导读:本文包含了美国传教士论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:传教士,美国,德里,普尔,西山,大卫,通书。
美国传教士论文文献综述
段宇晖[1]（2019）在《洁净的危险——论19世纪美国传教士书信传记中的中国人特性书写》一文中研究指出传播基督教福音的使命感和征服异教国度的雄心使美国传教士更执着于单向度的观看,中国形象在他们的叙述中被"他者化",沦为了二元思维模式中"他者的景观"。19世纪来华美国传教士书信传记作品中的相关记述显示,从身体到灵魂,基督教话语中的洁净隐喻被纳入到对异教徒的形象塑造中,由此来证明中国人道德水准低下,而且已成为其悲惨生活的根源;中国人只有在基督教文化的干预下洗心革面、重塑灵魂方能得救。传教士对中国人负面人格的呈现,目的在于为批判异教徒的精神信仰树立标靶。但是这种形象塑造背后的动力机制却导致了传教士主观诉求与客观现实的历史性偏离。(本文来源于《中国比较文学》期刊2019年04期）
牛桂晓[2]（2019）在《美国传教士毕德辉在华卫生传教活动探析》一文中研究指出美国传教士毕德辉是近代中国着名的公共卫生专家。他在社会福音运动的影响下,为进一步拓展传教的途径,在中国各地开展了公共卫生运动。在这场运动中,毕德辉以公共卫生为媒介,与知识精英建立了广泛的联系,这不仅引起了官绅对公共卫生的注意,也为传教创造了条件,促进了基督教在近代中国的传播。但是,毕德辉的卫生传教策略,也受到了外界的质疑,这使得毕德辉的传教活动受到了一定的限制。(本文来源于《宗教学研究》期刊2019年02期）
于英红[3]（2019）在《融入与适应:美国传教士与近代宁波平民教育的开端》一文中研究指出作为美国传教士在中国内地最早建立的面向平民家庭的男子寄宿学校,宁波崇信义塾一直备受学界关注,但是鲜有着述探究美国官方在其中的立场,因为这部分研究的缺失,对教会学校的评判一直呈现出非此即彼的两极分化立场。事实上,传教士在理想与现实之间进行有原则的妥协,最终从底层百姓家庭招募学生,建立学校,为他们所追寻的传教事业突围,意料之外的是,他们甚至还在教育与外交之间架起一座桥梁,对中国教育的近代化以及早期中美关系都产生重要的影响。(本文来源于《浙江学刊》期刊2019年03期）
施康妮,任方圆[4]（2018）在《美国传教士与中国妇女的医学教育:帝国主义、文化传播及跨国史》一文中研究指出从最广泛的角度来看,本文反映了基督教对中国"现代"医学发展的影响。在笔者目前关于美国传教士对中国妇女的医学教育研究项目中,她认为,中国基督徒及其他与美国传教士有关系的中国人的需求,是促使传教士决定使中国妇女接受医学教育的关键原因。美国传教士对中国妇女的医学教育与其说纯粹或主要是美国的文化输出,不如说是源自传教士与涉入传教事业的中国人之间的互动。通过描述笔者当前研究的几个例子,本文转向美国传教差会与中国现代医学之间的一般关系。笔者认为,美国传教士变为20世纪初期"医疗科学"的传导者,而不像19世纪那样仅仅是各种治疗方法的承担者,是对来自中国社会的各种压力的回应。最终,本文将挑战一般的观点,即认为医疗传教差会是源自"西方"的医学概念输入中国的其中一个通道。相反,"医疗科学"成为20世纪初"现代性"的一个关键方面,在华的美国传教士在这一全球进程中实现了转化。(本文来源于《宗教与美国社会》期刊2018年02期）
王煦[5]（2018）在《1934年北平美国传教士被杀案始末(下)》一文中研究指出五、案情回放书接前文。1934年6月15日凌晨,美国传教士盈亨利在北平西郊的山中别墅被劫匪枪击致死。经过一个多月的侦缉,案件水落石出,凶犯相继落网。(详情见上期《1934年北平美国传教士被杀案始末(上)》)至此,根据主犯孙老四和其他一干同犯、证人的供述,我们大致可以复原出整个盈亨利案件的来龙去脉:6月14日,匪徒车二(本名车寿福)先找到卢麦秋,说:"四方顶山上来了外(本文来源于《文史天地》期刊2018年12期）
王逸[6]（2018）在《找回美国传教士尸首？印度警察或徒劳》一文中研究指出美国探险传教士约翰·艾伦·赵被印度安达曼岛土着人乱箭射死已经快十天，印度警方一直试图找回他的尸体。但有专家认为，这种尝试纯属“徒劳”。据法新社25日报道，印度警方23日派出一队警察在渔民的指引下接近这些土着所在的北桑提内尔岛，试图在约翰最后出现(本文来源于《环球时报》期刊2018-11-26）
