导读:本文包含了唐宋古文论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:古文,唐宋,韩愈,桐城,胡适,理论,柳宗元。
唐宋古文论文文献综述
张剑[1]（2019）在《唐宋古文运动的文学维度》一文中研究指出“古文运动”这个词是中国现代文学史叙述的一个建构，在“五四”之前是没有的。最早公开见于1923年4月《小说月报》，胡适致顾颉刚函：“大运动是有意的；如穆修、尹洙、石介、欧阳修的古文运动，是对于杨亿派的一种有意的革命；大倾向是无意的，是自然的，当从民间文学(本文来源于《人民政协报》期刊2019-10-28）
张剑[2]（2019）在《唐宋古文运动的思想维度》一文中研究指出对于唐宋古文运动，《中国大百科全书》在1993年版中称其为“唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文”，在2009年版中称之为“其内容是在复兴儒学的旗号下，让散文反映社会实际；其形式就是反对骈文，提倡生动自由的古文”。这(本文来源于《人民政协报》期刊2019-08-26）
周游[3]（2018）在《论清中期汉学家对唐宋八大家古文的态度》一文中研究指出讨论清中叶汉学家与桐城派的关系时,学者常常会关注二者之间的对立,研究的重点不外汉、宋之争与义理、考据、词章孰优孰劣的问题。而事实上,一些杰出的汉学家同时也是重要的古文创作者,他们并不是置身于古文圈之外的,当时的古文圈也并不纯粹以桐城派为中心。一些兼具古文家身份的汉学家同样会思考如何接受唐宋八大家古文的问题,但他们对待唐宋八大家的态度与桐城派不同:桐城派将唐宋八大家看作是一个权威的典范加以师法,于唐宋八大家之外的作者鲜有青睐。汉学家则倾向于将唐宋八大家放回到古文发展的历史脉络中去看待,他们不但热衷于考察唐宋八大家形成的过程,也愿意广泛关注唐宋八大家之外的其他古文作者,希望能够兼收博采而不囿于唐宋八大家的范围。(本文来源于《新疆大学学报(哲学·人文社会科学版)》期刊2018年06期）
李伟[4]（2018）在《别具只眼的唐宋古文研究——近五十年台湾地区与日本、美国的古文研究回顾与反思》一文中研究指出近五十年来,经过台湾地区和日本、美国数代学者的努力,他们在唐宋古文运动的研究领域做出了非常可观的成绩。纵观这些研究成果的取得,本领域的研究不仅走向深入,而且逐渐形成了各具特色的研究方式,台湾学者以中学积淀深厚、注重中西融通的学术方法见长,日本学界强调史料分析与理论阐释的客观中立,持论严谨,而美国汉学家的古文研究则以知识介绍和新颖的理论阐释为主要特色。这些研究实绩不仅显示了唐宋古文研究所具有的宏阔发展空间,而且透露出我国古典学术研究正在国际化的推动下日益走上属于自己的理论创新之路。(本文来源于《东方论坛》期刊2018年04期）
张荣刚[5]（2016）在《归有光古文非唐宋派论——兼论归有光古文创作特征》一文中研究指出唐宋派是明代嘉靖年间的一个古文流派,其为文观点以宗尚唐宋古文为显着特征。归有光是明代古文大家,在持论方面与"秦汉派"龃龉不合。一般认为归有光在自唐宋至清代的古文发展史上起着承上启下的作用,即上承唐宋八大家而下开清代桐城派,因此文学史上一般将其归入唐宋派之中。然而,通过对归有光古文宗尚、创作特征等的分析,可知将其归入于古文中的唐宋派并不符合客观事实。(本文来源于《内江师范学院学报》期刊2016年03期）
熊礼汇[6]（2015）在《浅说唐宋记体古文书写策略的转变》一文中研究指出唐人作记,必以叙事体物为基本内容,叙事原原本本,诸多方面都顾及到。即使另有寄托,议论慨叹,也是即事而发,点到而止。故韩、柳杂记古文虽有诗化倾向,却保持了杂记的传统体制。至于杂记功能,虽有言情述志、自鸣不平的一面,但最重要的仍在于记述事情,描摹物象,着眼于记述作者心中所明之事。宋人作记,以议论为主,叙事为辅,且多于题外起论,自创新说。而议论文字远多于叙事文字,于是杂记体制为之大变。同样,由于宋人作记爱发议论,着眼于论述心中所明之理,故其杂记古文的功能亦以明理为首,记事退居其次,甚至完全为议论所代替。从书写策略的变化还可看出,唐人作杂记,观照的对象主要是事、是物,宋人观照的主要是理、是个人的见解。这样,两代杂记古文作者追求的审美特征便不同。唐人作记,语含趣味,除直记其事外,还爱用比兴手法营造意在言外的诗意美,但最突出的是叙事体物,穷形尽相,出神人化,能移人之情。宋人作记,也有语含趣味、写景如画的,甚至有以诗以歌为记的,但由于作记总爱说出一种道理,表达一种见解,以识见独到、深刻为高,故其杂记间或亦有画意诗味,但占主导地位的是理趣美,读来能益人心智。(本文来源于《励耘学刊(文学卷)》期刊2015年01期）
