导读:本文包含了穆斯林群体论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:穆斯林,伊斯兰教,群体,宗教,美国,朝鲜半岛,小礼拜。
穆斯林群体论文文献综述
王国栋[1]（2018）在《多元文化背景下美国穆斯林群体宗教实践探析》一文中研究指出美国穆斯林群体人口规模不大,内部构成多元,需在异质性、多元化的社会文化环境中传承伊斯兰宗教文化,其伊斯兰宗教实践的外在表现和运行规律必然与典型伊斯兰国家有所不同。美国清真寺或伊斯兰中心的功能多样,成为穆斯林群体举行宗教仪礼、进行日常交际及开展伊斯兰教育的平台。美国穆斯林宗教领袖着力迎合穆斯林的实际需求,角色不限于宗教实践的指导者。此外,穆斯林群体在多元文化环境中注重与其他宗教进行充分的跨信仰交流。(本文来源于《中东研究》期刊2018年02期）
米尔萨德·克里杰斯特拉克,马亮,何琪[2]（2018）在《寻找美国南佛罗里达的“拉美化”穆斯林群体》一文中研究指出20世纪70年代到90年代,南佛罗里达~①很多发展良好的城镇经历了大规模的人口增长。在这期间很多穆斯林~②移民至此,开始投资各类中心、学校和墓地。古巴革命后,在这些早期穆斯林移民在当地逐渐站稳脚跟的同时,大量古巴移民开始涌人南佛罗里达。~③尽管穆斯林群体在当地业已存在,如不仔细辨别,往往会忽略南佛罗里达发展的双重特征,这种双重(本文来源于《中国回族学》期刊2018年00期）
陈翰[3]（2017）在《穆斯林文化禁忌的社会支持与应对方式研究》一文中研究指出综合国内外跨文化传播研究的历史和文献,对于文化禁忌的研究以及重视不够,尤其是穆斯林文化禁忌方面亟需加强,目前已成为引发诸多文化冲突问题的重要诱因。在中国,基于宗教信仰自由政策的逐步落实,穆斯林群体日益庞大,在其宗教信仰方面亟需更多的理解和社会支持。同时,在跨文化传播认知和实践体系构建未尽完善的背景下,由某些特定区域有关穆斯林文化禁忌引发的文化冲突现象,受到了来自社会舆论、传播学界及业界乃至相关政府部门的关注,已成为重要的跨文化传播学议题。因此,本研究拟从跨文化传播视域切入,以文化禁忌理论为指导,结合社会支持与应对方式双重理论视角作为支撑,以特定地区的穆斯林群体为研究对象,通过问卷调查与数据统计分析等定量研究方法及深度访谈等定性研究方法,对穆斯林文化禁忌的社会支持以及应对方式问题进行研究与探讨。基于客观条件限制,本研究选取河北保定的穆斯林群体为例进行定量分析及定性研究,并提出以下问题假设:第一,穆斯林群体在文化禁忌方面的社会支持在部分人口统计学因素上存在显着性差异;第二,穆斯林群体在文化禁忌方面的应对方式在部分人口统计学因素上存在显着性差异;第叁,穆斯林群体在文化禁忌方面的社会支持水平与其应对方式的积极程度呈正相关。本研究根据现有研究成果及研究对象的具体特点分别设计了《穆斯林文化禁忌社会支持量表》和《穆斯林文化禁忌应对方式量表》,经过对相关数据分析,结论如下:在穆斯林文化禁忌的社会支持方面,年龄、性别、信仰伊斯兰教时间这叁个人口学变量统计数据上呈现出的差异较为显着;在穆斯林文化禁忌的应对方式方面,性别、年龄、信仰伊斯兰教时间和文化程度这四个人口学变量统计数据上呈现出的差异较为显着;穆斯林在文化禁忌方面的社会支持水平与其应对方式的积极程度呈正相关。本研究主要由调查研究的设计与实施、调查结果与分析及研究结论与策略建议叁个部分组成,第一部分对于研究对象的拟定、研究假设的提出、研究工具的选取及研究样本的回收等过程进行了论述;第二部分对于所收集的样本进行分析,并得出定量及定性研究结果。第叁部分针对研究结果进行理论分析,并提出可行策略建议。本研究认为,应在完善民间穆斯林文化交流活动、加强有关穆斯林文化智库建设、加强相关传播基础结构建设和完善相关新闻法规内容这四个方面,对规避由穆斯林文化禁忌引起的文化冲突问题提出策略建议。(本文来源于《河北大学》期刊2017-05-01）