王煦[7]（2018）在《1934年北平美国传教士被杀案始末(上)》一文中研究指出一、凶案发生1934年6月15日凌晨1点左右,两声凄厉的枪响划破了北平(今北京)西山的茫茫夜色。第二天,一起骇人听闻的抢劫凶杀案新闻,就出现在了北平、天津的各大报纸上。在那个兵荒马乱、社会动荡的时代,每天都有大大小小的抢劫、凶杀、死亡事件出现在报刊媒体上,甚至就发生在人们身边,大家早已是见怪不怪。没有点特殊性,还真挑动不起社会大众的敏感神经。但6月15日的案件,还真能让人心中一(本文来源于《文史天地》期刊2018年11期）
黄涛[8]（2018）在《论美国传教士介入对华外交的影响——以卫叁畏为中心的考察》一文中研究指出作为后起的资本主义国家,美国的早期外交重点是亚太地区,对华商贸和基督文化传播是其重要标志。继此之后,是美国对华政治外交的诉求,而传教士充当外交官的做法使美国获得了对华外交的主动,并将晚清置于不平等地位上。卫叁畏是典型的传教士外交官,在对华外交中发挥了重要作用,表现为协助美国推行外交强权,和推动晚清外交近代化和中西文化交流。这种多面作用对中美关系发展的影响是长远的,而长期、友好和平等关系才是中美关系的实质,需要两国政治决策者和广大人民的精心呵护。(本文来源于《基督宗教研究》期刊2018年01期）
龚缨晏,郑乐静[9]（2018）在《为中国设计电码:美国传教士玛高温的《博物通书》》一文中研究指出学者们早就认为,美国来华传教士玛高温于1851年在宁波出版的《博物通书》,是最早介绍西方电报知识的着作。但在中国,一直没有找到这部着作。近来,我们在宁波天一阁博物馆中发现了玛高温的《博物通书》。在《博物通书》的序言中,玛高温通过引述儒家典籍,论证了中国"儒者"必须了解西方的科技成就。玛高温在这部着作中除了介绍电磁学及电报知识外,还专门设计出了一套中文电码系统,这也是世界历史上第一套汉字电码方案。(本文来源于《自然辩证法通讯》期刊2018年06期）
陶小路[10]（2018）在《20世纪晚期美国人对中国人批评传教运动的回应——以《召唤——一个在中国的美国传教士》为个案》一文中研究指出在美国对华传教运动的研究中,中国人的批评是否会引起美国人的反响,通常是被忽视的问题。美国着名作家约翰·赫西的长篇小说《召唤:一个在中国的美国传教士》在一定程度上受到了中国人对传教士批评的影响,这种批评使小说认识并叙述了传教士与帝国主义对华扩张的关联性、传教士事业与国民党政权的亲密关系以及传教士对中国共产党的看法。但小说并没有全盘接受中国人对传教运动过于简单化的批评,而是认为传教士来华有强烈的宗教原因,在传教生涯也有反对帝国主义如反对日本帝国主义的一面,传教士与国民党是渐行渐远,与中共也有合作的一面。总的说来,这部作品有助于中国人了解美国人心目中的对华传教运动。(本文来源于《史林》期刊2018年03期）
美国传教士论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
美国传教士毕德辉是近代中国着名的公共卫生专家。他在社会福音运动的影响下,为进一步拓展传教的途径,在中国各地开展了公共卫生运动。在这场运动中,毕德辉以公共卫生为媒介,与知识精英建立了广泛的联系,这不仅引起了官绅对公共卫生的注意,也为传教创造了条件,促进了基督教在近代中国的传播。但是,毕德辉的卫生传教策略,也受到了外界的质疑,这使得毕德辉的传教活动受到了一定的限制。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
美国传教士论文参考文献
[1].段宇晖.洁净的危险——论19世纪美国传教士书信传记中的中国人特性书写[J].中国比较文学.2019
[2].牛桂晓.美国传教士毕德辉在华卫生传教活动探析[J].宗教学研究.2019
[3].于英红.融入与适应:美国传教士与近代宁波平民教育的开端[J].浙江学刊.2019
[4].施康妮,任方圆.美国传教士与中国妇女的医学教育:帝国主义、文化传播及跨国史[J].宗教与美国社会.2018
[5].王煦.1934年北平美国传教士被杀案始末(下)[J].文史天地.2018
[6].王逸.找回美国传教士尸首？印度警察或徒劳[N].环球时报.2018
[7].王煦.1934年北平美国传教士被杀案始末(上)[J].文史天地.2018
[8].黄涛.论美国传教士介入对华外交的影响——以卫叁畏为中心的考察[J].基督宗教研究.2018
[9].龚缨晏,郑乐静.为中国设计电码:美国传教士玛高温的《博物通书》[J].自然辩证法通讯.2018
[10].陶小路.20世纪晚期美国人对中国人批评传教运动的回应——以《召唤——一个在中国的美国传教士》为个案[J].史林.2018
论文知识图
