导读:本文包含了文化身份认同论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:文化,身份,哈尔滨,梅斯,文学,塾师,人马。
文化身份认同论文文献综述
本报记者,封娇[1]（2019）在《哈芭 积淀百年的城市新名片》一文中研究指出冬日的白雪皑皑中，仙境般的哈尔滨走红全国。就在这样的仙境里，一群足尖上的舞蹈精灵即将迎来初次绽放。在柴可夫斯基美轮美奂的《冬日梦幻》中，颇受瞩目的哈尔滨芭蕾舞团即将面向世界首秀。作为国内第13支芭蕾舞团，哈尔滨芭蕾舞团的创建不仅在全国引起很大反响(本文来源于《哈尔滨日报》期刊2019-12-29）
毛睿[2]（2019）在《明朝公主和亲马六甲：马来西亚华人文学书写、文化记忆及身份认同》一文中研究指出明朝公主和亲马六甲的事迹未见于中国的任何一本史籍,它却在马来西亚家喻户晓。故事讲述的是明朝的汉丽宝公主带着五百名中国官家小姐前往马六甲和亲。汉丽宝公主嫁给马六甲苏丹芒速沙(Sultan Mansur Shah)为妻,五百名官家小姐也和当地土着通婚,他们的后代都成了马六甲子民。苏丹芒速沙为汉丽宝公主在中国山(Bukit Cina)修筑了辉煌的宫殿,并愉快地生活在一起。据马来(本文来源于《社会科学文摘》期刊2019年11期）
余明兰[3]（2019）在《《外婆的日用家当》中文化身份认同缺失与文化自信的启示》一文中研究指出《外婆的日用家当》是当代美国黑人女作家艾丽斯·沃克早期最优秀的短篇小说。通过讲述家庭成员对待外婆留下的日用家当的不同态度,探讨对传统文化的保护与传承问题。本文主要通过分析主人公Dee的文化身份认同缺失问题,探讨我国传统文化保护和传承应从中获得什么启示,最后指出对待中华五千年的悠久历史文化不能像主人公那样妄自菲薄,要树立文化自信,并加以发扬光大。(本文来源于《湖北师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年06期）
郭金秀[4]（2019）在《全球化视域下国内英文报纸文化身份认同危机与重构》一文中研究指出全球化发展趋势给国内英文报纸带来了前所未有的机遇,但同时也使得国内英文报在对外传播中面临着一系列文化身份认同危机。本文从跨文化传播视角分析了全球化背景下国内英文报纸文化身份认同危机及产生的原因,并指出若应对全球化变革的挑战,国内英文报纸必须通过树立民族本位的跨文化传播意识、建构中国国家文化形象、建立文化平等互补的多元视角去构建新的文化身份。(本文来源于《兰州教育学院学报》期刊2019年11期）
赵崔莉[5]（2019）在《游学与明清闺塾师的文化身份认同》一文中研究指出明清时期,部分才女为谋生而走出闺阁,担任闺塾师。她们任教而行,活跃于大江南北,形成独特的游学活动。明清闺塾师或为谋生、或为社交、或为结社吟诗而出游。闺塾师游学具有四个特点,即个体的独立性、社交的主动性、鲜明的示范性和行旅的风险性。闺塾师的游学四方产生了积极的影响,既扩大闺塾师的视野,丰富了艺术创造素材;也拓展她们的生活空间,延伸至公共领域;同时,推动扩大了文化交流,促进社会女性观念的重塑,同时也便于闺塾师参与政治活动,实现其家国抱负。而这些,无疑推动了明清闺塾师文化身份的自我认同和社会认同。(本文来源于《兰州学刊》期刊2019年12期）
彭超[6]（2019）在《历史记忆·身份认同·文化认同——以《无性别的神》为主要考察对象彭超》一文中研究指出引言几千年未有之巨变在近代中国发生。在这天崩地裂的历史转变期间,作为社会中流砥柱的"贵族之家"面临着怎样的时代困惑,他们又将如何应对?曹禺借《雷雨》控诉大家长的罪恶,揭示"圆满"的不可能与难逃的"无常"宿命,指向生命哲学的思考。巴金笔下的"家"表达传统文化高塔对年轻人的压迫戕害,反映新旧文化的碰撞。张爱玲(本文来源于《南方文坛》期刊2019年06期）
