导读:本文包含了魏晋士人论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:士人,魏晋,身体,美学,美学史,意识,魏晋南北朝。
魏晋士人论文文献综述
周龙腾[1]（2019）在《从《陈太丘与友期行》管窥魏晋士人的“礼”观》一文中研究指出《世说新语》是南朝宋刘义庆组织编写的一部志人小说集,主要记载了汉末至东晋士大夫的言谈、轶事。统编教材七年级上册第一篇文言文就收录了该书的《咏雪》和《陈太丘与友期行》。《陈太丘与友期行》讲述了一友人与陈太丘相约同行,友人迟到却当着元方的面责骂陈太丘,结果被元方以无信无礼驳斥令其感到惭愧的故事。每每说起这个故事,我们总称赞于年仅七岁的元方的机智勇敢、能言善辩,既有理有据地驳斥友人,又维护了父亲的尊严。因此,我们(本文来源于《语文月刊》期刊2019年11期）
罗含[2]（2019）在《魏晋南朝士人尚钱风气社会成因初探》一文中研究指出作为流通媒介的钱币,在魏晋南朝时期备受推崇,在士人之间一度形成尚钱风气。论及原因,商品货币经济的发展、残酷的政治环境、玄学与魏晋风度对士族人性的解放、社会风气的同化等均对士人金钱观产生了重要的影响。从规行矩步走向自我觉醒的魏晋南朝士人,身处波涛暗涌的政治局势和兵革不戢的社会环境,其政治诉求和理想抱负无法满足,社会名望和家族前途也受到影响,钱财于是成为士族解忧的良药和名门的经济符号,成为士族任情而行风气的基石。由此可管窥魏晋南朝士人价值观、人生观形成与演变的社会深层成因,对于深入研究魏晋南朝社会风气的变迁具有一定的学术价值。(本文来源于《佳木斯大学社会科学学报》期刊2019年05期）
王慧涓[3]（2019）在《魏晋南北朝时期上党士人任职探析》一文中研究指出士人是魏晋南北朝时期的中坚力量,对当时政治、经济、文化的发展有重要影响。上党士人作为当时士人的一部分,同样参与了政权建设并发挥着作用。史书记载中的上党士人人数不多,这些士人或精于儒学,或长于武事,通过"举孝廉"或直接入仕,并因兢兢业业、业绩突出而受重用。上党士人虽寥寥无几,但性格特点鲜明,以"清廉爱民"、"刚直"、"嫉恶如仇"等名声见于史书。在重视门第的魏晋南北朝,上党士人虽未能形成显赫的家族势力,但依然是上党历史中不可忽视的一部分。(本文来源于《长治学院学报》期刊2019年05期）
王惠[4]（2019）在《从魏晋山水诗文看士人山水审美意识的觉醒》一文中研究指出本文从魏晋玄言诗中的山水描写、山水诗与山水赋的出现以及陶渊明与谢灵运的山水诗中对山水之美的描绘和感悟为契机,梳理、发掘魏晋时期士人山水审美意识成形的脉络和轨迹。(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年26期）
沈云戈,鲁力[5]（2019）在《魏晋士人裸裎之风新论》一文中研究指出关于魏晋士人裸裎之风,古代史家多视其为败坏社会风气的荒唐之举,而现代学者则多认为其中蕴含着蔑视权贵、解放个性的正面意义。全面考察魏晋士人裸裎之风的历史细节,可以发现这两种看法都存在片面之处。尤其从心理学角度看,魏晋士人的裸裎行为都有一些共同的心理渊源,而并非与士人的政治立场一定有关系。同时,裸裎之风的盛行也很难和晋王朝的兴亡建立逻辑上的联系。特定时段内的社会风气总是与该时段的社会运行状况有着密切的关联,看待一种特殊历史现象,应尝试更加多元的视角和研究方法,方能得出更加客观的结论。(本文来源于《东南学术》期刊2019年05期）
梁晓萍,姬宁宁[6]（2019）在《身体与世界的融通——从《世说新语》看魏晋士人的身体美学观》一文中研究指出魏晋时期,"身体"受到前所未有的关注,以往的身体观念被摒弃,新的身体观应时而现,《世说新语》是魏晋士人身体美学观的集中体现。魏晋士人将身体看作身心合一的结合体,进而思考身体如何与世界相处。在魏晋士人身体美学观念的背后,隐藏的实则是他们对于人生、世界和自我的思考,以及对于追求理想和回归现实的巧妙处理。魏晋士人的身体美学观不仅可以与西方身体美学观对话沟通,对中国当代身体美学观也具有一定的借鉴价值,它告诫人们缺乏感觉、单纯物质性的肉体并非真正的身体,人们应该通过身体体验身体自身的魅力和审美多样性,而不可仅使其成为一种获取超额利润的附庸和消费品。(本文来源于《中国文艺评论》期刊2019年07期）