王永[7]（2015）在《唐宋古文金代传承论》一文中研究指出金代散文直接承继辽、北宋,在百余年的发展历程中,出现了宗欧、宗苏、宗韩、宗庄等不同风潮,其间经历了对宋文、唐文乃至先秦散文传统的比较和选择,有一个由近及远、由儒学到多元的学习和扬弃过程。金代文坛的创作与南宋散文异轨而并驱,进一步稳固了唐宋古文范式,并共同将其传递到元代。(本文来源于《民族文学研究》期刊2015年01期）
陈为兵[8]（2015）在《论王禹偁在唐宋古文运动中的作用》一文中研究指出作为北宋初期重要的作家,王禹偁在唐宋古文运动中起到了承前启后的作用,他的文学理论和创作实践对欧苏等人产生了很大的影响,但由于性格、仕途等因素的限制,他并未像欧阳修等人那样成为一代文坛盟主。(本文来源于《时代教育》期刊2015年03期）
邬国平[9]（2014）在《从樊宗师的评价看唐宋古文变化》一文中研究指出樊宗师作品经过宋代以后大量亡佚,所剩无几,主要原因是他写的奇涩古文不敌平美古文,遭到宋人集体摒弃,失去了生存空间。这给中国古代文章写作带来深远影响,宋以后的文章史,与平美的风格高度发展相比,奇美的风格显然没有得到充分绽放,正与此密切相关。(本文来源于《中国文学研究(辑刊)》期刊2014年02期）
许和亚[10]（2014）在《唐宋古文运动革新文风的艺术契机》一文中研究指出唐宋古文运动的逻辑起点并非针对骈文,革新文风才是其关注的焦点。唐代古文家"因道及文","文以载道"才是其核心观点和指导思想;北宋古文家"因文及道",其诗文革新并不与"西昆"为敌。唐宋古文家古文创作成就的取得基于其不拘骈散、融骈入散的艺术追求。同时,唐宋古文家的史学思想与实践对其古文创作有重要的涵化作用,直接影响其古文创作的思想与风格。(本文来源于《兰州文理学院学报(社会科学版)》期刊2014年04期）
唐宋古文论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
对于唐宋古文运动，《中国大百科全书》在1993年版中称其为“唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文”，在2009年版中称之为“其内容是在复兴儒学的旗号下，让散文反映社会实际；其形式就是反对骈文，提倡生动自由的古文”。这
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
唐宋古文论文参考文献
[1].张剑.唐宋古文运动的文学维度[N].人民政协报.2019
[2].张剑.唐宋古文运动的思想维度[N].人民政协报.2019
[3].周游.论清中期汉学家对唐宋八大家古文的态度[J].新疆大学学报(哲学·人文社会科学版).2018
[4].李伟.别具只眼的唐宋古文研究——近五十年台湾地区与日本、美国的古文研究回顾与反思[J].东方论坛.2018
[5].张荣刚.归有光古文非唐宋派论——兼论归有光古文创作特征[J].内江师范学院学报.2016
[6].熊礼汇.浅说唐宋记体古文书写策略的转变[J].励耘学刊(文学卷).2015
[7].王永.唐宋古文金代传承论[J].民族文学研究.2015
[8].陈为兵.论王禹偁在唐宋古文运动中的作用[J].时代教育.2015
[9].邬国平.从樊宗师的评价看唐宋古文变化[J].中国文学研究(辑刊).2014
[10].许和亚.唐宋古文运动革新文风的艺术契机[J].兰州文理学院学报(社会科学版).2014
论文知识图
