导读:本文包含了乡土中国论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:乡土,中国,人类学,影像,文化,民俗,叶猴。
乡土中国论文文献综述
潘万里[1]（2019）在《记录乡土中国的摄影探索》一文中研究指出随着现代城市化进程的持续性推进，我国很多传统村落正在走向消亡。在此背景下，2019年广西文艺创作铜鼓奖获奖摄影家们致力于用影像记录和保存这些逐渐衰落的乡土文化。蒋建雄的《尧告村》以黑白影像的形式系统地呈现了广西融水苗族自治县杆洞乡尧告村的生活世界(本文来源于《广西日报》期刊2019-12-27）
温儒敏[2]（2019）在《年轻时有意识读些“深”一点的书》一文中研究指出高中语文统编教材把费孝通的《乡土中国》列为“整本书阅读”单元,要求通读,估计有些同学拿起这本书,翻几页,会觉得难,读不下去。以前课文是一篇一篇的教,现在要读整本,又是很少接触过的学术专着,感到难,属于“正常反应”。《乡土中国》的确有点难。这是社会(本文来源于《中华读书报》期刊2019-12-25）
温州大学法政学院教授,邱本[3]（2019）在《从乡土中国到商土中国的五个表现》一文中研究指出提要当代和未来的中国是“商土中国”，即“商”“土”并存、融合平衡。“商土中国”符合当代和未来的中国国情，“商”与“土”是构成当代和未来中国的两个核心元素，也是认识中国的两个基本维度。众所公认，当代中国发生了重大变迁，从乡土中国到商土中国就(本文来源于《深圳特区报》期刊2019-12-17）
温儒敏[4]（2019）在《年轻时有意识读些“深”一点的书——《乡土中国》导读》一文中研究指出高中语文统编教材把费孝通的《乡土中国》列为"整本书阅读"单元,要求通读,估计有些同学拿起这本书,翻几页,会觉得难,读不下去。以前的课文是一篇一篇地教,现在要读整本,又是很少接触过的学术专着,感到难,属于"正常反应"。(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年34期）
车辉[5]（2019）在《用光影纪录劳动者创造的神奇故事》一文中研究指出11月27日，第25届中国纪录片学术盛典，纪录片《淘宝村》荣获系列片好作品奖。导演是焦波，他的作品《俺爹俺娘》因记录了个体的喜怒哀乐，深沉表达了中国人传统朴素的情感而享誉海内外。本次获奖之后，焦波的电话就被打爆了，不得不关机。他表示，《淘宝村》全(本文来源于《工人日报》期刊2019-12-09）
周舟[6]（2019）在《《平原上的夏洛克》：乡土中国的人情之美》一文中研究指出评价《平原上的夏洛克》需要跳出常规经验的圈圈，长久以来，我们已经习惯了用电影学习电影，用电影评论电影，而在电影专业化、职业化、产业化的滚滚大潮中，也须看到徐磊这样的新人逆行而来，给我们带来《平原上的夏洛克》这样一部无论是叙事结构、图景呈现还是拍摄方式都不(本文来源于《中国电影报》期刊2019-12-04）
陈劲松[7]（2019）在《《日光流年》:在生死轮回中书写乡土中国的“心灵史”》一文中研究指出《日光流年》是阎连科创作生涯中具有转折意义的作品,小说书写的是乡土中国大地上的一种绝境生存,这种生存,很大程度上体现了我们民族千千万万的个体对于生命欲望的基本诉求。综观整部作品,阎连科通过既"凶狠"又"严厉"的文字,将《日光流年》最终写成了一个有关生命的寓言,一部有关生死轮回的乡土中国"心灵史"。不过,小说呈现出来的生存境遇和死亡悲剧,在某种程度上带有强烈的宿命意味。(本文来源于《湖北师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年06期）
尤明慧,路瑶[8]（2019）在《“社-稷”之于乡土中国的人类学阐释》一文中研究指出在中国文化传统中,"社-稷"综合了土地和五谷的意涵,是以农为本的中华民族最具广泛意义的原始崇拜物。人们对土谷的崇拜及其所衍生的一系列文化行为,建构的文化伦理,广泛涉及了道德观念、信仰认知、仪式礼制、经验习俗、政治构建,蕴含着丰富的自然的、生命的、宇宙的、人文的信息。"社"与"稷"文化及其象征(神系的象征、地理情景的象征、文字象征、自然物象征)体系影响着社会民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为,不仅是民族文化的肇始和根源,而且承载着一个民族深厚的文化血脉与价值系统,塑造着社会基本架构模式,是我国乡土遗产体系中的核心与载体,其所秉持的伦理价值、文化价值、社会意义和时代意义都是值得深入思考和尊崇的。(本文来源于《武陵学刊》期刊2019年06期）
