赞美儒家礼仪的议论文

问：谈谈你对儒家“礼”的认识

1. 答：孔子讲的礼，笔者总结为：“基于人分等级后的具有等级特征的人与人相处的方式”。 很多人把孔子讲的礼理解为礼貌的意思，是指待人要有修养、有礼貌、友善，其实是大错的。反过来说，如果作为孔子理论基石的“礼”，仅仅是这种没有政治色彩的简单的常人道德要求，那么孔子可能一个弟子都没有了。那太简单了。
   孔子的”礼”，就是认为人有天赋等级，每个人都要按等级与人相处，对待别人。有君臣之礼，父子之礼，夫妻之礼。到孟子，就明确再细分。总结起来，最上是君王，靠上是亲王和高功名的儒生，也就是朝庭。中间是中等功名的儒生和权贵，往下是地主和低功名的儒生，最下层是农民、手工业者，做工的人。每一级的政治地位，政治权利，人格都是不同的。“君更臣死，臣不得不死”，臣民要无条件忠君。这就是君臣之礼。小民连写状纸都是不行的，官府不接，秀才以上功名才可以写状纸。举人以上功名的人上大堂不跪，等等，也是礼。但小民见任何官都要下
2. 答：谈谈对儒家“礼”的认识：
   儒家认为，礼的作用是维护社会等级制度，使“贵贱有位“”长幼有序”，从而利于管理，社会稳定。礼还可调节人与人之间的关系，使“父子亲、兄弟和”，人们各安其分，从而达到社会和谐的目标。

问：对儒家礼的理解和看法

1. 答：要想富，学《论语》。财富的第一要义：礼教。
   中国两宋时期，儒家思想达到应用顶峰。儒家思想主要内容：仁义礼忠信，五种中最重要的就是“礼”，由孔子首倡。“礼”是两宋富裕的首要原因。
   亚洲就有两个发达国家，一个是日本，一个是韩国。日韩的富裕简单来说就是来自“礼”。日本人虽然只是外表很有礼貌，学到儒家思想的比较表面，但是已经是“发达”的主要原因了。
   曾经的日不落大英帝国，讲究的是“绅士”风度，闻名世界。这与讲“礼貌”的绅士有着必然的联系。
   孔子真正看到“礼”的重要性及其威力。孔子评价管仲的一句话，可以见到“礼”的重要性：“微管仲，吾其被发左衽矣”，意思是：小小管仲，使我们远离了野蛮人。管仲比孔子早接近300年，提出“礼义廉耻”。
   马王堆甲本《道德经》第37章明确指出“礼”的重要性：“夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也”，大概意思是：“礼”很重要，社会动乱的首要原因；解决愚昧的首要条件。
   孩子的教育从“礼”上开始，是国家富强，个人富裕的首要条件。
2. 答：礼
   《论语》中的礼，大抵可定义为符合统治阶级整体利益的礼仪法度与行为规范，吾一般译作礼法。
   显然，儒家所推崇的礼，带有鲜明的阶级性和差异性——这也是儒学饱受批判的重要原因。然而，不可否认的是，其对于维持社会的稳定，起到了至关重要的作用。
   礼的阶级性和差异性，使其必然随封建王朝的倾覆而巨变。在当今，礼可视为礼节，即日常生活中应当具备或遵循的道德与行为规范。
   愚以为，对于礼仪细节，不可不注重，亦不能太讲究：太简，则令人不悦；太繁，便使人不安。其尺度，当以使同场合的人舒心为宜。

问：谈谈你对儒家礼的认识

1. 答：荀子对“礼”的看法是：一方面保障人的基本生活需求，另一方面又要拉开差距，承认人的身份不同，两个方面必须兼顾。荀子探讨“礼”的起源时提出了这样的看法：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。故礼者养也。”
   一方面，“礼”是养人之欲的。人而有欲不可不让其得。人人想得其欲，便不免要争，争则乱，乱反不得其欲。故每一个人既要得其欲又不能不有所节制，这就是养其欲。
   扩展资料：
   “礼”中蕴含的精神是既考虑到每个人的需求，又为了群体结构的维护而强调人与人之间的差别性。
   正如孔子的高足有若所说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”“礼”以达到“和”的程度为贵，但也不能为了“和”而不讲差别，君君、臣臣、父父、子子的名分还是要讲求的。
2. 答：谈谈你对儒家礼的认识：
   儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。