导读:本文包含了戏曲美学思想论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:戏曲,美学,思想,美学史,传统,中国戏曲,王朝。
戏曲美学思想论文文献综述
杨立[1]（2019）在《李渔戏曲美学思想中剧本创作理论的解读》一文中研究指出中国古典戏曲美学中关于剧本创作的理论是中国美学史中一个十分重要的部分。戏曲家们或着眼于纯粹的理论研究,或从自己参与戏曲创作和表演的实践活动出发,从不同的层面对其做了全面而精彩的论述,成为指导中国戏曲美学体系形成和发展的重要理论基础。(本文来源于《中国民族博览》期刊2019年12期）
李瑞娜[2]（2019）在《浅谈清代与近代戏曲美学思想——评《中国戏曲美学史》》一文中研究指出作为中国艺术的主要形式之一,戏曲一直深受大众喜爱,并在民间广为流传。戏曲起源于中国传统的舞蹈,并在艺术加工的前提下,结合唱词和表演,逐渐演化为现在我们所看到的戏曲艺术。在长久的发展历程中,关于戏曲表演的理论研究一直都随着戏曲本身的发展而发展,在欣赏的基础上,针对戏曲所演绎出的美感,一直都是研究者所津津乐道的话题。梁晓萍着作的《中国戏曲美学史》一书属于"中国门类美学史"(本文来源于《中国教育学刊》期刊2019年09期）
安葵[3]（2019）在《辩证对待继承传统与革新发展——田汉的戏曲美学思想及其戏曲改革实践》一文中研究指出田汉是我国杰出的剧作家、诗人、戏曲教育家,同时也是戏剧工作的领导者。早在20世纪二叁十年代,田汉就投身进步的、革命的戏剧运动,如茅盾所说:田汉是"我国革命戏剧运动的奠基人和戏曲改革运动的先驱者"[1]。田汉的创作涵盖话剧、戏曲、电影、诗歌等多种领域,对中国当代文学艺术(本文来源于《戏剧文学》期刊2019年02期）
丁永祥[4]（2018）在《王朝闻戏曲美学思想综论》一文中研究指出着名美学家王朝闻以马克思主义实践论为哲学基础,从艺术创作和鉴赏经验出发,形成了以审美感悟和艺术感受为主的独特的美学思想。结合中国传统戏曲理论和传统戏曲艺术本体,通过对戏曲艺术的感悟和阐发,构建了一个相对系统的戏曲理论体系,这个体系包括了戏曲创作主体、戏曲演出主体、戏曲艺术本体以及戏曲接受主体等诸多元素。丰富而精到的戏曲美学思想是王朝闻实践体验论美学的重要组成部分。这一戏曲美学思想在当下仍然有着极为重要的学术价值和现实意义。(本文来源于《华中学术》期刊2018年04期）
梁晓萍[5]（2015）在《论王国维戏曲美学思想》一文中研究指出王国维一生着作颇丰,囊括了史学、文学、文字学等多个学科门类~②,自1908年在北京任学部图书馆编辑之后,开始戏曲研究,在短短五年间便发表了一系列引人瞩目的研究成果,其中《宋元戏曲史》最能体现其戏曲美学思想。本文主要依托《宋元戏曲史》这一文本,兼顾其他相关文本,着力从戏曲之独立价值的积极提倡、自然说和意(本文来源于《戏曲研究》期刊2015年01期）
张学亮,蒋玉斌[6]（2014）在《从《第六才子书西厢记》看金圣叹的戏曲美学思想》一文中研究指出金圣叹批评《第六才子书西厢记》中蕴含着丰富的戏曲美学思想,包括戏曲创作主体论、接受论和创作技法论叁个不可分割的有机组成部分。然而,前人对其创作技法论多有论述,多忽视其主体论和接受论。本文试图系统探究金圣叹戏曲美学思想的整体结构和核心内容。(本文来源于《洛阳师范学院学报》期刊2014年03期）
梁晓萍[7]（2014）在《夏庭芝《青楼集》之戏曲美学思想》一文中研究指出夏庭芝的《青楼集》为戏曲演员这些"贱者末者"立传,称赞她们精湛的技艺、出众的才华及其身为下贱却不断奋进的精神,体现出对于弱势生命存在的人文关怀;《青楼集》具有较为明晰的舞台表演意识,不仅重视演员的表演才能,还欣赏其超群的记忆力、广博的见识力、过人的理解力、敏捷的反应力和不凡的作诗能力等,这些都是基于戏曲接受主体反应基础之上的一种美学思想;夏庭芝强调戏曲要关涉风化,遵守礼义,对统治秩序的巩固发挥作用,表现出他承继中国美学思想史上基于政治而形成的"德"与"和"的认识观念,成为这一思想链条上重要的一环。(本文来源于《山西师大学报(社会科学版)》期刊2014年01期）
