导读:本文包含了洪武朝论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:松潘,孟子,酷吏,政治,法事,佛教,纹样。
洪武朝论文文献综述
孙广[1]（2020）在《重谈元明《孟子》学的转向——以洪武朝为叙述中心》一文中研究指出元代《孟子》学以"纂疏体"与"旁通体"两类经疏为主,总体表现为"辞繁而旨深"的状态。朱元璋通过暂停科举、编纂《群经类要》和《精诚录》、罢孟子配享和编纂《孟子节文》叁大举措,对元代"辞繁而旨深"又不切实用的《孟子》学予以了否定,提倡经典诠释的简易、通俗、以实用理念为导向的风尚。这种变革方向,与以宋濂为代表的元末明初学者的要求具有一致性,也与明代中后期《孟子》学发展的情况是一致的。元明《孟子》学的转向,实则发生于洪武朝,而非永乐朝。(本文来源于《江汉学术》期刊2020年01期）
周松[2]（2018）在《军卫建置与明洪武朝的西北经略》一文中研究指出明朝在洪武五年冯胜西征之后并没有立即实现对甘肃的完全控制,而是采取从青海到甘肃、先易后难、渐次推进的方式,直到洪武二十六年以后才最终确立在整个河西走廊的统治。洪武朝西北经略举措包含了军卫置废、军政中心转移的复杂变动,遵循了防御体制从重将镇边向塞王守边转换的总体思路。在明蒙争夺西北的博弈中,武靖卫、高昌卫、岐山卫、西平卫、岐宁卫、凉州土卫等一系列废置番卫成为特定时期和条件下明朝拓展疆土的前沿。洪武朝后期,随着河西走廊卫所的全面设立,明朝完全掌控了整个甘肃地区,这改变了自唐代吐蕃控制陇右之后的民族分布状态,再度形成了陇右内地化的新格局。(本文来源于《中国边疆史地研究》期刊2018年02期）
秦士芝[3]（2018）在《明祖陵神道石刻设置年代的探索——兼议洪武朝石刻的龙凤纹样》一文中研究指出文章根据明代诸陵神道石刻及史籍方志记载,探讨了祖陵神道设置年代,并分析了明洪武朝早、中、晚叁期神道石刻的龙凤纹样。(本文来源于《文物鉴定与鉴赏》期刊2018年10期）
吝成璋[4]（2018）在《明帝国松潘经略嬗变——以洪武朝为研究对象》一文中研究指出松潘,古氐羌地,乃中原王朝控御藏区的必争之地。其地势险要,民族成分复杂,是西藏通向内地之桥头堡,亦是明朝巩固边防、控御西番之重镇。明人谓之:"蜀徼之要害者,莫若松潘。松潘既靖,则全蜀靖矣"(1)。正是重要如兹的地位,松潘地区受到有明一代帝王的高度重视。明太祖作为明代开国之君,在派兵平定其地之后,实施以卫所制度为基础的多形态管辖方式进行管治,最终为明帝国统治松潘地区奠定基础。本文即以明初松潘地区统治机构名称的转变为切入点,论述明朝洪武时期对松潘的经略嬗变。(本文来源于《攀枝花学院学报》期刊2018年03期）
李明阳[5]（2017）在《明洪武朝瑜伽教僧规范化历程及其原因探究》一文中研究指出明代洪武时期,是中国佛教发展史中极为关键的转折期。龙兴寺是明洪武时期教僧专职化以后,第一所真正意义上实践官方规范化的瑜伽科仪真言的应赴教寺,寺院住持文彬即是当时瑜伽显密法事的主要修订起草人。明初瑜伽法事规范化,既有以佛教慈悲清净、"因果报应"之说来净化世道人心、辅翼国家治理、维持社会安定的政治层面的考量,同时又有满足社会各个阶层需求,以宗教精神慰藉人心的特殊需求。(本文来源于《五台山研究》期刊2017年02期）
陈伟[6]（2017）在《洪武朝酷吏詹徽研究》一文中研究指出詹徽(约1333-1393),字资善,徽州婺源(今江西上饶市婺源县)人,是洪武年间政坛极有影响力的人物之一。可以说,明太祖朱元璋能够在其统治时期广布耳线于朝野、驾驭官吏,甚至屡兴大狱,是离不开类似詹徽这样的酷吏的协助的。本文试图还原詹徽的酷吏形象,兼探析其以严刑治国的理念来源,以便让我们对詹徽的形象及其在洪武朝酷吏群体中所处的地位有较为清晰的理解。(本文来源于《长江文明》期刊2017年01期）
吴景山,刘晓禾[7]（2016）在《试析明洪武朝河州统治“体统”》一文中研究指出明初河州是中央王朝经略包括河州地区在内"西番诸卫"的起点,因置立时间最早,其本身承载的统治策略及政治倾向对于广大藏区后来的发展有着深远影响。在大规模军事征服的前提下,为了在河州地区建立"体统"、形成民族国家认同,明政府采取军政合一的手段来稳定地方统治,并利用土汉混编参治、宗教力量利用、茶马经济控制、广设驿递联通等措施来固化和加强这一开辟的藏区统治新模式。此不仅为"体统"的建立和维系有重要作用,也为后来清朝对广大甘青地区的统治策略提供了较高价值的借鉴意义。(本文来源于《青海民族研究》期刊2016年04期）
