忆 |
| 二、以“歌德文学”迎合政治 |
| 三、以“毛氏话语”回归文艺主流 |
| 第三节 创办文学杂志的重新出发 |
| 一、开放的姿态反对宗派主义 |
| 二、自由的批评追求独立品格 |
| 结语：知识分子的现代化困境 |
| 参考文献 |
| 博士期间的科研成果 |
| 后记 |
（3）宗璞小说论（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 第一章 变化的轨迹 |
| 第一节 主题的变化—坚持描写知识分子，关注重点渐渐从个人感情走向更广阔的天地 |
| 第二节 风格的变化 |
| 第二章 宗璞小说中的知识分子和几个主题 |
| 第一节 足够“特殊”的知识分子 |
| 第二节 几个反复出现的主题 |
| 第三章 风格即人格 |
| 第一节 宗璞的人格特点 |
| 第二节 宗璞的文学风格 |
| 第三节 宗璞小说的问题和不足 |
| 第四章 野葫芦里藏的雄心 |
| 第一节 小说与历史 |
| 第二节 还原那一段民族心史 |
| 第三节 《野葫芦引》如何还原历史? |
| 第四节 与《围城》相比再探“野葫芦” |
| 第五节 文学上的突破:以非传奇的笔墨接近史诗 |
| 第六节 人物为王 |
| 第七节 关于主角孟樾的塑造 |
| 第八节 “野葫芦引”的不足和余味 |
| 结束语宗璞的意义 |
| 第一节 对于当代文学史的意义 |
| 第二节 对于当下文学的意义 |
| 参考文献 |
（4）背靠传统，面向未来 ——魏明伦剧作的现代性（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 1 反封建的思想启蒙 |
| 1.1 封建性的界定 |
| 1.2 《潘金莲》、《变脸》：反男权中心话语 |
| 1.3 《巴山秀才》：反对封建专制主义 |
| 2 反脸谱化倾向 |
| 2.1 脸谱化是传统戏曲走向现代化的障碍 |
| 2.2 《潘金莲》、《夕照祁山》：颠覆传统、消解神圣 |
| 2.3 《四姑娘》、《岁岁重阳》：拒绝“高大全”形象的人物塑造 |
| 3 民族身份的自我认同和世界文学的理想建构 |
| 3.1 民族性是现代性的应然，世界文学是现代文学的必然走向 |
| 3.2 《中国公主杜兰朵》：对西方话语霸权的反击 |
| 3.3 《好女人·坏女人》：向世界文学的挺进 |
| 4 独特的悲剧美 |
| 4.1 反“大团圆”模式 |
| 4.2 命运悲剧 |
| 4.3 悲喜混杂的平民悲剧 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 附录 硕士期间发表论文索引 |
（5）明清性爱小说的文学观照及文化阐释（论文提纲范文）
| 第一章 绪论 |
| 第一节 性科学略述 |
| 性的动物性:享乐与生殖 |
| 性的心理性:爱与身心健康 |
| 性的社会性:平衡与调节 |
| 第二节 概念范围界定及研究概况 |
| 性爱的概念及其基本特征 |
| 性爱文学(小说)的概念 |
| 明清性爱小说的研究现状 |
| 本论文的研究思路 |
| 第二章 性爱的文学传统 |
| 第一节 《诗经》性爱作品探源 |
| 风的神话创生学意义 |
| 高(礻某)祭祀、合独风俗及与其相关的诗作 |
| 蕴含性隐喻和性(?)语的诗作 |
| 第二节 辞赋中的性爱因素抉微 |
| 巫文化与《九歌》 |
| 《九歌》的性解读—以《湘君》与《湘夫人》为例 |
| 《高唐赋》、《神女赋》与《登徒子好色赋》 |
