导读:本文包含了结构功能主义阐释论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:整体论,自然主义,构成主义先验论,理论确证
结构功能主义阐释论文文献综述
贾向桐[1]（2017）在《科学理论是整体论的吗?——基于结构与功能视角对自然主义整体论阐释的考察》一文中研究指出对科学理论的整体论解释已为国内学界所普遍接受,但这种整体论阐释的一些关键环节问题我们还没有彻底理清,特别是忽视了对其理论基础,即自然主义与整体论关系问题的内在探究。这表现在当前科学哲学具体的理论关注点上,就是把科学理论的整体论研究主要集中在理论确证视角方面,而对与之密切相关的理论结构的整体论说明问题视而不见。基于以上原因,我们将自然主义纳入科学理论整体论阐释的两个维度,并结合科学哲学新兴发展起来的"构成主义先验论"主张对科学理论结构和功能的思路重新考察整体论对自然科学说明的合理性问题。(本文来源于《社会科学》期刊2017年04期）
白红梅[2]（2009）在《那达慕文化的结构功能主义理论阐释》一文中研究指出那达慕伴随蒙古人近800年,已经成为蒙古族文化体系中的重要组成部分,也是草原文化的鲜明要素之一。它以其深厚的传统底蕴、丰富的文化内涵及其功能,被列入国家非物质文化遗产名录。本文尝试运用结构功能主义理论,从一个新的视角对那达慕文化的生命力及其结构、功能进行深层分析和理论解释。(本文来源于《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2009年06期）
白红梅[3]（2008）在《那达慕文化的结构功能主义理论阐释》一文中研究指出一、那达慕生命力之阐释"那达慕"(nagadum),蒙古族牧民习惯称为"乃日"(nair),是基于传统游牧文化和原始信仰体系,以搏克、赛马、射箭等传统"叁项竞技"为核心内容,融传统体育、宗教、服饰、建筑、饮食、(本文来源于《论草原文化（第五辑）》期刊2008-08-29）
王世凯[4]（2007）在《语义功能语法的结构主义阐释》一文中研究指出一、引言 1．语义功能语法(Semantic Functional Grammar,简称 SFG) 语义功能是南开大学马庆株教授提出并倡导的一种新的语法理论。SFG 的发展经历了“语义语法”“语义范畴语法”和“语义功能语法”(新结构主义语法)叁个阶段,其基本思想在马庆株先生的《结构、语义、表达研究琐议——从相对义和绝对义谈起》一文(本文来源于《繁荣·和谐·振兴——辽宁省哲学社会科学首届学术年会获奖成果文集》期刊2007-06-01）
王世凯[5]（2006）在《语义功能语法的结构主义阐释》一文中研究指出语义功能语法是南开大学马庆株教授倡导并提出的一种新结构主义语法理论。近年来,这种语法理论受到了国内外语言学界和语法学界不同程度的关注,对它的理解和评价也呈现出不同的角度和方式。本文拟从结构主义的角度对语义功能语法进行阐释。文章认为,语义功能语法是一个有包容性和解释力的严整有序的理论体系,它具有结构主义的整体性、转换性、自我调整性的特点,可以进行形式化的描写,有观察、描写和解释的充分性。(本文来源于《汉语学习》期刊2006年05期）
李辉[6]（2006）在《神与魔的博弈》一文中研究指出《西游记》问世以来,对于《西游记》的主题以及与之相关的孙悟空形象的分析众说纷纭,但大多只是注重于对细节和故事情节的分析,对于作品的整体结构及其意义的分析却并不多见。结构是系统内部各要素之间的关系,因此,结构其实也是具有意义的,是“有意味的形式”。与细节和故事情节揭示的意义相比,由于结构具有某种稳定性,故对结构的分析往往能揭示一些相对稳定的、潜在的文化要素,甚至直指这种文化的“文化核心”——这些东西或许可以用“集体无意识”来表示。