秦博[8]（2016）在《洪武朝勋臣的爵、官与职权》一文中研究指出凭军功封袭公、侯、伯爵位的勋臣是明代特殊的政治群体。朱元璋立国不久就构建了一套功臣封爵制度,使开国功臣享有非常的地位和待遇;他还尝试授予功劳最大、最可信赖的勋臣高级行政官职以确保控制国家要害部门。但在政治实践过程中,勋臣的职官逐步虚化,他们主要通过受领钦差职事广泛参与军国庶务,形成明初特有的贵族政治倾向。至洪武中后期,朱元璋的勋臣方略逐步呈现出矛盾和摇摆,大部分勋臣遭到致命打击,但与勋臣相关的制度却逐步完善,极个别勋臣的职权还有了加强。洪武朝矛盾的勋臣制度影响了整个明代勋臣群体的价值取向。(本文来源于《中国史研究》期刊2016年01期）
屈广燕[9]（2015）在《高丽李穑出使明朝事件始末——兼论洪武朝对高丽政策变化》一文中研究指出威化岛回军后,李成桂势力日益壮大,取代王氏之势昭然。为确保高丽政权续祚,李穑决定以贺正朝名义亲身出使,旨在得到明朝干预以抑制李成桂的发展。可惜李穑既未领悟明太祖的外交之道,也没有认清明、丽之间早已冷淡的朝贡关系,最终出使愿望落空,延续王氏统治的希望也随之破灭。(本文来源于《韩国研究论丛》期刊2015年02期）
闵靖阳[10]（2015）在《宋濂文论思想与明洪武朝政治文化语境之关系研究》一文中研究指出宋濂的思想以理学为体,注重经世致用,可以代表明初帝王推行的国家意识形态,对明代文学理论发展具有导向作用。宋濂的文学理论主要由文学本体论、文学创作论和文学批评论叁部分组成。宋濂认为文之本源是道,文之本质在于明道,明道之途径在于宗经,文之功能在于实用。其创作论首重养气,要求师古但从心出,以五美言诗。雅正中和是宋濂的文学批评标准。文章通过——宋濂身份的变化与其文学理论的关系,洪武朝的政治思想环境与宋濂思想的关系,洪武朝的文章风貌与宋濂文学理论思想的关系——叁个维度论述宋濂的文学理论思想与明洪武朝政治文化语境之关系。(本文来源于《昭通学院学报》期刊2015年03期）
洪武朝论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
明朝在洪武五年冯胜西征之后并没有立即实现对甘肃的完全控制,而是采取从青海到甘肃、先易后难、渐次推进的方式,直到洪武二十六年以后才最终确立在整个河西走廊的统治。洪武朝西北经略举措包含了军卫置废、军政中心转移的复杂变动,遵循了防御体制从重将镇边向塞王守边转换的总体思路。在明蒙争夺西北的博弈中,武靖卫、高昌卫、岐山卫、西平卫、岐宁卫、凉州土卫等一系列废置番卫成为特定时期和条件下明朝拓展疆土的前沿。洪武朝后期,随着河西走廊卫所的全面设立,明朝完全掌控了整个甘肃地区,这改变了自唐代吐蕃控制陇右之后的民族分布状态,再度形成了陇右内地化的新格局。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
洪武朝论文参考文献
[1].孙广.重谈元明《孟子》学的转向——以洪武朝为叙述中心[J].江汉学术.2020
[2].周松.军卫建置与明洪武朝的西北经略[J].中国边疆史地研究.2018
[3].秦士芝.明祖陵神道石刻设置年代的探索——兼议洪武朝石刻的龙凤纹样[J].文物鉴定与鉴赏.2018
[4].吝成璋.明帝国松潘经略嬗变——以洪武朝为研究对象[J].攀枝花学院学报.2018
[5].李明阳.明洪武朝瑜伽教僧规范化历程及其原因探究[J].五台山研究.2017
[6].陈伟.洪武朝酷吏詹徽研究[J].长江文明.2017
[7].吴景山,刘晓禾.试析明洪武朝河州统治“体统”[J].青海民族研究.2016
[8].秦博.洪武朝勋臣的爵、官与职权[J].中国史研究.2016
[9].屈广燕.高丽李穑出使明朝事件始末——兼论洪武朝对高丽政策变化[J].韩国研究论丛.2015
[10].闵靖阳.宋濂文论思想与明洪武朝政治文化语境之关系研究[J].昭通学院学报.2015
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