李昂[4]（2017）在《不同引导方式对穆斯林群体价值取向的影响及引导对策探讨》一文中研究指出中国是个有多种民族和很多宗教的国家。据不完全统计,中国现有各种宗教信徒一亿多人,其中,中国有穆斯林2100万,而针对穆斯林群体的研究,却少之又少。因此,本文在我国社会主义发展大背景下,结合对当下穆斯林价值追求的已有探讨,使用实验法和问卷分析的方式,探讨了不同引导方式对穆斯林群体的价值取向的影响,并试探性的根据结果,提出几点相应的教育政策。本研究问卷沿用翁浩然(2013)编写的《伊斯兰教徒宗教性》中的价值追求维度题目,结合实验设计,研究其价值追求的引导。从对选取被试前的量表的分析上得到如下结果:1.不同年龄的穆斯林在价值追求上的得分存在显着差异。穆斯林的价值追求水平呈随年龄增长的趋势。21岁到30岁的时,价值追求分数会发生阶段性改变,但并无太大明显变化;31岁-40岁之间是穆斯林价值追求的缓慢发展期;进入41-50岁的阶段时,价值追求发展速度再次发生明显变化,这又是伊斯兰教教徒价值观内化发展的另一个阶段。2.伊斯兰教徒在文化程度上,其价值追求的得分存在显着差异:在性别方面,在价值追求方面则不存在显着差异;在户籍所在地方面,伊斯兰教徒在价值追求上上的得分并不存在显着差异。实验设计要进行被试内前后测设计,将76个被试,随机分为四组,每组19人,分为正向引导组,反向引导组,正反结合引导组和对照组,然后先用问卷测量下每组价值取向分数,随后对每个组分别进行实验干预,正向引导组使用正面讲经视频材料,反向引导组使用反面讲经实验材料,正反结合引导组使用正反结合引导材料,实验干预分为四次干预,五天一次,最后一次干预完成后,再对每组进行一次问卷测量,获得价值取向分数。结果发现:1.正向引导组后测分数显着高于前测分数;正反结合组中,后测分数显着高于前测分数,实验干预效果明显;2.正向引导组与对照组价值取向后测分数差异显着;正反结合组后测分数与反向引导组的价值取向后测分数差异极其显着;正反结合组的后测分数与对照组的后测分数差异极其显着。(本文来源于《浙江师范大学》期刊2017-03-05）
杨雨虹[5]（2016）在《美国穆斯林群体探析》一文中研究指出马修·阿诺德的文化研究理论指出,文明指的是人类的物质生活;而文化指的是人类的精神层面。现代文明虽然一直在进步,但是,国际社会里的野蛮和暴力行为仍然时不时发生。当今令世界头疼不已的ISIS组织便是有力例证。美国穆斯林属于美国国内少数群体之一,但该群体相对封闭,从整体上并未真正融入美国社会,如何有效引导其有效参与社会生活,值得深思。(本文来源于《文学教育(下)》期刊2016年11期）
周少青[6]（2016）在《穆斯林群体是英国“留欧”的不二坚守者？》一文中研究指出目前，英国的“留欧”和“脱欧”之争已进入白热化阶段。此次斗争的一个最大特点是没有以往的政党或阶层界线。从政党来看，执政的保守党中，首相卡梅伦和财政大臣奥斯本等人是留欧的坚定支持者，而前伦敦市长鲍里斯·约翰逊和司法大臣迈克尔·戈夫则是脱欧的热情鼓噪者。反对(本文来源于《中国民族报》期刊2016-06-21）
马艳[7]（2017）在《社会转型期流动穆斯林群体的信仰实践——以义乌中外穆斯林群体为例》一文中研究指出有学者指出:身处社会转型大潮中,人们的宗教信仰走向及其社会后果理应成为我们倍加关注的具有深远意义的前瞻性研究课题。穆斯林作为具有商业传统的族群,在商业化、现代化、全球化的浪潮下,已经形成了一支不可忽视的有着鲜明宗教信仰的流动群体。基于此,本文将对积聚于义乌这样一个中国社会转型浪潮前沿阵地的中外穆斯林群体的信仰实践做一较为全面深入的考察。(本文来源于《宗教信仰与民族文化》期刊2017年00期）