安建哲[8]（2012）在《“意主形从”的舞台写意认识论——浅论陈多先生的戏曲美学思想》一文中研究指出在认识讨论陈多先生"意主形从"的戏曲美学主张前,我们有必要了解此观点所提出的立足点。上海戏剧学院张福海教授曾在其文章中明确提出:"在陈多先生的全部学术活动中,对戏剧艺术最为重大最为突出的贡献在于充分强调以舞台表演艺术为本位而形成的‘剧场观'理论学说。或者说,陈多先生的戏剧观即是以剧场观为核心建立起来的……陈多先生的剧场观念,旨在指出戏剧作为审美直观的戏剧而非审美想象的文学,(本文来源于《剧作家》期刊2012年06期）
张秋景[9]（2011）在《金西厢的戏曲美学思想探究——当西厢记遭遇金圣叹》一文中研究指出戏曲之名从何开始?虽唐以前有关优戏伎乐的种种层出不穷,但戏曲二字最早出于宋朝1。学界通常以元人陶宗仪《辍耕录》云"宋有戏曲,唱诨,词说,金有院本,杂剧,诸宫调为先。2一、西厢记与金圣叹(一)西厢记的诸多版本3说起《西厢记》,人们一般会想到金代的董解元《西厢记》,元代王实甫的《西厢记》,这两部"西厢"一般被人们称为"董西厢""王西厢。而董西厢又源于何?(本文来源于《黄河之声》期刊2011年11期）
毕思峰[10]（2010）在《徐渭戏曲美学思想研究》一文中研究指出徐渭作为明中晚期深受阳明心学濡染的天才艺术家,以超轶不羁、精奇伟杰的才情,在艺术及戏曲理论与创作等诸多方面做出了开拓性贡献,成为中国艺术史、戏曲史上具有转折性和开风气之先的人物。他所丰富发展的“本色论”戏曲美学思想,对明清两代戏曲创作与理论研究都起到极其重要的滋养作用。本文在借鉴吸收已有研究成果的基础上,尝试从时代的经济、政治、文化背景及个人际遇入手,以全面探究徐渭戏曲美学思想的哲学渊源,戏曲创作的主题和戏曲美学思想的建构、局限及对后世的贡献影响。文章分叁部分。在第一部分考察徐渭所处的晚明时代背景、个人际遇及其哲学思想渊源,要尽可能把徐渭还原到一个较为客观、真实的历史背景上。第二部分从曲流衍变论和自然本色论两个方面探析徐渭的戏曲美学思想的构成。曲流衍变论主要揭示徐渭在全面研究南戏起源、发展、流变的基础上所主张的戏曲艺术源于民间社会生活,以及重视社会政治、文人艺术加工、自然地域环境等对戏曲发展所产生作用等观点,这是徐渭戏曲美学思想理论基础。自然本色论是徐渭戏曲美学思想的核心,也是本文论述的重点。本文从本色的尚真、重情、戏文、曲词等四个方面,全面分析徐渭以真、情为本体,以语言自然通俗、曲律灵活自由为外在形式特征的多层次戏曲美学思想建构。第叁部分对徐渭的杂剧杰作《四声猿》主题内涵深入剖析,梳理总结他所开创的抒怀写愤戏曲美学风格传统。以戏曲创作实践为文本,进一步印证他超越时代的戏曲美学思想以及对后世曲坛所产生的深远影响。(本文来源于《山东师范大学》期刊2010-04-08）
戏曲美学思想论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
作为中国艺术的主要形式之一,戏曲一直深受大众喜爱,并在民间广为流传。戏曲起源于中国传统的舞蹈,并在艺术加工的前提下,结合唱词和表演,逐渐演化为现在我们所看到的戏曲艺术。在长久的发展历程中,关于戏曲表演的理论研究一直都随着戏曲本身的发展而发展,在欣赏的基础上,针对戏曲所演绎出的美感,一直都是研究者所津津乐道的话题。梁晓萍着作的《中国戏曲美学史》一书属于"中国门类美学史"
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
戏曲美学思想论文参考文献
[1].杨立.李渔戏曲美学思想中剧本创作理论的解读[J].中国民族博览.2019
[2].李瑞娜.浅谈清代与近代戏曲美学思想——评《中国戏曲美学史》[J].中国教育学刊.2019
[3].安葵.辩证对待继承传统与革新发展——田汉的戏曲美学思想及其戏曲改革实践[J].戏剧文学.2019
[4].丁永祥.王朝闻戏曲美学思想综论[J].华中学术.2018
[5].梁晓萍.论王国维戏曲美学思想[J].戏曲研究.2015
[6].张学亮,蒋玉斌.从《第六才子书西厢记》看金圣叹的戏曲美学思想[J].洛阳师范学院学报.2014
[7].梁晓萍.夏庭芝《青楼集》之戏曲美学思想[J].山西师大学报(社会科学版).2014
[8].安建哲.“意主形从”的舞台写意认识论——浅论陈多先生的戏曲美学思想[J].剧作家.2012
[9].张秋景.金西厢的戏曲美学思想探究——当西厢记遭遇金圣叹[J].黄河之声.2011
[10].毕思峰.徐渭戏曲美学思想研究[D].山东师范大学.2010
论文知识图
