导读:本文包含了法律自由论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:法律,自由,基督教,道德,马克思,同构,社会。
法律自由论文文献综述
黄云明[1]（2019）在《社会主义法律自由观对资本主义法律自由观的超越》一文中研究指出资本主义法律自由观建构在个人主义哲学的基础上;社会主义法律自由观建构在马克思劳动哲学基础上。资本主义法律制度的个人自由主义,就是权利主义,强调每个人平等享有言论、信仰、人身安全特别是个人私有财产所有权等。社会主义法律自由观在强调个人基本人权平等的基础上,强调任何权利的实现都不是抽象的,需要具体的社会条件,政治上的权利平等需要经济平等的支持,社会财富的分配、占有、管理和消费都应该以生产劳动为基础,法律真正应该保护的个人私有财产权必须是劳动所得。社会主义法律自由观超越了资本主义法律自由观,更有利于推动人类文明的进步。(本文来源于《河北大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年05期）
张桂敏[2]（2018）在《为自由而战:论道德的法律强制——读哈特《法律、自由与道德》》一文中研究指出自古以来,法律与道德作为两种独立存在的规范体系,就如同两座丰碑般一直守护着人类社会大厦矗立千年不倒。同时,对于两者联系与分离的辩论始终贯穿法理或伦理思想历史演替过程之中。而《法律、自由与道德》这本书则是哈特与德夫林就法律能否强制执行道德这个问题展开唇枪舌剑的演绎载体。(本文来源于《法制博览》期刊2018年14期）
陈丽芹,郭武[3]（2014）在《论法律自由价值的发展——以科技法、生态法为视角》一文中研究指出在传统人类中心主义价值观和现代非人类中心主义价值观下,法律的价值关怀大相径庭,作为法律终极价值的自由也各有旨趣。从生态法和科技法的角度解读,现代法律自由观被赋予了人与自然向度的新内涵,即人与自然关系的和谐与同构。(本文来源于《甘肃社会科学》期刊2014年03期）
郑若麟[4]（2014）在《法律、自由与双重标准》一文中研究指出一个"政治介入"的媒体,是不可能自由的。明白了这一点,对某些法国媒体上涉及中国的报道,就不再会吃惊于其一以贯之的反华立场了……信息顺畅流通是各国民众相互理解的前提条件。正是为了这一点,各国都注重向外派驻记者,以便更好地了解世界。然而问题恰恰在于,驻外记者真实地反映了驻在国现状吗?答案不甚乐观。(本文来源于《新民周刊》期刊2014年04期）
郭忱[5]（2013）在《对哈特《法律、自由与道德》的解读》一文中研究指出本书关注的是法律和道德之间的关系的问题。作者主要就"法律是否应该强制执行道德"展开论述。首先,作者先假定任何愿意讨论的人都承认:在任何社会中实际起作用的制度,包括实在的道德,都应该以一种开放性的姿态去面对质疑以及批评。其次,作者对沃尔芬登委员会、德夫林勋爵、密尔等所持观点进行评述,并提出自己的看法。最后,作者并没有证成"为了隔绝社会道德使之避免变化不具有价值,并且不值得人类为之付出的苦楚和自由的丧失"的命题。但是作者认为,展示了这些牺牲就已经足够。(本文来源于《学理论》期刊2013年18期）
陈舜[6]（2013）在《冲破封建礼教束缚的悲剧——浅析《雷雨》中的爱情伦理及法律自由》一文中研究指出以法律和爱情为视角,阐述在追求个性自由的过程中,冲破封建礼教束缚的知识女性的女性主义倾向。而《雷雨》的悲剧就在于知识女性冲破了封建礼教的束缚,却没有建立起全新的礼教。(本文来源于《语文教学通讯·D刊(学术刊)》期刊2013年02期）