| 第三节 乐府性爱作品探秘 |
| 汉魏乐府 |
| 南朝乐府 |
| 北朝乐府 |
| 第四节 文人性爱诗词曲掠影 |
| 《古诗十九首》 |
| 宫体诗 |
| 中晚唐性爱诗歌 |
| 花间词 |
| 柳永词 |
| 元曲 |
| 第三章 明清性爱小说产生的内在渊源及外部背景 |
| 第一节 性爱小说的源流 |
| 唐传奇—《游仙窟》与《莺莺传》 |
| 宋传奇—宫廷题材和写实技巧 |
| 元明中篇传奇—明清性爱小说的直接开启者 |
| 第二节 明清性爱小说产生的外部环境 |
| 政治环境 |
| 主流思想空前解放 |
| 经济繁荣与世风奢靡 |
| 房中术及纵欲风气 |
| 第四章 明清性爱小说的文学观照 |
| 第一节 明清性爱小说的历史演进及内容与主题透视 |
| 历史分期及各期主要特点 |
| 劝善惩恶 |
| 娱乐游戏 |
| 演绎历史 |
| 关注时事和社会新闻 |
| 《僧尼孽海》 |
| 短篇作品 |
| 第二节 明清性爱小说的情节解剖 |
| 传奇性 |
| 故事性 |
| 戏剧性 |
| 细节点染 |
| 喜剧效果 |
| 偶然巧合 |
| 情节模式 |
| 第三节 明清性爱小说的人物群像 |
| 性审美—外貌美 态度美 性征美 |
| 童年的性游戏 |
| 青春期的少女—纵欲或择偶 |
| 婚外偷情的女性 |
| 寡妇偷欢 |
| 老妇性趣 |
| 女性形象的美学评价 |
| 男性形象 |
| 第四节 明清性爱小说中的性现象及其描写方式 |
| 异性之间性行为——女性性高潮 性技巧 性体位 群交 挟奸 受虐心理 男性中心意识 性教育作用 |
| 兽交 |
| 性描写的审美批判 |
| 第五章 明清性爱小说的文化阐释 |
| 第一节 明清性爱小说中的房中文化 |
| 房中术的演化及其主要内容 |
| 房中术在小说中的运用及其对小说创作的影响 |
| 第二节 明清性爱小说中的处女之好及有关贞节问题的几点看法 |
| 处女观的演变 |
| 小说所反映的处女之好 |
| 《巫山艳史》里的李芳为了得到翠云小姐，先“征服”了丫环小娟 |
| 关于古代贞节观念的三点异议 |
| 第三节 明清性爱小说中的金莲之恋 |
| 性审美—缠足原因之一 |
| 性满足心理—缠足原因之二 |
| 性快感需求—缠足原因之三 |
| 小说所反映的小脚之恋 |
| 第四节 明清性爱小说中的同性恋之风 |
| 文献资料所见明清时期的同性恋风气 |
| 小说中的同性恋现象及其基本特征 |
| 从小说可见出时人对待同性恋现象的态度 |
| 结语 明清性爱小说的道德批判及其在小说史和文化史上的价值判断 |
| 道德批判 |
| 小说史上的价值 |
| 性文化史上的价值 |
| 主要参考文献 |
| 中文摘要 |
四、怀春少女如何不踏“雷区”（论文参考文献）
- [1]长戟血斑——雁门关下说杨家[J]. 曹利军. 五台山, 2019(12)
- [2]丁玲的多重身份与其文学活动[D]. 凌菁. 湖南师范大学, 2016(08)
- [3]宗璞小说论[D]. 潘向黎. 南京大学, 2012(04)
- [4]背靠传统，面向未来 ——魏明伦剧作的现代性[D]. 吴彬. 华中科技大学, 2006(04)
- [5]明清性爱小说的文学观照及文化阐释[D]. 丁峰山. 福建师范大学, 2005(08)
- [6]怀春少女如何不踏“雷区”[J]. 马从伟. 心理世界, 2002(01)
- [7]激情[J]. 迟道. 黄河, 1998(03)