中外神话区别探讨议论文800字
2022-11-12阅读(765)
问：中西方神话差异
- 答：中西方神话差异如下：
中国神话没有具体的系统性脉络，只是单一故事的口耳相传。由于地理历史原因，中国神话保存下来的数量少且缺乏系统性。
这正好与希腊神话记录方式相反，爱琴海作为古希腊文明的摇篮，其优越的地理位置有利于航海事业、海外贸易和海外殖民的发展，更易于从其他民族汲取文化要素。 - 答：一、起源不同
中国神话起源于各个部族的图腾崇拜，历史悠久，始祖神和天神合一，每个部族都有自己的始祖神，所以在中国无法找到一个统治神界的至高无上的神，而西方神话产生较晚，而且不同于中国的农耕文化的海洋文化，各氏族融合较好，形成一个完整统一的神界体系。
二、神的形象和变化不同
1、中国神开始经常是人兽的结合体，体现对图腾的崇拜。西方神话大部分神是以完美人的形象出现，是人格化的神。
2、变化不同，中国的神有从男性向女性变化、从半人半兽向全人转变的趋势，而西方神话很少有这种情况；
三、本性不同
1、中国神话强调团体意识和奉献精神，西方神话个性张扬、强调原欲。
2、中国神话更注重实用性，西方神话更注重灵魂救赎。
根本上讲不同是由于中国人强调个体应服从整体、西方更注重自我价值的区别，造成了神话的不同。 - 答：孩子，差异就是一个用中文，一个不用。
- 答：1.中国神话没有具体的系统性脉络,只是单一故事的口耳相传。由于地理历史原因,中国神话保存下来的数量少且缺乏系统性。 这正好与希腊神话记录方式相反,爱琴海作为古希腊文明的摇篮,其优越的地理位置有利于航海事业、海外...
2.中国神话和西方神话一个显著地区别在于人与神的区分与塑造。中国神话中的神都是上天派来解救人民疾苦的英雄,反之,英雄就是神。 中国...
3.西方对神的描写和人并无太大区别,他们同样具有七情六欲,甚至比人类还要放纵无节制。 - 答：东方神话中人类可以通过修行、行善、渡化或者炼丹，能够成仙成神，在西方神话里就不行。
以古希腊神话为例，天神都是世袭的，讲究血统，只要是天神的子女多半可以成神；凡人通过与天神婚配有机会使得子女成神，而自己却不行。
东方文明宣扬人可胜天，可以成佛，可以与天同寿；西方人讲究永远是上帝的子民，耶稣的羔羊。
东方文化追求天人合一的自由自在，西方传统比较崇尚敬畏和服从。或许可以这样说，人所追求的往往是他所欠缺的。 - 答：中国神话人物都是祖先被神化的,一般没有啥组织团体性。西方神话人物就是神,有自己的家族谱系,一个神系就是一个家族集团。中国神话人物与人类交流较多,西方神话人物有种高高在上的感觉,人与神差距大。
问：简述中西方神话的差异
- 答：审美观点的差异，生活方式的差异.中国和希腊有着不同的民族背景和区域背景，所以在远古时期，他们所形成的神话也是不同的。与希腊神话相比，中国神话没有神系和主神；中国神话体现一种道德规范与伦理符号，而希腊神话则表达客观与美丽的个性。
- 答：每个地方都了解一下自己的神话就够了。
- 答：中国神话里的神是高高在上的，不可亲近的，这和中国古代封建社会强调皇权致尊有关，
而西方神话的神是人性化的神，神会犯错误，神之间会勾心斗角，人也会成为神。这与西方盛行的民主理念有直接关系。
资料
中国神话与西方神话如希腊神话的最显著区别有两点:
1.西方神话人性神话，众神行走人间，也有常人的七情六欲；就像希腊神话众神的居住地点是奥林匹斯山而不像中国神话中的众神那样高高在上，不食人间烟火居于天庭之类的地方。这可能与中国封建社会的集权统治有关，皇权神授，天威难犯；而希腊神话产生于奴隶制城邦，相对自由放纵。
2.希腊神话为体系神话，即以奥林匹斯十二神为体系的神话，俄狄浦斯、阿家门农等家族的神话都在这个体系中。而中国神话体系凌乱，整理不全，可能与中国文化百家争鸣，主流儒家不谈鬼神有关。 - 答：不用知道。每个地方都了解一下自己的神话就够了。神话都是半真半假的东西,听多了无益。
问：中西神话的异同
- 答：就神话的产生而言，中西方神话并没有太大的差异，都是因为原始时代自然条件恶劣，人们生产方式极其落后，而为了维持和延续生命，人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍，因而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想，这就产生了神话。神话的产生无异于原始的宗教信仰，给予原始人们必不可少的希望和精神力量，帮助他们战胜当时恶劣的生存环境，而且促使他们积极思考，使他们的大脑得到一定程度的开发，而神的形象虽然是他们幻想出来的，但是却是他们自己的理想状态，起到了模范作用，使他们不断追求而不断进步。在这方面，中西方是没有太大差别的，但是在神话的流传中，中西方的情况就不一样了。
在神话的保存和流传过程中，由于中国古代文明发展较快，文字成熟较早，神话的保存一般采用文字的形势，而文字在春秋战国时期主要的作用却不是用来记载神话，而是作为了诸子百家表达他们哲学思想和政治理念的工具。我们早慧而崇尚实际的祖先们很快地就打消了不切实际的幻想，而是致力于“齐家治国平天下”的现实理想，因此神话并没有过多地发扬光大，而是短小、零散、不成体系地散见于一般的文章，在《山海经》、《淮南子》、《穆天子传》等古籍中零零散散地有所保留。而在西方，神话却大部分是由民间唱诗的歌手所传承的，后来又经过诗人和戏剧家的加工创作，在此过程中他们往往加入个人的想象和润色，而且由于他们的生活和职责又要求他们必须以故事情节和内容丰富取胜。因而，西方神话中动辄便是长篇大作，如荷马史诗，包括《伊利昂纪》和《奥德修纪》，共279298行，几乎总汇了特洛伊战争的所有英雄传说，规模宏伟，内容丰富。不仅如此，希腊神话还有一套严密的体系，特别是古希腊人赫西俄德专门写了一部《神谱》，把所有的关于神的各种传说进行了分类排列，形成了“俄林波斯神系”，在这个神系中诸神各有其位，各司其职，分工甚为明
