天人合一议论文阅读
2022-11-12阅读(137)
问：关于“天人合一”的观点？
- 答：“天人互泰”的当代价值与世界意义
本报评论员
笔者在《天人互泰》中看到“天人互泰”一词，即联想到中国传统哲学思想“天人合一”。“天人合一”与“天人互泰”仅二字之差，均属自然辩证法的观点。“天人合一”源自古代庄子的“天地与我并生，万物与我为一”的思想，代表着古代朴素辩证的自然观。“天人互泰”是现代哲学学者梁缺在《天人互泰》中“天人互泰，方存浩长”的哲学理念，是现代唯物辩证的自然观。“天人互泰”是在“天人合一”基础上的演进和变奏，是传统哲学思想的一种继承与发展。
“天人互泰”自然观是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人统一的共同体关系。《天人互泰》运用历史唯物主义的观点和科学的方法，坚持真理，按先后顺序论述了自然史和人类史，将人与自然关系作为研究对象，从分析人对自然的认识和改造出发，描述人与自然关系的图景，考察人类在自然整体中的作用。它涵盖了天地自然、人类社会和人类思维三大领域的知识，揭示了人与自然和谐共生关系的一般规律，是马克思主义世界观、认识论和方法论的统一。 - 答：能不能说得更清楚一点？比如说，什么场景，而你是处于什么情况要讨论这个问题？是辩论赛呢？还是写议论文？
我觉得“天人合一”应该是人能够感受到自然的一切，随风而动，随声起色，就是能运用周遭的一切。
要反驳有多个观点：一、人本来就是自然的一部分（这里的“天”我作自然解），既然如此，人本身是融入自然的，这是包含关系，自然无法等同到一个地位讨论，就没有“天人合一”的说法。
二、“天”是没有思想的，而“人”，却有主官能动性。也就是说，人在自然的基础上可以做很多反映，而自然却不会因此改变，“天”是被动的。两者还是不处在同等位置上，只称得上人驾驭天，或者人屈于天，没有“天人合一”的说法。
如果你给出了更多的范围即具体的情况，我想可以说的观点更多。
补充：既然只是朋友间斗嘴，那就更简单啦。举例来说，一般是武侠里才会提到“天人合一”，以显示一个人武学的高超，还有就是人的心胸宽广，无欲无求，才能与天合一。但其实我们都知道这是不存在的，没有人可以真的达到那个境界，不然就不会有小说的存在了！因为人活在世间的时候，需要很多的身外之物维持生命，没有哪个人可以摆脱物质独自存活。而人又是有思想的，占有物质的念头就会让我们产生私欲。如此，人与天合一的境界，始终是无法到达的。即使从家的角度达到了，在国的角度就无法满足；即使从国的角度达到了，在世界的角度也无法满足；在人的世界的角度满足了，也无法从全自然和宇宙的角度满足。一句话，人的所知有限，所感有限，历史是片断层，人与天比起来，是两个不同单位的物体，可能有交点，却不能重合。
说那么多，你有没有点脑袋发胀呢？今天刚起床，脑袋好清醒啊！你要真和你朋友这么说，我看他一定晕了。哈哈！
问：职业于文化的重要议论文700字
- 答：文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消亡。人类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的民族却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古老文明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文化的初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脉；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为博大精深。儒、释、道三家思想交相辉映，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。
虽然中华民族在历史上多次遭到侵略和打击，其传统文化一直表现出极大的融合力与生命力，其精华代代相传。“天人合一”代表着我们祖先的宇宙观；“善恶有报”是社会的常识；“己所不欲，勿施于人”，是为人的起码美德；“忠孝节义”是人生于世的标准；“仁义礼智信”成为规范人和社会的道德基础。在这样一个前提下，中华文化体现出诚（实）、善（良）、和（为贵）、（包）容等优点。“天地君亲师”的牌位，反映出百姓敬神（天地）、忠社稷（君）、重家庭（亲）、尊师道的根深蒂固的文化内涵。中华传统文化追求天人和谐，重视个人的修养，以儒释道的修炼信仰为根，能够包容，能够发展，能够维护人间道德，能够使人有正信。
与法律这种刚性约束不同的是，文化约束是柔性的。法律偏重于犯罪之后的惩罚，而文化对于道德的育化却起着预防犯罪的作用。一个社会的伦理价值观常常是通过文化具体反映出来。
问：中国文化的天人合一思想
- 答：“天人互泰”是“天人合一”的进一步丰富和发展。天人互泰是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系。——摘自《天人互泰》