顾妍[7]（2019）在《从《世说新语·德行》看魏晋士人的道德观》一文中研究指出《世说新语》是我国第一部志人小说,通过记录汉末魏晋时期士族阶层的逸闻轶事,刻画了汉末到东晋时期士族阶层的群像,反映了这一时期士人阶层的生活面貌、为人处世及其精神价值取向。在《世说》中,以"德行"作为36个门类的开篇之首,可见德行之重,谓之"德行第一,百行之美"。《世说新语·德行》共47篇,涉及孝道、慎言、清廉、俭约、忠义、敬贤等多个方面,记录了魏晋时期士人阶层为人称道的言语品行,反映出魏晋时期士人阶层的道德观。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年18期）
冯燕华[8]（2019）在《从身体美学看魏晋士人的身体意识——以《世说新语》为中心》一文中研究指出身体美学的概念是美国理查德·舒斯特曼在20世纪90年代提出的,他的"身体美学"理论和中国古典哲学强调的"身心合一"概念在一定程度上是相互兼容的。本文从身体美学的角度分析了中国古典志人小说《世说新语》,以探讨魏晋士人体现的身体意识和美学思想。(本文来源于《文化学刊》期刊2019年06期）
郭婧[9]（2019）在《从嵇康看玄学对魏晋士人的影响》一文中研究指出魏晋之际,社会混乱、政治倾轧,士人阶层纷纷弃儒经而尚老庄。在新兴玄学的影响下,魏晋士人们的心态逐渐发生变化,他们开始远离庙堂、崇尚自然;同时,他们也开始关注自我生命的价值与审美的生活情趣。嵇康作为这个时期士人阶层的典型代表,探讨其精神面貌对于研究魏晋士大夫的精神生活有着极为重要的意义。(本文来源于《文化学刊》期刊2019年06期）
郭小文[10]（2019）在《魏晋南北朝时期士人阶层“服妖”现象浅析》一文中研究指出文献记载中魏晋南北朝时期服妖现象大量且较为集中出现在士人阶层,作为国家统治阶层的上层知识份子群体出现这种有违传统礼法伦常的服饰风尚,是这一时期复杂社会现状反映在士人精神诉求上的的映照,本文通过士人任情放纵的生活风貌,士人摈弃世俗名教、怡情自然而为,士人对优雅从容的气质风度的追求叁个角度对魏晋士人的群体诉求加以分析。(本文来源于《安徽职业技术学院学报》期刊2019年02期）
魏晋士人论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
作为流通媒介的钱币,在魏晋南朝时期备受推崇,在士人之间一度形成尚钱风气。论及原因,商品货币经济的发展、残酷的政治环境、玄学与魏晋风度对士族人性的解放、社会风气的同化等均对士人金钱观产生了重要的影响。从规行矩步走向自我觉醒的魏晋南朝士人,身处波涛暗涌的政治局势和兵革不戢的社会环境,其政治诉求和理想抱负无法满足,社会名望和家族前途也受到影响,钱财于是成为士族解忧的良药和名门的经济符号,成为士族任情而行风气的基石。由此可管窥魏晋南朝士人价值观、人生观形成与演变的社会深层成因,对于深入研究魏晋南朝社会风气的变迁具有一定的学术价值。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
魏晋士人论文参考文献
[1].周龙腾.从《陈太丘与友期行》管窥魏晋士人的“礼”观[J].语文月刊.2019
[2].罗含.魏晋南朝士人尚钱风气社会成因初探[J].佳木斯大学社会科学学报.2019
[3].王慧涓.魏晋南北朝时期上党士人任职探析[J].长治学院学报.2019
[4].王惠.从魏晋山水诗文看士人山水审美意识的觉醒[J].名作欣赏.2019
[5].沈云戈,鲁力.魏晋士人裸裎之风新论[J].东南学术.2019
[6].梁晓萍,姬宁宁.身体与世界的融通——从《世说新语》看魏晋士人的身体美学观[J].中国文艺评论.2019
[7].顾妍.从《世说新语·德行》看魏晋士人的道德观[J].青年文学家.2019
[8].冯燕华.从身体美学看魏晋士人的身体意识——以《世说新语》为中心[J].文化学刊.2019
[9].郭婧.从嵇康看玄学对魏晋士人的影响[J].文化学刊.2019
[10].郭小文.魏晋南北朝时期士人阶层“服妖”现象浅析[J].安徽职业技术学院学报.2019
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