桂琬玥[8]（2016）在《伊斯兰教对宁夏回族穆斯林群体生活的影响探讨》一文中研究指出文章概述了在中国境内,最为典型的穆斯林聚集区宁夏回族伊斯兰教徒分布及宗教特征,从回族语言文化,宁夏回族服饰特征,回族饮食习惯,回族穆斯林婚姻观念四方面阐述了伊斯兰教对宁夏回族穆斯林群体生活的影响。认为伊斯兰教对宁夏回族的族群分布、生活习惯及信仰都起到了关键的、甚至决定性的作用。同时在衣食住行等多个方面形成了自己独特的文化与习俗特色。在宗教信仰方面,伊斯兰教对回族始终起到决定性的引导作用。(本文来源于《新西部(理论版)》期刊2016年08期）
侯宇翔[9]（2015）在《朝鲜半岛(韩国)穆斯林群体内外互动关系考论》一文中研究指出9世纪,朝鲜半岛开始同穆斯林群体接触。进入当代,韩国同伊斯兰国家之间的关系也愈发紧密。历史上,朝鲜半岛的穆斯林群体主要是以中国为媒介的穆斯林商旅迁居,其发展也源于元时穆斯林群体社会地位的提升,但始终没能发展成为具有本土化意识的穆斯林群体。目前,韩国穆斯林产生了本土化意识和特征,塑造了真正意义上的韩国穆斯林群体,并在国家建设中发挥了实质作用,也进发出较强的内外互动发展潜能。(本文来源于《韩国研究论丛》期刊2015年02期）
葛壮[10]（2015）在《城市发展中穆斯林群体的公共安全——以上海及长叁角城市为例》一文中研究指出当今中国处于社会转型时期,在经济发达的上海及长叁角地区,城市发展中穆斯林群体的公共安全不容忽视。从上海伊斯兰教的临时礼拜点及存在的安全隐患问题;外来流动穆斯林融入都市主流社会所呈现的困难和引发的矛盾;义乌的中外穆斯林宗教活动场所问题上产生的安全隐患及处理;伊斯兰教的清真文化与城市食品安全的关系以及社会上对清真饮食文化缺乏了解所导致的冲突等内容,阐述改革开放以来在中国城市化进程中,穆斯林群体如何不断调适与社会的关系并重新定位,参与构建和谐社会的历史事实。(本文来源于《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2015年04期）
穆斯林群体论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
20世纪70年代到90年代,南佛罗里达~①很多发展良好的城镇经历了大规模的人口增长。在这期间很多穆斯林~②移民至此,开始投资各类中心、学校和墓地。古巴革命后,在这些早期穆斯林移民在当地逐渐站稳脚跟的同时,大量古巴移民开始涌人南佛罗里达。~③尽管穆斯林群体在当地业已存在,如不仔细辨别,往往会忽略南佛罗里达发展的双重特征,这种双重
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
穆斯林群体论文参考文献
[1].王国栋.多元文化背景下美国穆斯林群体宗教实践探析[J].中东研究.2018
[2].米尔萨德·克里杰斯特拉克,马亮,何琪.寻找美国南佛罗里达的“拉美化”穆斯林群体[J].中国回族学.2018
[3].陈翰.穆斯林文化禁忌的社会支持与应对方式研究[D].河北大学.2017
[4].李昂.不同引导方式对穆斯林群体价值取向的影响及引导对策探讨[D].浙江师范大学.2017
[5].杨雨虹.美国穆斯林群体探析[J].文学教育(下).2016
[6].周少青.穆斯林群体是英国“留欧”的不二坚守者？[N].中国民族报.2016
[7].马艳.社会转型期流动穆斯林群体的信仰实践——以义乌中外穆斯林群体为例[J].宗教信仰与民族文化.2017
[8].桂琬玥.伊斯兰教对宁夏回族穆斯林群体生活的影响探讨[J].新西部(理论版).2016
[9].侯宇翔.朝鲜半岛(韩国)穆斯林群体内外互动关系考论[J].韩国研究论丛.2015
[10].葛壮.城市发展中穆斯林群体的公共安全——以上海及长叁角城市为例[J].西北民族大学学报(哲学社会科学版).2015
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