尹彦博[7]（2012）在《认真对待自由——哈特《法律、自由与道德》中法律思想的解读》一文中研究指出关于道德能否进行法律强制问题,最有名的论战当属于哈特与德夫林的交锋,哈特在其着作《法律、自由与道德》中站在自由主义的立场精彩地回击了以德夫林为代表的法律道德主义的观点。不仅给我们带来了关于道德与法律的新的启发和思考,更为个人自由权利不受强制争取了宝贵的空间。(本文来源于《黑龙江省政法管理干部学院学报》期刊2012年02期）
豆星星,谢勇[8]（2012）在《论马克思法律自由观及其当代价值》一文中研究指出自由是马克思的核心价值观,它贯穿于马克思主义思想体系形成和发展的全过程,更是马克思一生革命实践不懈追求的目标。马克思法律自由观的基本内涵有:法律是事物法理本质的反映,是自由的实现;法典就是人们自由的圣经,自由的保障依赖于法律;在现实生活中法律确定自由的界限。马克思法律自由观对当代中国的法治建设与人权保障具有重要的理论与实践价值。(本文来源于《求实》期刊2012年02期）
韩逸畴[9]（2010）在《宗教与法律——自由源与流的探戈》一文中研究指出"人类自由的观念并非起源于古代哲学,乃是起源于基督教的世界观。此外,现代哲学若没有基督教特性的自由意识,是不可能的。自由的观念是反映神的自由,这自由刺激了笛卡尔这样的人,去以理性为根基解说实体。"一个人到底是自由的主体还是受神圣意志控制的对象?这一问题暴露了西方哲学关于人类主体性和自由思考上的中心悖论。(本文来源于《外国法制史研究》期刊2010年00期）
韩逸畴[10]（2010）在《宗教与法律——自由源与流的探戈》一文中研究指出"人类自由的观念并非起源于古代哲学,乃是起源于基督教的世界观。此外,现代哲学若没有基督教特性的自由意识,是不可能的。自由的观念是反映神的自由,这自由刺激了笛卡尔这样的人,去以理性为根基解说实体。"一个人到底是自由的主体还是受神圣意志控制的对象?这一问题暴露了西方哲学关于人类主体性和自由思考上的中心悖论。(本文来源于《全国外国法制史研究会学术丛书——法与宗教的历史变迁》期刊2010-12-04）
法律自由论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
自古以来,法律与道德作为两种独立存在的规范体系,就如同两座丰碑般一直守护着人类社会大厦矗立千年不倒。同时,对于两者联系与分离的辩论始终贯穿法理或伦理思想历史演替过程之中。而《法律、自由与道德》这本书则是哈特与德夫林就法律能否强制执行道德这个问题展开唇枪舌剑的演绎载体。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
法律自由论文参考文献
[1].黄云明.社会主义法律自由观对资本主义法律自由观的超越[J].河北大学学报(哲学社会科学版).2019
[2].张桂敏.为自由而战:论道德的法律强制——读哈特《法律、自由与道德》[J].法制博览.2018
[3].陈丽芹,郭武.论法律自由价值的发展——以科技法、生态法为视角[J].甘肃社会科学.2014
[4].郑若麟.法律、自由与双重标准[J].新民周刊.2014
[5].郭忱.对哈特《法律、自由与道德》的解读[J].学理论.2013
[6].陈舜.冲破封建礼教束缚的悲剧——浅析《雷雨》中的爱情伦理及法律自由[J].语文教学通讯·D刊(学术刊).2013
[7].尹彦博.认真对待自由——哈特《法律、自由与道德》中法律思想的解读[J].黑龙江省政法管理干部学院学报.2012
[8].豆星星,谢勇.论马克思法律自由观及其当代价值[J].求实.2012
[9].韩逸畴.宗教与法律——自由源与流的探戈[J].外国法制史研究.2010
[10].韩逸畴.宗教与法律——自由源与流的探戈[C].全国外国法制史研究会学术丛书——法与宗教的历史变迁.2010
论文知识图