本论文将以契约定位的结构分析作为切入口,从文本与意识形态互相建构的角度对《西游记》的社会功能(文本或作品与社会的关系)进行了阐释。 本论文共分四章对《西游记》的主题进行论述: 第一章,前人对《西游记》主题的几种阐释及笔者的简评。列举各家观点共十一种,且略加点评,贯穿这一部分的主导思想是坚持“六经注我”,反对还原作者本意的作法。 第二章,契约型的全息结构。介绍古添洪先生改造过的以契约定位的结构分析方法。笔者认为,契约是人的存在方式,即寻求安全感,应对存在性焦虑的一种方式,所有将人与自然、人与人、人与自我联系在一起的“粘合剂”,即人类文明,都可以归结为某种形式的契约。从契约与全息的视角来观照,《西游记》为契约型的全息结构。 第叁章,以契约为定位的结构主义分析法对《西游记》结构的具体分析。从契约入手,分析神、人、魔的叁界同构及其相互关系,指出魔之破坏神所设立的契约其实是神的秩序与神圣性的结构性因素,这种破坏强化与建构了神的世界,由于“君权神授”,神的神圣性是世俗权力的基础,神的神圣性的强化其实也就是世俗权力的强化。通过从各个方面对《西游记》作契约定位的结构分析,发现《西游记》中虽然如很多人所论述过的,有不少对社会不满的描述,但这种不满只是停留在对具体社会现象的不满,并没有被引向对产生这些现象的制度的质疑。相反,所有的故事都指向同一个中心,即对这种社会制度的自觉或不自觉的维护和神化。 第四章,结语。从契约的观点来看,孙悟空对现存秩序的破坏和反抗是一种“策略逆转”的反抗,因为旧契约的破坏并没有指向新契约的产生,只是将自己换成立约者,故支撑着这一秩序的“文化核心”或者说“文化基因”并没有遭到破坏,它必然在暂时的社会震荡结束后将自我重新复制出来,就象“凤凰涅盘”一样。因此,(本文来源于《华中师范大学》期刊2006-05-01）
李海宏,王世凯[7]（2005）在《语义功能语法的结构主义阐释之一——语义功能语法的整体性》一文中研究指出语义功能语法(SemanticFunctionalGrammar)是南开大学马庆株教授倡导并提出的一种新结构主义语法理论。近年来,这种语法理论受到了国内外语言学界和语法学界不同程度地关注。本文拟从结构主义的角度对语义功能语法进行阐释。认为,语义功能语法是一个有包容性和解释力的严整有序的理论体系,它有结构主义的整体性特点。(本文来源于《浙江传媒学院学报》期刊2005年03期）
结构功能主义阐释论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
那达慕伴随蒙古人近800年,已经成为蒙古族文化体系中的重要组成部分,也是草原文化的鲜明要素之一。它以其深厚的传统底蕴、丰富的文化内涵及其功能,被列入国家非物质文化遗产名录。本文尝试运用结构功能主义理论,从一个新的视角对那达慕文化的生命力及其结构、功能进行深层分析和理论解释。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
结构功能主义阐释论文参考文献
[1].贾向桐.科学理论是整体论的吗?——基于结构与功能视角对自然主义整体论阐释的考察[J].社会科学.2017
[2].白红梅.那达慕文化的结构功能主义理论阐释[J].中央民族大学学报(哲学社会科学版).2009
[3].白红梅.那达慕文化的结构功能主义理论阐释[C].论草原文化（第五辑）.2008
[4].王世凯.语义功能语法的结构主义阐释[C].繁荣·和谐·振兴——辽宁省哲学社会科学首届学术年会获奖成果文集.2007
[5].王世凯.语义功能语法的结构主义阐释[J].汉语学习.2006
[6].李辉.神与魔的博弈[D].华中师范大学.2006
[7].李海宏,王世凯.语义功能语法的结构主义阐释之一——语义功能语法的整体性[J].浙江传媒学院学报.2005