吴媛[9]（2019）在《把握时代脉搏 书写乡土中国》一文中研究指出当下的中国文坛有很多活跃在市县基层文学领域的业余作家，他们是整个写作群体的巨大分母部分，也是蕴藏着无限希望和可能的部分。时代为我们提供了真正广阔的生存背景，特别是在中国农村。唯有主动摒弃浮泛而滑腻的伪抒情，大胆确认自己作为作家的身份认知，才能真正承担起对(本文来源于《河北日报》期刊2019-11-08）
尹广文[10]（2019）在《“新乡土中国”社会团结的秩序基础——兼论新中国成立70年来乡村社会秩序建构》一文中研究指出新中国成立70年来,乡村社会已不再是传统意义上的"乡土中国",呈现出"新乡土中国"的发展样貌。基于对中国西部地区高柏镇乡村社会70年发展变革现实社会形态的呈现,借助对制度变迁理论中关于社会秩序议题的认知,把变革之中乡村社会秩序的构筑与形塑放在一个具有一定社会结构和网络关系的特定乡间聚落社会空间中,以考察村民个体与个体、个体与群体(乡村组织),群体(乡村组织)与群体(乡村组织)之间,基于特定社会处境或利益诉求,展开不同互动形态和关系连接,去理解和分析当乡村社会传统的村落团结维系"遭遇"外来的行政性力量"嵌入"时,乡村社会原有的秩序形态如何适应并整合新的外来力量,进而内外两种力量相互之间进行着怎样的一系列互构和博弈,并最终形塑了乡村的社会团结和秩序维系及其变迁。研究得出:当外来的行政嵌入型秩序之力量(国家政权的制度法规建设与政策施政倡导、乡镇政权的行政命令与施政干预、驻村乡镇干部的村治行为等),进入到乡村社会的日常生产生活实践中,并与村庄内生型秩序之恒定准则和样态(家庭及其家族、人际关系与人情往来、村落规范与村庄权威、村民小组与村级组织等),在村庄这一现实场景中遭遇,并转而进行着一系列的互构和博弈时,乡村社会里既存的两种场域形态——村头公共舆论场(非正式组织化的)和村庄红白喜事场(正式组织化的),构成了乡村社会中外来的行政嵌入型秩序与村庄内生型秩序之力量互动整合的主要场域,也成为调试外嵌性秩序与内生型传统这两股不同的地方性社会秩序维系的主要力量源,并最终构筑起了乡村社会日常的秩序维系与团结基础。(本文来源于《西北农林科技大学学报(社会科学版)》期刊2019年06期）
乡土中国论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
高中语文统编教材把费孝通的《乡土中国》列为“整本书阅读”单元,要求通读,估计有些同学拿起这本书,翻几页,会觉得难,读不下去。以前课文是一篇一篇的教,现在要读整本,又是很少接触过的学术专着,感到难,属于“正常反应”。《乡土中国》的确有点难。这是社会
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
乡土中国论文参考文献
[1].潘万里.记录乡土中国的摄影探索[N].广西日报.2019
[2].温儒敏.年轻时有意识读些“深”一点的书[N].中华读书报.2019
[3].温州大学法政学院教授,邱本.从乡土中国到商土中国的五个表现[N].深圳特区报.2019
[4].温儒敏.年轻时有意识读些“深”一点的书——《乡土中国》导读[J].名作欣赏.2019
[5].车辉.用光影纪录劳动者创造的神奇故事[N].工人日报.2019
[6].周舟.《平原上的夏洛克》：乡土中国的人情之美[N].中国电影报.2019
[7].陈劲松.《日光流年》:在生死轮回中书写乡土中国的“心灵史”[J].湖北师范大学学报(哲学社会科学版).2019
[8].尤明慧,路瑶.“社-稷”之于乡土中国的人类学阐释[J].武陵学刊.2019
[9].吴媛.把握时代脉搏书写乡土中国[N].河北日报.2019
[10].尹广文.“新乡土中国”社会团结的秩序基础——兼论新中国成立70年来乡村社会秩序建构[J].西北农林科技大学学报(社会科学版).2019
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