王薇[1]2004年在《文明冲突表象下的经济和政治因素》文中指出斗更.甲口，‘.‘，文明冲突表象门尸的经济和政治因素一一对十字军东征及当代美国和阿拉伯国家之间冲突的比较庵开究导师:陆培勇
李意[2]2013年在《“后世俗社会”理论视域下的伊斯兰研究》文中认为当代社会中,传统的和新出现的许多非世俗化现象,往往是长期世俗化过程的结果。这一现象要求我们对正在全球范围内加速展开的世俗化过程进行全新的思考。从美国宗教社会学家贝格尔的“去世俗化”理论,到以色列社会学家艾森斯塔德的“多元现代性”理论,再到德国哲学家哈贝马斯的相关学说,“后世俗社会”理论引发了国际学术界的高度重视。本文以中东伊斯兰国家的教俗关系为案例,对中东国家政治变迁的重大实践活动进行理论上的反思与总结,认为在中东伊斯兰世界,不是某种普遍的世俗化法则决定了伊斯兰教的现代命运,而是伊斯兰教的文化积淀本身决定了世俗化的形式与方向。同时,通过分析这一现象的理论根源、文化根源及实践根源,旨在揭示中东伊斯兰国家中宗教问题的复杂性及其对社会稳定的重要性。
章远[3]2013年在《后反恐时代宗教与法治关系的理论路径和研究进展》文中研究表明2011年开始,世界政治交往中缓解债务危机、提升国内经济实力、创造就业等经济性问题的重要性超越了“9·11”以来的全球反恐。国际政治进入后反恐时代。现有宗教与法治研究依据主体地位关系差异的研究为:普世性道德形态的宗教,信仰自由,宗教平等,政教关系,宗教法典等五种。依法律基本结构要素,宗教与法的关系研究涵盖了法理学、法律观念、法律原则叁个层面。从法律的位阶角度,宗教与法的关系径路经过了由宪法、一般法再到行政法规层面。后反恐时代,宗教与法治关系主要研究议题集中在:宗教自由原则的遵守,法人登记,学校教育,慈善,税收,伦理正义,宗教表达等。宗教与法治关系的新研究不仅仅继续深入探讨宪法意义上的宗教信仰自由原则的遵守与实践,还进一步细化为剖析和评估关于移民政策、社会保障制度、教育制度、选举制度等等多种国内法律制度。
参考文献：
[1]. 文明冲突表象下的经济和政治因素[D]. 王薇. 上海外国语大学. 2004
[2]. “后世俗社会”理论视域下的伊斯兰研究[J]. 李意. 宗教与美国社会. 2013
[3]. 后反恐时代宗教与法治关系的理论路径和研究进展[J]. 章远. 宗教与美国社会. 2013
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