金永兵[7]（2019）在《文艺的文化担当：建构新的社会共识和身份认同》一文中研究指出现代科技的高速发展，全球化、城市化的深刻影响，当代社会加速转型。人们的社会交往与人员流动、生活方式与价值追求、自我认知与身份定位都与过往世界发生了巨大的变化，每个人都在卷入“被称为‘现代化’的急切的、强迫性的、不可阻挡的变迁，并被迫接受与之俱来的一切事物(本文来源于《中国艺术报》期刊2019-11-15）
李有光,吴永飞[8]（2019）在《镜像与凝视中的自我身份认同:当代“自拍”文化解析》一文中研究指出自拍作为当代极为流行的审美文化现象,在一定意义上是大众对自我关注的投射。从拉康的理论来看,自拍形成的镜像满足了大众对自我形象的审美愿望,但在某种意义上又造成了自我的误认、分裂与异化。同时,在凝视与眼睛的辩证关系中,自我成为他者凝视的欲望对象,永远难以摆脱其主体间性。自拍结束,光晕脱落,审美主体要面对自我空无的困境。(本文来源于《福建论坛(人文社会科学版)》期刊2019年11期）
徐国庆[9]（2019）在《华语电影跨域交流中的文化身份认同问题研究——以两岸叁地合拍电影为例》一文中研究指出随着两岸叁地电影合作进入"后融合"时期,叁地电影不断在制作模式、美学风格和形象建构上趋向统一的"大华语电影"美学体系之下。与此同时,华语合拍电影在对外传播中也努力整合媒介资源,加大海外推广力度,不断完善营销策略和品牌建构。但在叁地电影的跨域交流和海外传播中,由于地域文化差异带来的传播隔阂始终存在,它一方面阻碍着叁地电影文化的深度融合,也使中外合拍的电影作品难以形成更大范围的影响力。审美文化差异背后是文化身份认同问题,这也成为了"后融合时期"两岸叁地合拍电影合作的重要议题。(本文来源于《艺苑》期刊2019年05期）
杨琳[10]（2019）在《路易十四时代梅斯犹太人的文化身份认同研究》一文中研究指出本文采用心态史学的研究方法,通过分析十七世纪六十年代末犹太商人拉斐尔·利维牲人祭事件中犹太群体的种种表现,探讨梅斯犹太群体的时间观念以及空间观念,从而进一步深入研究路易十四时代梅斯犹太人的文化身份认同问题及其影响。(本文来源于《北极光》期刊2019年10期）
文化身份认同论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
明朝公主和亲马六甲的事迹未见于中国的任何一本史籍,它却在马来西亚家喻户晓。故事讲述的是明朝的汉丽宝公主带着五百名中国官家小姐前往马六甲和亲。汉丽宝公主嫁给马六甲苏丹芒速沙(Sultan Mansur Shah)为妻,五百名官家小姐也和当地土着通婚,他们的后代都成了马六甲子民。苏丹芒速沙为汉丽宝公主在中国山(Bukit Cina)修筑了辉煌的宫殿,并愉快地生活在一起。据马来
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文化身份认同论文参考文献
[1].本报记者,封娇.哈芭积淀百年的城市新名片[N].哈尔滨日报.2019
[2].毛睿.明朝公主和亲马六甲：马来西亚华人文学书写、文化记忆及身份认同[J].社会科学文摘.2019
[3].余明兰.《外婆的日用家当》中文化身份认同缺失与文化自信的启示[J].湖北师范大学学报(哲学社会科学版).2019
[4].郭金秀.全球化视域下国内英文报纸文化身份认同危机与重构[J].兰州教育学院学报.2019
[5].赵崔莉.游学与明清闺塾师的文化身份认同[J].兰州学刊.2019
[6].彭超.历史记忆·身份认同·文化认同——以《无性别的神》为主要考察对象彭超[J].南方文坛.2019
[7].金永兵.文艺的文化担当：建构新的社会共识和身份认同[N].中国艺术报.2019
[8].李有光,吴永飞.镜像与凝视中的自我身份认同:当代“自拍”文化解析[J].福建论坛(人文社会科学版).2019
[9].徐国庆.华语电影跨域交流中的文化身份认同问题研究——以两岸叁地合拍电影为例[J].艺苑.2019
[10].杨琳.路易十四时代梅斯犹太人的文化身份认同研究[J].北极光.2019
论文知识图
