刘歆立[1]2004年在《《老子》人学思想及其当代价值》文中研究表明一般认为我国传统文化呈儒、道、佛叁足鼎立之势，亦有学者持儒、道互补说。无论怎样，道家文化是中国传统文化的主要流派之一，是不争的事实。其先期思想的代表作《道德经》幽微而昭着，繁富而简明，以“无为”、“自然”的人生哲学着称于世，对中华历史文化与世界文明都产生了积极而深远的影响。本文对《老子》哲学映现的人学思想及当代价值进行了全面发掘和多维透视。 本文由引言、正文、结束语叁部分组成。引言部分引出论题，开始全文。正文分为叁个部分： 第一部分为《老子》人学思想的特点和基本架构，认为它是一种自然主义的人学，其基本架构包括本体论依据(道论)、人性论基础(性自然论)、人学视界敞开的理论背景(对“天人之际”的探究)和人生境界(“道”)，并对《老子》人学思想的主要发展线索和基本逻辑结构进行论析： 第二部分为《老子》人学思想的主要内容，认为它包括生命本位的人生价值论(义分为重身轻物的生命至上思想、少私寡欲的人生价值取向、“出生入死”的生死观叁个方面)、自我本位的人生实践论(又分为全真保性的修养之道、为而不争的人生信条和守柔处弱的处世态度等叁个方面)、人本位的社会、政治和道德理想(又分为“小国寡民”：人本位的社会理想、“无为而治”：人本位的政治理想、自然道德：人本位的道德理想叁方面)，对《老子》人学思想的内容进行了扼要叙述； 第叁部分为《老子》人学思想的发展及当代价值。它包括《老子》人学思想在与儒家文化的互补中发展、《老子》人学思想与当代马克思主义人学、《老子》人学思想的当代价值，结合当代国内外人学研究最新成果，运用马克思主义的基本立场、观点、方法，比较全面、系统地对《老子》思想进行科学评价与多维透视。
王莹[2]2010年在《马克思主义人学视阈下《老子》人学思想研究》文中进行了进一步梳理研究《老子》人学思想具有重要意义。国内外已有相关研究。国外学者只关注了《老子》思想的唯物品质及人文价值,并未对其人学思想进行挖掘。而国内学者对《老子》人学思想的研究也是多角度、多方位的,并未形成统一的理论,因此有待于继续探讨。运用文献法、系统分析法、比较研究法、举例分析法,可以更加深入地研究《老子》人学思想。《老子》人学思想,以“道”为本体论基础,“道”既是万物之源,又规定了人的本质。《老子》人学思想的主要内容有人生价值论、人生态度论、人生理想论。《老子》人学思想中的和谐观有着非常丰富的内容:一是人与自然协调发展的和谐观;二是人与社会和谐共进的和谐观;叁是人与人和平共处的和谐观。这些人学思想对于我们今天构建社会主义和谐社会具有深刻的启迪意义。《老子》的人学思想虽然有着丰富的思想内涵,但又有着不可克服的时代局限性。我们应该用马克思主义人学思想为指导,正确分析和认识《老子》的人学思想,取其精华,弃之糟粕,为我所用。
参考文献：
[1]. 《老子》人学思想及其当代价值[D]. 刘歆立. 郑州大学. 2004
[2]. 马克思主义人学视阈下《老子》人学思想研究[D]. 王莹. 河北工业大学. 2010